08劉處玄黃帝陰符經註冥思

08劉處玄黃帝陰符經註冥思

 

[08]826

九竅之邪在乎三要可以動靜

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在乎這個可以那個

在乎是在意留心

不放過每一個細節

就拿九竅來說吧

明明是竅何來邪

於是你開始在乎那個邪

在乎那個竅中邪

那個卡陰的部位

想辦法使通之

通透了

暗竅既明

邪陰頓消

五竅七竅九竅

竅竅光明

再也礙不著你的心思

你開竅了

有了這個底子

再來說不介意不在乎

沒人說你不通竅

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要者

說文說

身中也

象人身自臼形

徐曰

腰為中關

所以自臼持也

臼ㄐㄧㄡˋ就是下杵處

也就是用心的地方

一般講的命門即是

三要者

內鍊精炁神

外顯眼耳口

說他身中修鍊

要以腰為中關

內鍊精炁神於下杵處

外耀日月星於眼耳口

眼耳對應精神

口對應炁

在乎三要已經托出了重點

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可以動靜

可以表應用

動靜表其內涵

是動是靜

都應到了頭面上來

你看祂有沒有精神

單看這個就夠

所謂睟面盎背

祂這個人有修養的

身子骨硬朗不消說

連頭面都氣派了起來

肯定是九陰全消處處開通

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此段講修鍊

 

 

Δ

九竅九通之陽徑

未通者九陰之邪扃也

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論語雍也篇曰

有澹臺滅明者行不由徑

非公事未嘗至於偃之室也

他說這個人

不抄小徑

也不串門子

走的是大道

他的行事風格方方正正

確實是個人才

不由徑就是不走捷徑不抄小路

然而九竅是就氣的性質而言的

自然不同於人的行事風格

它是由一個中心點（心）

發九道陽光

徑自通往邊徼

起到了一個善巧方便

是內運陽氣的表徵

由那個中心點

向四周擴散

成輻射狀

你九竅通暢

且稱它為上人

你通五通七的

就當下中人

一竅不通的

沒個門栓子

閉不了門的

讓邪氣進進出出

控制不來的

就叫九陰之邪扃ㄐㄩㄥ

 

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人心方寸空虛內有靈明

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內竅通外竅

其實僅是一個開關的意念而已

所謂六根門頭不染一塵

你的心空空蕩蕩不著一物

自然方寸之內有靈光發現

 

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上人心有九竅

中人七竅

下人五竅

心無竅謂之愚人

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上人的心發九道陽光

中人七道

下人五道

不入流的一無是處

一道也沒見著

就稱他為愚人吧

 

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邪陰生性濁

陽耀降神清

在乎三要

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內鍊精炁神

外顯眼耳口

說他身中修鍊陽光

能光顯五竅的稱為下人

最起碼修道人也要作到這個Level

頭面稱頭怎麼說都是一個好的開始

接著

氣貫雙丹的顯七

氣貫三丹的顯九

那個性濁不良的質素必須排除掉

讓清氣降至踵底

身神真正蘇活了過來

而能活靈活現

這才是修道的終極目的

 

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天光有日月星

地寶有金玉珍

道通有鉛汞真

可以動靜

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所謂天光地寶道通

對應天地人三才

才說他（澹臺滅明）是人才

就必然帶有一點鉛汞氣

鉛壬汞丁

水火交媾

說什麼都是

陽的昇降

陽的體現

陽的動靜

甚至說是東西合併的源頭

故周易叅同契在說明乾坤坎離四象時說

牝牡四卦以為橐籥覆冒陰陽之道

說的就是天光地寶道通這檔子事

 

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天動則三光照地

靜則三寶通妙

明則三靈結

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三光日月星

三寶金玉珍

三靈鉛汞真（精炁神）

說天地人混融明徹

源自於人對天的仰望虔敬

故莊子曰

得其環中以應無窮

即是天靜明在人身中的映照

 

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動者動於形也

靜者靜於性也

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從理氣的觀點來看

動是形下

靜是形上

形上是道

形下是器

器也者僅僅是形之已成乎物而可見可循罷了

故人一生之動靜

終究是以道為止歸

有形而趨於無形

物泯然後道顯

朱熹說

天地之間有理有氣

理也者形而上之道也生物之本也

氣也者形而下之器也生物之具也

是以人物之生

必稟此理然後有性

必稟此氣然後有形

其性其形雖不外乎一身

然其道器之間分際甚明不可亂也

 

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古之賢隱

混世而不動心

居山而不著靜

形

明有有動中靜

通無無靜中喧

動靜俱忘

則得道之常妙也

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把陰陽動靜

提昇到一個

至善的境界

他說

古時候隱居山林的賢者

雖居於擾嚷的五濁惡世

而心志惟堅不被外物所惑

清清靜靜的

然亦不浸淫於靜謐中

他的心思甚活

形貌已臻神化

明有通無

處靜處喧

一切無礙

是真正上了境界的仙人

因為忘情忘形動靜俱忘

所以祂上得了形上之道

不落器的範疇（窠臼）

是自由解脫身

沒有東西能桎梏祂

放曠自在任運無窮

故又恒處於妙善中

邪不沾身

常妙正是

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