01樂律心得卷一論十二律爲虛率冥思

01樂律心得卷一論十二律爲虛率冥思

恒曲安清翹

數學五書之五

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樂

義證1743齊魯

五聲八音總名。象鼓鞞ㄆㄧˊ。木。虡ㄐㄩˋ也。（五角切）←

世本。黃帝世。伶倫作樂。  大方西經。顓頊生老童。老童生祝融。祝融生太子長琴。是處榣山始作樂風。注云。創制樂風曲也。  樂記。昔者舜作五弦之琴。以歌南風。夔始制樂以賞諸侯。又云。比音而樂之。及干戚羽旄。謂之樂。  周禮典同。掌六律六同之和。以辨天地四方陰陽之聲。以爲樂器。  魏志鮑勛傳。夫樂。上通神明。下和人理。隆治致化。萬邦咸乂。故移風易俗。莫善於樂。  隱五年公羊傳注。夫樂。本起於和順。和順積於中。然後榮華發於外。是故八音者。德之華也。歌者。德之言也。舞者。德之容也。故。聽其音可以知其德。察其詩可以達其意。論其數可以正其容。薦之宗廟。足以享鬼神。用之朝廷。足以序羣臣。立之學宮。足以協萬民。凡人之從上教也。皆始於音。音正則行正。故。聞宮聲則使人溫雅而廣大。聞商聲則使人方正而好義。聞角聲則使人惻隱而好仁。聞徵聲則使人整齊而好禮。聞羽聲則使人樂養而好施。所以感蕩血脈。通流精神。存寧正性。故樂從中出。禮從外作也。←

五聲八音總名者。尚書大傳。樂者人性之所自有也。故聖王巡十有二州。觀其風俗。習其性情。因論十有二俗。定以六律五聲八音七始。箸其素蔟以爲八。此八伯之事也。分定於五。此五嶽之事也。五聲。天音也。八音。天化也。七始。天統也。樂記。樂者音之所由生也。又云。是故不知聲者不可與言音。不知音者不可與言樂。又云。唯君子爲能知樂。注云。八音竝作克諧曰樂。又云。比物以飾節。節奏合以成文。注云。比物謂雜金革土匏之屬也。以成文。五聲八音克諧相應和。通典。陽管有六爲律。陰管有六爲呂。變陰陽之聲。故爲十二調。調各文之以五聲。播之以八音。乃成爲樂。故有十二懸之樂焉。  象鼓鞞木虡也者。爾雅。釋文引作象鼓鞞之形。木其虡也。邢疏引作象鼓鞞之形。木。虡也。白謌也。←

論其數可以正其容

正所以如此

所以說這本書的價值 音樂教化功能

不在數學問題

而在端正品性

玉藻講君子之容時說

君子之容舒遲 見所尊者齊遫ㄙㄨˋ（承辦速疾唯恐或後）

足容重

手容恭

目容端

口容止

聲容靜

頭容直

氣容肅

立容德

色容莊

又 從容安 也

是講律 亦講容底

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律

義證0637齊魯166

均布也。從彳ㄔˋ。聿ㄩˋ聲。（呂戌切）←

春秋元命苞。律之爲言率也。所以率氣令達也。注云。率猶導也。  周禮大師。掌六律六同。以合陰陽之聲。陽聲。黃鐘、太族、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陰聲。大呂、應鐘、南呂、函鐘、小呂、夾鐘。  大戴禮曾子天圓篇。聖人慎守日月之數。以察星辰之行。以序四時之順逆。謂之歷。截十二管。以察八音之上下清濁。謂之律。律居陰而治陽。歷居陽而治陰。律歷迭相治也。其閒不容髮。  漢書律歷志。五聲之本。生於黃鐘之律。九寸爲宮。或損或益。以定商、角、徵、羽。九六相生。陰陽之應也。律十有二。陽六爲律。陰六爲呂。律以統氣類物。一曰黃鐘。二曰太族。三曰姑洗。四曰蕤賓。五曰夷則。六曰亡射ㄨˊㄧˋ。呂以旅陽宣氣。一曰林鐘。二曰南呂。三曰應鐘。四曰大呂。五曰夾鐘。六曰中呂。天之中數五。五爲聲。聲上宮。五聲莫大焉。地之中數六。六爲律。律有形有色。色上黃。五色莫盛焉。故陽氣施種於黃泉。孳萌萬物。爲六氣元也。以黃色名元氣。律者。著宮聲也。宮以九唱六。變動不居。周流六虛。始於子。在十一月。大呂。呂。旅也。言陰大。旅助黃鐘宣氣而牙物也。位於丑。在十二月。太族。族。奏也。言陽氣大。奏地而達物也。位於寅。在正月。夾鐘。言陰夾助太族宣四方之氣。而出種物也。位於卯。在二月。姑洗。洗。絜也。言陽氣洗物辜絜之也。位於辰。在三月。中呂。言微陰始起未成著於其中。旅助姑洗宣氣齊物也。位於巳。在四月。蕤賓。蕤。繼也。賓。導也。言陽始導陰氣。使繼養物也。位於午。在五月。林鐘。林。君也。言陰氣受任。助蕤賓君主種物。使長大楙盛也。位於未。在六月。夷則。則。法也。言陽氣正法度。而使陰氣夷當傷之物也。位於申。在七月。南呂。南。任也。言陰氣旅助夷則。任成萬物也。位於酉。在八月。亡射。射。厭也。言陽氣究物。而使陰氣畢剝落之。終而復始。亡厭已也。位於戌。在九月。應鐘。言陰氣應亡射。該臧萬物。而雜陽閡種也。位於亥。在十月。←

均布也者。案義。當是均也。布也。樂記。樂所以立均。尹文子大道篇。以律均清濁。鶡冠子。五聲不同均。周語。律所以立均出度也。紀之以三。平之以六。成於十二。天之道也。周禮大司樂。掌成均之法。先鄭云。均。調也。樂師主調其音。後漢律歷志。冬夏至。陳八音。聽五均。注云。均。長七尺。繫以絲。以節樂音。思元賦。考治亂於律均兮。舊注。律。十二律均所均聲也。李善曰。樂汁圖徵曰。聖人往承天助。以立五均。均者。六律調五聲之均也。宋均曰。均長八尺。施弦以調六律五聲。文六年左傳。爲之律度。杜云。鐘律度量。所以治歷明時。正義。周語云。先王之制鐘也。律度量衡。於是乎生。大小器用。於是乎出。又曰。古之神瞽。考中聲而量之。以制度律均鐘。百官軌儀。此意言度律之聲。以爲鐘之均。於鐘律取法爲度量衡也。釋器。律謂之分。郭云。律管可以分氣。禮運五聲、六律、十二管還相為宮也。注云。五聲。宮、商、角、徽、羽。其管陽曰律。陰曰呂。布在十二辰。舜典。律和聲。傳云。律謂六律六呂。述十二月之音氣。正義。既以出音。又以候氣。布十二律於十二月之位。氣至則律應。是六律六呂。述十二月之音氣也。←

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得

義證0636齊魯

行有所得也。從彳ㄔˋ。㝵聲。（多則切）←

行有所得也者。得當爲。本書見部。。取也。得聲相近。孟子。求則得之。本書。高宗夢得說。使百工夐求得之傅巖。←

有所得→→因行持之故 而有所領悟

行持者→→慕道而修 持之以恆 不變心志也

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何謂容

容

義證2218齊魯

盛也。從宀ㄇㄧㄢˊ。谷。（餘封切）←

盛也者當爲通作盛急就篇漢地廣大無不容盛

從宀谷者徐鍇本作谷聲此亦入聲轉紐與平諧者←

←←古文容從公

廣韻

盛也←

這樣看來 有容乃大

可盛 可公

但還不夠具體

我們再舉正字通的解釋

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正字通曰

容

以紅切音庸儀容也曲禮正爾容又將即

席容毋怍註詳緩謹重毋使有失可愧怍

也冠義禮義之始在于正容體射義試之于澤宮其容體比于

禮其節比于樂玉藻凡行容惕惕註惕惕直而且疾也謂行于

道路則肰蓋回枉則失容舒緩則近惰也又君子之容舒遲見

所尊者齊遫足容重手容恭目容端口容止聲容靜頭容直氣

容肅立容德色容莊又凡祭容貌顏色如見所祭者喪容纍纍

色容顚顚視容瞿瞿梅梅言容繭繭註此居喪之容戎容暨暨

言容詻詻色容厲肅視容淸明註此言軍旅之容又立容辨卑

無讇註立容雖貴貶損卑降不宜柔媚近諂也辨因貶又問喪

男子哭泣稽顙觸地無容註言跛者不踊皆可爲哀之至也又

雜記顏色稱其情戚容稱其服史儒林傳魯徐生善爲容孝文

帝時徐生以容爲禮官大夫又受也包圅也書君陳有容德乃

大老子知常容容乃公唐狄仁傑入相婁師德實薦之仁傑意

頗輕師德及師德卒仁傑曰婁公盛德爲所包容久矣又從容

 

隆盛之德廣大包容

禮樂是合在一塊來談的

律講規矩的

容又何嘗不是

觀上所言

對於律之均布

應該多多少少有一些概念了吧

 

 

【論十二律爲虛率】

樂之有十二律乃虛率非實率也葢律起於黃鐘猶之凡數皆起於一所謂一者如立天元一之一乃虛率也是故黃鐘即謂之一（並無尺寸之名）其剖一爲若干分乃筭術通分之法人爲之耳（如黃鐘爲八十一分之類乃通分之術也）譬如周天度古法三百六十五度四分度之一今法三百六十整度立筭不同周天度未嘗異也梅氏論度法曰有布帛於此以周尺度之則於度有餘以漢尺度之則適足尺有長短耳於布帛豈有增損哉愚亦謂以九寸筭黃鐘或以十寸筭黃鐘或九分爲寸或十分爲寸立筭不同耳黃鐘豈有更移哉苟知十二律爲虛率其於學思過半矣

管子先主一史記子一分所謂一者即天元一之一乃虛率並無尺寸之名←

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【論十二律爲虛率】

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十二律→→六律六呂

六律六呂皆爲虛率

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只聽說朱載堉十二平均律爲新法密率

而安清翹之虛率不知爲何

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先探率字

率

義證4162齊魯1148

←←小篆

捕鳥畢也。象絲罔ㄨㄤˇ。上下其竿柄也。凡率之屬皆從率。（所律切）←

捕鳥畢也者廣韻率

鳥網也廣雅罼率也←

捕具

有絲有網的←←五線譜

專門捕捉小鳥←←音符

上下其竿柄←←音之高低

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再列罼ㄅㄧˋ

正字通云

罼

補密切

音必兔

罟一曰網小柄長執以掩物鳥網謂之羅則張以待物○本作

畢田獵之網故从田从畢象形後人加网于其上說文終畢之

畢與罔畢同字二義

十二画舊本省作非←

原來那個畢

也是網羅到靈感的

譜成了曲子 作成了樂章 才叫畢

沒給記錄 行之於聲象的 都不算數

而聲象的靈感跳動是虛

以意領之→→故曰虛率

意者志之發 行於無形 假借音聲之象 表其情感流洩而已

 

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樂之有十二律乃虛率非實率也

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前面說 樂象鼓鞞木虡也白謌也

制禮作樂鐘鼓齊鳴

廟堂上 可要擺上鐘磬鼓鞞之類的樂器

這上得了檯面的 都虧木虡ㄐㄩˋ白謌給撐著

木虡底座也 表樂器編組

白謌人聲也 表吟詠歌舞

有奏者有唱者有舞者

當然少不了觀眾

雖說是虛率 而實有內涵

他底下會說的（一之一）

這可是實作虛解

實的一段 切成虛的八十一段

段段都是情感的流洩

白謌是最感人的

因為那個才有人味兒

 

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葢律起於黃鐘 猶之凡數皆起於一

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一等同於黃鍾 六陽律的第一律

這是就數而言的

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何謂數

數

義證0876齊魯

計也。從攴ㄆㄨ。婁ㄌㄡˊ聲。（所矩切）←

易說卦數往者順  詩巧言心焉數之  曲禮問國君之富

數地以對  漢書律歷志數者一十百千萬也所以算數事

物順性命之理也書曰先其算命顏注言王者統業先立算

數以命百事也  李籍九章算術音義引世本黃帝時隸首

作數  廣韻數算

數周禮有九數←

計也者本書筭計歷數者算數也一切經音義三數計也

閱其數曰數也史記張蒼主計秦策以上客料之趙何時

亡高注料數通鑑

市井不復料數←

數料計 同一個調調兒

所謂計者 以數定事 猶如今之統會

心焉數之 以數定心 猶如今之打拍子

井然有序 不出亂子

鎮定之功 非黃鐘律莫屬

故上律字證云

五聲之本 生於黃鐘之律 九寸爲宮

或損或益 以定商、角ㄐㄩㄝˊ、徵ㄓˇ、羽

這個定字有意思

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何謂定

定

義證2215齊魯631

安也。從宀ㄇㄧㄢˊ。從正。（徒徑切）←

本書灋古文作形近定書大誥

罔敢易法王莽擬云爾不能易定←

安也者釋詁安定也詩采薇豈敢定居箋云定止也不敢

止而居處自安也漢有安定郡  從正者韻會引徐鍇本

作正聲書堯典以閏月定四時史記作正四時申子

一言正天下定釋天營室謂之定孫炎云定正也←

有沒有看到

正四時 申子 一言正 天下定

居於最北方最底層最低位底黃鐘正了

黃鐘→→正

商、角ㄐㄩㄝˊ、徵ㄓˇ、羽→→於是焉定

好像律灋的功能就是這樣

定於一 萬事畢

先正黃鐘之律

然後虛率由此而生出波羅蜜似的

 

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所謂一者如立天元一之一乃虛率也

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立地元一之一

敲膽撞脾

一隻脚內外側通通伐過

那是經絡的說法

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我們這裡講樂律

講一之一的天元立

那是針對黃鐘說的

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何謂立

立

義證3157齊魯884

住也。從介。立一之上。凡立之屬皆從立。（力入切）←

釋名立林也如林木森然各駐其所也  曲禮立必正方 

賈誼書固頤正視平肩正背臂如抱鼓足閒二寸端而攝纓

端股整足體不搖肘曰經立因以微磬曰共立

因以磬折曰肅立因以垂佩曰卑立立容也←

住也者本書無住字侸下云立
也尌下云立也駐下云馬立也←

有沒有看到

立一之上

是在一之上 增加並住了一些殘響

天元一之一 亦復如是

殘響是虛聲

就好像泛音（Overtone）一樣

是在主音的基礎上附加的

 

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是故黃鐘即謂之一（並無尺寸之名）

其剖一爲若干分乃筭術通分之法人爲之耳（如黃鐘爲八十一分之類乃通分之術也）

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