04梁丘子黃庭外景玉經註冥思

04梁丘子黃庭外景玉經註冥思

 

[]
後有幽闕前命門
Δ

幽闕者兩腎也如覆杯却着脊去臍三寸

上小下大又有日月命門者及臍下也

******************************

 

[]
後有幽闕前命門
₡

莊子讓王篇云

中山公子牟謂瞻子曰

身在江海之上心居乎魏闕之下奈何

瞻子曰重生

重生則利輕

（身隱江海心思却戀眷榮華富貴怎麼辦）

（唯有養生一道才能輕視利祿）

重生不是入魏闕

而是入幽闕

₡₡

觀想伏牛幽闕

即是養生之義

幽闕云何

白川靜曰

幽有幽微之義

用火薰燎使之變黑

不是要你去營求個什麼

那個闕（功名富貴）太高貴太肥大

不是你能承受得來

硬是給上了

恐怕以後後患無窮

不如用火薰燎使之變黑

把本該堂皇富麗的闕給變幽

伏祈重生

伏個牛兒的象在哪當個鑒借

遠離是非圈

退居幕後

圖個清靜

不是更好嗎

所以我說嘛

後有幽闕

要你顧那兩顆腎

照顧好健康

不要見錢眼開

陷入官闕

日子久了

可是會害死人的

₡₡₡

先有幽闕兩腎在後

幽化了

無後顧之憂

再來提前命門

顯然前命門

不是一般所說的兩腎之間

它是幽闕的入口門庭

約當臍下

能出日入月的那一奇妙地帶

丹經有云

呼出心與肺

吸入腎與肝

口鼻交相作

身心保安康

那個命門

僅是汲取

僅是交換

依著口靠著令

可沒有貪求

生命的質量

在這一呼一吸之間建立

嘿

就僅是一概念（炁概念）

安身立命之本根而已

別老拿兩腎開玩笑

還分東分西分左分右的

中間再來安插

分多了

插歪了

又回到十里洋場

不被困惑了才怪

 

Δ

幽闕者兩腎也

₡

幽闕有兩扉

左藏志（意）

右藏命（精）

在志為恐

在命為援

兩腎腎水不足

會有恐援之患

恐就是心慌意亂恐懼不安

援就是牽引變動顫慄不止

所以素問靈蘭秘典說

腎者作強之官伎巧出焉

不強健不充盛

那你恐慌戰慄

沒個伎巧可言

音聲呻吟哀鳴

有氣無力的（精神不振萎頓虛弱）

鐵定表現不出男子氣概

這一點必須特別注意

 

ΔΔ

如覆杯却着脊

去臍三寸上小下大

₡

如覆杯之形

卻是附著在脊柱上

距離臍有三寸之遠

上小下大

 

ΔΔΔ

又有日月命門者及臍下也

₡

而其相對的

又有日月命門為其門戶

出日入月的超凡神秘地帶

連接在臍下那個部位

所以我們說

後前是一體的看待

先幽化後端兩扉

然後

前面命門自然出日入月

行它個呼吸存

存者聖化也

₡₡

今列白川靜存字解

以為冥思參考

存小篆

白川靜曰

會意，“才”與“子”組合之形。“才”為豎立著的“標木”（作為標記的立木）。標木上方釘有橫木，此處放置“ ”（置有禱辭的祝咒之器）。於是，此處成為聖化的場所。“才”為“在”之初文。“在”的構成為“才”加聖器“士”（小鉞頭之形），示意此處確實為聖化之場所。“才”加“子”構成的“存”屬於一種儀禮。通過這種儀禮，“子”得以聖化，其生存受到保障。“存”有存在、聖在、生存、保存諸義。再如“存心”、“存問”諸語所示，“存”亦有思想、詢問之義。“存在”本義為得到聖化、受到清袚的物事。

************************************************