動聲儀五藏論冥思
[]
官有六府，人有五藏。五藏者，何也?謂肝、心、肺、腎、脾也。
肝之為言干也，肺之為言費也，情動得敘。心之為言任也，任於恩也。腎之為言寫也，以竅寫也。脾之為言倂也，所以積精稟氣也。
五藏:肝仁，肺義，心禮，腎知，脾信也。
肝所以仁者何？肝，木之精也，仁者好生，東方者陽也，萬物始生，故肝象木，色青而有枝葉。
目為之候何？目能出淚，而不能內物。木亦能出枝葉，不能有所內也。
肺所以義者何？肺者金之精，義者斷決,西方亦金,殺成萬物也，故肺象金，色白也。
鼻為之候何？鼻出入氣，高而有竅。山亦有金石累積，亦有孔穴，出雲布雨，以潤天下，雨則雲消。鼻能出納氣也。
心所以為禮何？心，火之精也南方，尊陽在上，卑陰在下，禮有尊卑，故心象火,，色赤而銳也。人有道尊天本在上，故心下銳也。
耳為之候何？耳能徧內外，別音語,火照有似於禮,上下分明。
腎所以智何？腎者水之精，智者進止無所疑惑，水亦進而不惑。北方水，故腎色黑，水陰，故腎雙。
竅為之候何？竅能瀉水，亦能流濡。
脾所以信何？脾者土之精也。土尚任養，萬物為之象，生物無所私，信之至也，故脾象土，色黃也。
口為之候何？口能啖嘗，舌能知味，亦能出音聲，吐滋液。
*******************************************************
樂緯樂動聲儀五藏論冥思
₡
樂緯的
動聲儀五藏論
是以樂為事主的
五藏音論
樂者
有規律而和諧動人的聲音
說文曰五聲八音之總名
五聲者宮、商、角、徵、羽
八音者金、石、絲、竹、匏、土、革、木
鐘屬金、磬屬石、琴瑟屬絲、簫笛屬竹、笙屬匏、塤屬土、鼓屬革、柷敔ㄓㄨˋㄩˇ屬木
₡₡
樂動心動
何止心動
樂動聲儀曰
宮動脾、商動肺、角動肝、徵動心、羽動腎
是五音動五藏
動者何也
動作也
躁之而出
搖振也
易曰
六二之丨直以方
丨ㄍㄨㄣˇ即是動
坤卦象傳云
六二之動直以方也
不習无不利
地道光也
也就是說
坤之六二
陰氣（音聲）聚集飽滿
足以發耿直方正之地道光
進一步白話說
那個搖振
那個跳動
是多麼的微妙
把地勢坤的厚德載物
含弘光大了出來
這些全拜直方大的樂曲形式所使然
別說陰氣充沛不能成就什麼
就算是一個不習不學無術的人
聽到了也都會感動
消弭不良質素而化出純良知性
這個動
太偉大了
₡₡₡
動是聲動
那麼儀是什麼呢
儀就是宜的意思
所謂樂動聲
天地萬物各得其宜
欣欣向榮
此生之貌也
人要生生不息
有賴樂來催生
樂為陶冶情性的標的物
離開了五音六律
那麼你跟天地就不相應、不相契合
你的動
肯定是盲動
肯定是冒進
五藏六府也肯定是亂了套
所以靈樞經邪客篇曰
天有五音人有五藏
天有六律人有六府
此人與天地相應者也
明此
好了我們現在就進入文本一瞧
[]
官有六府人有五藏
₡
此篇文句出於白虎通卷八情性篇
言五性六情之精義
說
人本含六律五行氣而生
故內有五藏六府
此情性之所由出入也
依此可見
官有人有都是身體有
五藏六府通於五性六情
可以此理解
₡₡
單就文字看
這個官僅是舍
現代人稱它為器官
醫家說的六腑
胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦即是
而道樞卷七黃庭篇云六府時說
大腸者玉堂之府也
小腸者元陽之府也
左膀者太和之府也
右胱者太素之府也
胃者中黃之府也
膽者太清之府也
把膀胱拆二獨漏三焦
蓋三焦捉摸不定難以定位也
[]
五藏者何也
謂肝心肺腎脾也
₡
藏同臟
內臟也
胸腹腔所包藏之器官
肝心肺腎脾是也
[]
肝之為言干也
₡
排第一的是肝
肝者木藏魂所藏也
一曰木之身也（幹）
象長方形盾牌之形
故言干
是心靈所在之處藏魂之所
[]
肺之為言費也情動得敘
₡
費是用心思
抒發感情思想
肺屬金藏魄
所謂肺腑之言抒其真心也
那一股勁道要有
[]
心之為言任也任於恩也
₡
心任也
心是用來捍衛防御的
任於恩一本作任於思
起心動念
把不好的念頭
軟弱的思想
框將起來
栣ㄖㄣˇ眾惡於內
弗使得發於外者心也
[]
腎之為言寫也以竅寫也
₡
腎水藏也
徐按
腎主智藏精
皆水之為也
甲乙經曰
腎者引也
能引氣通于骨髓
仙經曰
靈樞經云
五藏主藏精
藏精者不可傷
蓋言五藏個有精隨用
而灌注于腎
腎為都會關司之所
非腎之一藏獨有精也
₡₡
寫通瀉
禮記曲禮曰器之溉者
澆灌之器皿也
竅寫者
主引水氣貫諸脉注諸穴
讓全身上下皆通氣
堅固身子也
[]
脾之為言倂也所以積精稟氣也
₡
脾土藏也
以胃為府
至陰之類
通于土氣
為運化之主
後天之本
先天所倚
₡₡
倂同併合和也
天地之合和
積精稟氣
脾使之然也
新陳代謝之所需也
[]
五藏肝仁肺義心禮腎知脾信也
₡
五藏配五常
董仲舒傳云
夫仁誼禮知信五常之道
王者所當修飭也
跟整理裝飾門面一樣
[]
肝所以仁者何
肝木之精也
仁者好生東方者陽也萬物始生
故肝象木色青而有枝葉
₡
萬物之始生皆稟於肝
故肝排第一
肝幹也然有枝有葉
將軍之官謀慮出焉
而以仁為本
故云好生
₡₡
東方少陽
肝木色也
青而有柔
故知木之精
有東方清陽之色
[]
目為之候何
目能出淚而不能內物
木亦能出枝葉不能有所內也
₡
目有何徵兆能跟肝合併而論
目能出淚卻不能內物
肝開竅於目
目出淚僅是肝精氣的表徵
肝火上炎
肝血不足目失所養
則兩眼乾澀視力減退
₡₡
木亦能出枝葉
言其條達之性
無拘無束
枝條暢達
肝氣舒暢
能疏泄出來
即有益於脾胃之消化
亦心靈福至之本源
不成乎名遯世無悶
其魂靈之安泰可知
₡₡₡
內物納物也
物之實體不能從此處入也
僅是影像
故云不能有所內也
₡₡₡₡
目能感物而不能內物
與肝仁通
感之以仁
仁民愛物
它的倫理涵義政治涵義宇宙論涵義可深遠的呢
今就中國哲學辭典所列的二十一條倫理涵義
表列之以供參考
可見肝之含融與氣度
為行肝氣（精氣）者第一必須建立者
心之德
愛
博愛
愛得分
敬
孝
不背本
義之本
以德報怨
溫潤而澤
恩
恕
不淫于色
不殺
人心
人性
性心合
立人之道
忍
吸引之力
仁有差等
[]
肺所以義者何
肺者金之精
義者斷決西方亦金殺成萬物也
故肺象金色白也
₡
肺用義來代表
到底是什麼意思呢
肺是金藏
藏金西方
素問所謂
肺者相傅之官治節出焉
是相國也好
是教練師也罷
都有很強的凝聚向心力
能勵治節操
進行改革
這些素質
跟義是相通的
₡₡
義有斷決義
能斷能決
表示他有這個氣魄
能將精神氣色導向有利的一方
₡₡₡
金曰從革
有依從人主的意願而改變其性狀
西方金氣是最佳的輔弼改革者
故曰西方亦金
₡₡₡₡
殺者疾也
迅速除去憂患
把岌岌可危的態勢
一瞬間轉成光明面
以成就萬物
故曰殺成萬物
因為它有西方金的特色
亦有能發明光肅清的白色
故曰象金色白
[]
鼻為之候何
鼻出入氣高而有竅
山亦有金石累積亦有孔穴出雲布雨以潤天下雨則雲消
鼻能出納氣也
₡
鼻有何徵兆能跟肺金合併而論
鼻有二竅出入氣
它的位置在頭面中央
故曰高
山也有巔有頂亦稱高
也能積累金石
亦有孔竅穴位
跟鼻子一樣
氣高而有竅
故能出雲布雨以潤天下
雨則雲消
是說它出雲布雨以潤天下之後
這種現象就消失不見了
必另有候
而後另一波潤澤才能出佈
鼻子能出納氣息
起到了一個潤澤的作用
跟肺金之山出雲布雨道理是相通的
鼻子要通氣
行其所謂雲雨之潤
必須依賴肺氣和調
如此呼吸才能暢利
氣高舒爽
必然精神
[]
心所以為禮何
心火之精也南方
尊陽在上卑陰在下
禮有尊卑故心象火色赤而銳也
人有道尊天本在上故心下銳也
₡
心跟禮配
到底所為何事
說文曰
禮者履也所以事神致福也
釋名曰
禮體也得其事體也
周子通書曰
禮理也樂和也
陰陽理而後和
萬物各得其理肰ㄖㄢˊ後和
故理先而樂後
心理了然練達
得其事情的體統
自然能夠劍及履及福至心靈
因為它夠靈巧的
所以稱之為南方火精
火精茂於上
此頭面陽位也
故云尊陽在上
卑陰在下者
北方腎水也
禮有尊卑
心象火色赤而銳
銳則精壯有力
而下體和樂也（腎智）
₡₡
人得其理
故曰有道
尊天為上
本立道生
理先而樂後
禮樂通其體
如心腎交媾
故云心下銳也
銳者芒也
得其精明銳利的心思
必然勇銳精到細密周全
得其事體
所以能事神致福也
[]
耳為之候何
耳能徧內外別音語
火照有似於禮上下分明
₡
耳有何徵兆能跟腎水合併而論
耳是聽覺器官
能徧內外
是說
音聲能帀徧ㄗㄚㄅㄧㄢˋ（周遍）身內身外
產生共鳴現象
並有辨別音語
轉換為思想的能力
說它是火照也罷
總不離心思的觀照
類似於禮上下分明
顯而易見的是
禮樂並論
先禮而後有樂
水火同源而異位的
[]
腎所以智何
腎者水之精智者進止無所疑惑水亦進而不惑
北方水故腎色黑
水陰故腎雙
₡
腎智云何
下體和樂不惑是也
即是水精進止無疑
得是非之心
愛人而知人
荀子正名篇曰
所以知之在人者謂之知
知有所合謂之智
他說腎智是本能之有
能
斷惑去疑
進止有方
是先天所稟
後天受用的
北方水故腎色黑
是說它居下位
卻玄深得很
玄之又玄
很難猜透
水的象
有北有南
有陰有陽
故云腎雙
腎雙言陰陽之合之玄象也
非是左右二腎
因為後天受用故云水陰
[]
竅為之候何
竅能瀉水亦能流濡
₡
智貫周遍
瀉水流濡
即是竅之徵候
所謂開竅悟道
濡ㄖㄨˊ者潤遍
因為是流動的
所以無滯礙
能全其功也
[]
脾所以信何
脾者土之精也
土尚任養萬物為之象生物無所私信之至也
故脾象土色黃也
₡
脾信云何
信是通過向神發誓
達成與他人的約定、承諾（日漢學家白川靜語）
是誠實而有信用的
不能胡亂著來
土之精者至陰
故至陰內實物化充成
任養萬物而無所私
故曰信之至也
又脾象土
澄澄黃黃
故曰色黃也
又黃者中央色也
居中而協調四色（青紅白黑）
成其五色五行也
[]
口為之候何
口能啖嘗舌能知味
亦能出音聲吐滋液
₡
口的徵候又是什麼
口舌連說
言是非之心
最為緊要
發端於智
成其五常
非特啖嘗知味
出音聲吐滋液而已
****************
沒有留言:
張貼留言