05黃老黃庭經註冥思【念肺章第五】

05黃老黃庭經註冥思【念肺章第五】

 

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念肺五葉象玉光

青白皓皓若氷霜

鄒震覆心衛四方

上有玄童象月光

真精華蓋內修明

肺中空洞上下行

大如銳孔通太常

乏絕道使享之亡

絕立无萬神不詳

養性審之喘息端

上有流神五形彰

風伯雨師調陰陽

伏羲女媧或存亡

肺合太白華陰鄉

出駕白虎乘風雨

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念肺五葉象玉光

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念是今心

今从亼从乁

亼ㄐㄧˊ三合也是入一之象

乁ㄈㄨˊ左戾也右引下之象

左入一右引下

通通到達這個心坎裡頭來

這就是念

詩經大雅旱麓說

鳶飛戾天魚躍于淵

這是什麼心境

天淵相去幾萬里

而這顆心如是廣大包容

不分今心昔心

恬淡謐靜常寧

才不管你是吉時還是非吉時

通通來一個統攝觀照

且說肺五葉

僅說的左二右三

左偏小右稍大

肺葉如玉而有光澤

蘇普徹說

肺氣乃心之保障

一時無間於位

是為心之華蓋也矣

而其下之童子坐於心上

肺宮之氣位名玉闕

即朝元之要門

所謂三花聚頂五炁朝元

祂的要點

都聚焦到心坎裡（心肺上）

坐忘的華蓋童子

神氣了、通透了、了辦了

無心於位玉光即顯

還有什麼時候

比今時之心（念）更吉祥、更光耀的呢

 

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青白皓皓若氷霜

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晦氣不沾身

清清白白平平正正

沒有理由會遇到什麼不吉利的事

主西方金的肺

就有這等氣派

曠達宏放心胸開闊

祂那個肺氣

乃心之保障

就好象皓華氷霜一樣

潔且白也

蘇普徹說

肺神名虛成

皓華者以其保心之五華五行之微妙也

使霜雪不凋浮垢不親

即能皓顯光華

發表能成太元虛無之功

收下元虛無之火

結玉清虛無之象也

 

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鄒震覆心衛四方

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鄒芻邑合

芻刈艸也

邑國也

喻城邦維護捍衛者

李千乘註曰

鄒仙兵也

他把這些肺氣當天兵天將來使喚

震覆其心護衛四方

蘇普徹說

從東震下降

至西兌上昇

以黑白之氣

專鍊純青

栽培之象也

 

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上有玄童象月光

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華蓋之下心臟之上

有玄妙童子肺神居之

專門用來宣清肅降

令人神清氣爽

不生多餘欲念的

祂可是第二個把關（等同內控Double Check）

蘇普徹說

心內重扉即肺關也

此處星樞羅列八卦分金

兩扉（目神）閉而重扉（肺神）關

則樞機不漏水火相安

密之於內府

運之於七竅

通之於九天

潤之於丹田

熒熒火光

通體堅固

此樞機密要

亦為收藏保和之本

兩扉兩隻眼睛

重扉五葉肺片

祂們佈下天羅密網

專門抓漏的

你的心眼不使

祂們樂得輕鬆

大家相安無事

身體也就康泰了

象月光清涼之喻也

 

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真精華蓋內修明

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變形登天曰真

能扣得上天的（相符相合者）

唯陰陽之精氣

而統領於中能整治清明的

也只有華蓋童子有這個本事

因為祂位居要衝

連上絡下捭闔ㄅㄞˇㄏㄜˊ縱橫

沒這個肺神整體行不來

所以蘇普徹說

三田者

上天田、中心田、下丹田

上庭受精氣於下

中庭受精氣於上

下庭受精氣於中

止一線而分受者三

從丹田運之過尾尻ㄎㄠ走中背至頂而受

由頂而至心田

由心田潤至肺府

由肝經由此二處再歸於本處

週流轉之是固根之要也

 

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肺中空洞上下行

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肺為七元之子主調氣

外除七情

內應鼻臍

運鍊胎息

故曰上下

肺中空洞而無物

則陰陽真氣自生

此行氣之要妙也

 

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大如銳孔通太常

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銳細小也

銳孔者細小之孔竅也

太常者言王之旌旗畫日月者

今表天宮

整個意思是說

屏絕慾望七竅收斂

專營胎息

則一身清淨

能通太常天宮

蘇普徹說

由七情能生精液

在不發而存

生則洞流

存則使活

入於丹田

潤諸七竅衝於頂廬之間

使萬物不侵諸毒不傷

堅質而成上清之象也

 

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乏絕道使享之亡

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不收攝喏ㄋㄨㄛˋ大的慾望而成銳孔者

是不行道也

不足以享壽

終將敗亡

而成孤魂野鬼也

蘇普徹說

氣已亡而液已漏

形脫而墮非真面目也

 

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絕立无萬神不詳

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絕立者離其本位不住也

无者豐也

萬者十千也

元本豐沛十千作萬

今皆離棄落荒而逃

無影無踪

神不居身

故曰神不詳

蘇普徹說

閉其慾妄之窗牖

則心自靜

神魂還體矣

 

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養性審之喘息端

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靜漠恬澹涵養天賦的善性

須對喘息端明察秋毫

息煉胎息以臻於成

蘇普徹說

凡習靜必先凝神

待諸氣平復

一毫私念全無

然後席坐

先審明其中坐功之由

必求精切而後修之

運住所未消之火力

所未盡之精

待火鍊丹全

修成童子

故一意到而心神即出

脫胎成化

指日可待矣

 

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上有流神五形彰

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流即是覃

詩經周南葛覃云

葛之覃兮施于中谷

能延及能深入

能宏道興化及於中谷的

都是覃思之神

上有流神

而流於五臟之間

覃思興化引曜日月

廻光返照之處

何其五行不彰歟

蘇普徹說

鍊神之功

俱重於心

重則無往不合五行週遊之要也

 

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風伯雨師調陰陽

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一位是司風的神

一位是司雨的神

風雨二神表地水火風

調陰陽

燮ㄒㄧㄝˋ理陰陽也

蘇普徹說

欲其地水火風相生運用

以氣卻火而生火

火引風而卻水

藉水上之風以助火

則能昇能降為琴心三疊

義即如此

 

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伏羲女媧或存亡

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伏羲作易幽贊神明

女媧補天繼絕扶傾

之二神都是在危急存亡之秋

當下能決個策兒

使人免於生死之患

或者迷疑不定也

頻臨生死關卡

幸有二神

想出了一套太倉延命術（所謂肺胃滋潤法）

使人類不至落難

行之於存亡之或

蘇普徹說（蘇普徹和盤托出了伏羲女媧的濟世救人仙術）

必三十六咽於朝元時

蓄津於玉池之中

分三十六口而下咽

潤於肺中三十六道之管

是肺可安而神可逸也

要跳脫生死

你非得潤肺中三十六道之管

這一段似乎聽起來有點迷惑

細而思之

也僅僅是潤肺達胃

施于中谷

大有濡養而不致困斃罷了

 

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肺合太白華陰鄉

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詩經大雅云

天作之合

合表交併之義

日出東方曰太白

日落西方曰華陰

鄉言其方位

肺合太白華陰鄉

是說祂東西交併

即東方木合西方金

即肝木肺金合

所謂神氣相胥金木交併

蘇普徹說

存思息定也

用息定目

閉如臨占

山之大地

忽忽然淩空飄繞

此化也

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綜而觀之

言化是先肺而後心肝（鄭玄語）

肺中三十六道之管化不了潤不開

談心談肝都是多餘的

 

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出駕白虎乘風雨

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肺

神氣了

肺神養活了

有了這個基底之後

自然出駕白虎乘風雨

好了

最後一句自己去悟

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