09劉處玄黃帝陰符經註冥思

09劉處玄黃帝陰符經註冥思

 

[09]826

火生於木禍發必剋

姦生於國時動必潰

知之修鍊謂之聖人
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比物連類

我們知道

木跟火彼此互為因果

木不生則火不燃

火一燃而木頃刻化為灰燼

故相生

必然會有一個相剋與之對應

是生相也是死兆

這難道不是禍害的發射擊發嗎

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國中有姦佞小人出生

專橫跋扈變古亂常

這不就是木生成的時動嗎

他相時而動點燃星火

而你木老爺放任了他

一發不可收拾

必然是潰滅了本根

而國家敗亡是預料中事

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理解了相生相剋

有必然之邪

而知道修持心性鍊養精氣

不慍不火

起到了一個平衡的態勢

懂得克制化解而趨於中道的

我們就稱祂為聖人

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本段言修鍊之方

 

 

Δ

火生人之心

日常觸處不萬變之

惡於木者乃人性也

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人心就好像火被觸發生起的模樣

平時我們的六根門頭

一刻不得清閒

所經歷的事物

千頭萬緒

瞬息萬變

所惡者木也

從來也不想被制約束縛

此乃人性之常也

 

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念發無明

火則焚其木之性也

禍發必剋

違吉而凶

喪福而禍也

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不在制約之下所發的無明火

一旦燎原

必然東方震木焚毀

而無法與西方兑金合併

如此一來

情性湊不在一塊兒

真正的生機不現

死兆必然現前

所以末後說他

違吉而凶

喪福而禍

剋者殺於真也

就是這個道理

 

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姦生於國者

太上經云

不以智治國國之福也

以智治國國之賊也

佞詐人生於國難以萬民無事也

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姦生於國什麼意思呢

太上經說

姦佞巧詐之人混跡國中

很難讓老百姓相安無事

治理國家

是為了使老百姓生活安定

姦佞巧詐之人用計謀來治理

肯定是個賊害

只有不用智巧

才能造福百姓

 

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時動則必潰散也

愚者非理亂於世必遭刑法也

不以智治國

以無事治天下

太平民安也

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相時而動是智巧是計謀

含有詐偽的居心

故而必然潰散敗壞整個國家

心無竅謂之愚人

愚昧無知的人

心竅未開

施作政務都傾向於非理性

意氣用事紊亂朝綱

所以說必遭刑法也

故而不識智用心

以虛靜無為的心態來治理國家

必然泰平而盛極

 

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知之修鍊非燒五金八石之修鍊

修性命則達理通玄三教謂之悟道

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所謂知之修鍊

不是燒燒金石

嚥津服氣

以為飲飲刀圭

就能了達

實是性命雙修

必須暢其理通其玄

儒釋道三教

稱它為悟道

 

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常救物哀世知天恩而謂之積德

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常哀世、救物、知天恩

行持這三個要點

才能稱它為積德

 

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自黃帝之悟道有此陰符經

周時金輪王悟釋有此金剛經

自成佛之後號釋迦牟尼佛

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自鼻也

鼻引气自𢌿也

言實脩實鍊而成道者

像黃帝有陰符經

而佛釋氏有金剛經

此皆悟道作品

 

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金剛經三十二分

言其道要除我相人相眾生相壽者相

無四相心上無萬愆也

如天無雲

性如朗月

自現圓明正性也

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金剛經四句偈云

除我相人相眾生相壽者相

我人眾生壽這四者

稱之為四相

沒有這四個交互相因牽連不息的原素存在

那麼萬過不沾身

人的心地也就平靜了

就好像天空無有雲彩

性空如晴朗的明月

映照出圓明四方

這就是正性的自然顯現

正性者即無生見道也

 

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性者如樹之根也

身者如人之形也

萬法者如樹枝葉也

陰符經造化之趣如開花結子也

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性是什麼

身是什麼

萬法是什麼

陰符經又是什麼

歸總到造化之趣上來

造化的旨意

不出性身萬法

處理好了這些

結出正果

修道才有所得

所以劉祖祂底下說

 

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世人學道謂不能盡通其理

各分別執根梢枝葉

開花結子各執自是他非

有四相心未除謂之傍門也

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不能盡通其理

各執枝葉根苗

邪花邪果開出

四相心未泯除

劉祖又旁出四句偈

以醒世人

勿入傍門

修出魔道

那可是不好玩的

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