大易圖象譜──一氣
依的本子
鄭氏易譜卷之一
明順德鄭旒ㄌㄧㄡˊ字承袞著
[]
一氣
Δ
渾渾冥冥
通中有理
龍馬未洩
孰知其紀
********
[]
一氣
Δ
莊子知北遊 臭腐復化為神奇
神奇復化為臭腐 故曰通天下一氣耳
晉書卷八十七涼武昭王李玄盛傳史臣曰 王者受圖 咸資世德 猶混成之先大帝 若一氣之生兩儀
淮南子本經訓 天地之合和
陰陽之陶化 萬物皆乘一氣者也
太上九要心印妙經序 一氣者
天也 乃天清虛自然之氣 氣中有神 神抱於氣
楚辭遠遊有 見王子而宿之兮
審一氣之和德 一氣孔神兮 於中夜存
太一混然之氣 聲息聲氣相通
₡
一（義證0101齊魯1）
惟初太始。道立於一。造分天地。化成萬物。凡一之屬皆從一。（於悉切）←
周易天一地二馥案本書二從偶一地之數然則一者天之
數也 繫辭傳天下之動貞夫一者也虞注一謂乾元萬物
之動各資天一陽氣以生故貞夫一 春秋元命包陰陽之
性以一起人副天道故一生子 老子有物混成先天地生
又云道生一一生二二生三三生萬物又云昔之得一者天
得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以盈萬物得一
以生侯王得一以爲天下貞阮籍通老論道者法自然而爲
化易謂之太極春秋謂之元老子謂之道王弻注老子一者
數之始也物之極也 鬼谷子外篇道者天地之始一其紀
也物之所造天之所生包宏無形化氣先天地而成 莊子
天地篇泰初有無無有無名一之所起有一而未形物得以
生謂之德 鶡冠子環流篇有一而有氣有氣而有意有意
而有圖有圖而有名有名而有形有形而有事有事而有約
又云一之法立而萬物皆來屬 太平經一者數之始也生
之道也元氣所起也天之大綱也 子華子大道篇一之所
成萬紀以生一之所綱萬有以藏故曰通於一萬事畢 春
秋說題辭陽以一爲法 淮南天文訓道曰規始於一一而
不生故分而爲陰陽陰陽合和而萬物生故曰一生二二生
三三生萬物原道訓道者一立而萬物生矣是故一之理施
四海一之解際天地 漢書董仲舒傳曰一者萬物之所從
始也又律歷志天之數始於一又敘傳元元本
木數始於一 周禮天官疏一者數之始也←
惟初至萬物云云者太始徐鍇本作太極越絕書道生氣
氣生陰陰生陽陽生天地天地立然後有寒暑燥溼日月
星辰四時而萬物僃易繫辭乾知大始坤作成物又云是
故易有太極是生兩儀正義云太極謂天地未分之前元
氣混而爲一即是太初太一也故老子云道生一即此太
極是也又謂混元既分即有天地故曰太極生兩儀即老
子云一生二也乾鑿度夫有形者生於無形故有太易者
未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素者質
之始也素問鬼臾區曰積考太始禮記樂記樂著大始而
禮居成物鄭注大始百物之始生也阮籍大人先生傳登
乎太始之前張衡元圓元者無形之類自然之根作於太
始莫之與先曹植七啟夫太極之初混沌未分萬物純純
與道俱運張衡靈憲太素之前幽清元靜寂寞冥黙不可
爲象厥中惟靈厥外惟無如是者永久焉斯謂溟涬葢乃
道之根也列子天瑞篇昔者聖人因陰陽以統天地夫有
形者生於無形則天地安從生故曰有太易有太初有太
始有太素太易者未見氣也太初者氣之始也太始者形
之始也太素者質之始也氣形質具而未相離故曰渾淪
渾淪者言萬物相渾淪而未相離也視之不見聽之不聞
循之不得故曰易也易無形埒易變而為一一變而為七
七變而為九九者究也乃復變而為一一者形變之始也
清輕者上爲天濁重者下爲地沖和氣者為人故天地含
精萬物化生子華子陽城胥渠問篇夫混茫之中是名太
初實生三氣上氣曰始中氣曰元下氣曰玄玄資於元元
資於始始資於初太真剖割通三而爲一離之而為兩各
有精專是名陰陽又云是故道立於一而萬物之變也百
事之化也散而為萬殊奫淪而無涯廣雅太初氣之始也
生於酉仲清濁未分也太始形之始也生於戌仲清者爲
精濁者為形也太素質之始也生於亥仲已有素樸而未
散也三氣相接至於子仲剖判分離輕清者上為天重濁
者下爲地中和爲萬物禮記月令正義老子云道生一一
生二二生三三生萬物易云易有大極是生兩儀禮運云
禮必本於大一分而為天地易乾鑿度云大極者未見其
氣大初者氣之始大始者形之始大素者質之始此四者
同論天地之前及天地之始道生一者一則混元之氣與
大初大始大素同又與易之大極禮之大一其義不殊皆
爲氣形之始也一生二者謂混元之氣分為二二則天地
也與易之兩儀又與禮之大一分而爲天地同也二生三
者謂參之以人爲三才也三生萬物者謂天地人既定萬
物僃生其閒易序卦有天地然後有萬物乾鑿度孔子曰
易始於大極大極分而爲二故生天地禮運是故夫禮必
本於大一分而爲天地哀公問天地不合萬物不生郊特
牲天地合而後萬物興焉王充論衡自然篇天地合氣萬
物自生猶夫婦合氣子自生矣賀述禮統天地者元氣之
所生萬物之所自班固典引太極之先兩儀始分絪絪縕
縕有沈而奧有浮而清潛夫論本訓篇上古之世太素之
時元氣窈冥未有形兆萬精合幷混有爲一莫制莫御若
斯久之翻然自化清濁分別變成陰陽陰陽有體實生兩
儀天地絪縕萬物化淳 凡一之屬皆從一者許氏自云
分別部居不相雜廁又云其建首也立一爲耑方以類聚
物以羣分同條牽屬共理相貫雜而不越據形系聯徐鍇
曰分部相從自許始也馥案始一終亥五百四十部文以
統字昔人稱爲
偏旁之學是也←
周易天一地二馥案本書二從偶一地之數然則一者天之
數也 繫辭傳天下之動貞夫一者也虞注一謂乾元萬物
之動各資天一陽氣以生故貞夫一 春秋元命包陰陽之
性以一起人副天道故一生子 老子有物混成先天地生
又云道生一一生二二生三三生萬物又云昔之得一者天
得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以盈萬物得一
以生侯王得一以爲天下貞阮籍通老論道者法自然而爲
化易謂之太極春秋謂之元老子謂之道王弻注老子一者
數之始也物之極也 鬼谷子外篇道者天地之始一其紀
也物之所造天之所生包宏無形化氣先天地而成 莊子
天地篇泰初有無無有無名一之所起有一而未形物得以
生謂之德 鶡冠子環流篇有一而有氣有氣而有意有意
而有圖有圖而有名有名而有形有形而有事有事而有約
又云一之法立而萬物皆來屬 太平經一者數之始也生
之道也元氣所起也天之大綱也 子華子大道篇一之所
成萬紀以生一之所綱萬有以藏故曰通於一萬事畢 春
秋說題辭陽以一爲法 淮南天文訓道曰規始於一一而
不生故分而爲陰陽陰陽合和而萬物生故曰一生二二生
三三生萬物原道訓道者一立而萬物生矣是故一之理施
四海一之解際天地 漢書董仲舒傳曰一者萬物之所從
始也又律歷志天之數始於一又敘傳元元本
木數始於一 周禮天官疏一者數之始也←
惟初至萬物云云者太始徐鍇本作太極越絕書道生氣
氣生陰陰生陽陽生天地天地立然後有寒暑燥溼日月
星辰四時而萬物僃易繫辭乾知大始坤作成物又云是
故易有太極是生兩儀正義云太極謂天地未分之前元
氣混而爲一即是太初太一也故老子云道生一即此太
極是也又謂混元既分即有天地故曰太極生兩儀即老
子云一生二也乾鑿度夫有形者生於無形故有太易者
未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素者質
之始也素問鬼臾區曰積考太始禮記樂記樂著大始而
禮居成物鄭注大始百物之始生也阮籍大人先生傳登
乎太始之前張衡元圓元者無形之類自然之根作於太
始莫之與先曹植七啟夫太極之初混沌未分萬物純純
與道俱運張衡靈憲太素之前幽清元靜寂寞冥黙不可
爲象厥中惟靈厥外惟無如是者永久焉斯謂溟涬葢乃
道之根也列子天瑞篇昔者聖人因陰陽以統天地夫有
形者生於無形則天地安從生故曰有太易有太初有太
始有太素太易者未見氣也太初者氣之始也太始者形
之始也太素者質之始也氣形質具而未相離故曰渾淪
渾淪者言萬物相渾淪而未相離也視之不見聽之不聞
循之不得故曰易也易無形埒易變而為一一變而為七
七變而為九九者究也乃復變而為一一者形變之始也
清輕者上爲天濁重者下爲地沖和氣者為人故天地含
精萬物化生子華子陽城胥渠問篇夫混茫之中是名太
初實生三氣上氣曰始中氣曰元下氣曰玄玄資於元元
資於始始資於初太真剖割通三而爲一離之而為兩各
有精專是名陰陽又云是故道立於一而萬物之變也百
事之化也散而為萬殊奫淪而無涯廣雅太初氣之始也
生於酉仲清濁未分也太始形之始也生於戌仲清者爲
精濁者為形也太素質之始也生於亥仲已有素樸而未
散也三氣相接至於子仲剖判分離輕清者上為天重濁
者下爲地中和爲萬物禮記月令正義老子云道生一一
生二二生三三生萬物易云易有大極是生兩儀禮運云
禮必本於大一分而為天地易乾鑿度云大極者未見其
氣大初者氣之始大始者形之始大素者質之始此四者
同論天地之前及天地之始道生一者一則混元之氣與
大初大始大素同又與易之大極禮之大一其義不殊皆
爲氣形之始也一生二者謂混元之氣分為二二則天地
也與易之兩儀又與禮之大一分而爲天地同也二生三
者謂參之以人爲三才也三生萬物者謂天地人既定萬
物僃生其閒易序卦有天地然後有萬物乾鑿度孔子曰
易始於大極大極分而爲二故生天地禮運是故夫禮必
本於大一分而爲天地哀公問天地不合萬物不生郊特
牲天地合而後萬物興焉王充論衡自然篇天地合氣萬
物自生猶夫婦合氣子自生矣賀述禮統天地者元氣之
所生萬物之所自班固典引太極之先兩儀始分絪絪縕
縕有沈而奧有浮而清潛夫論本訓篇上古之世太素之
時元氣窈冥未有形兆萬精合幷混有爲一莫制莫御若
斯久之翻然自化清濁分別變成陰陽陰陽有體實生兩
儀天地絪縕萬物化淳 凡一之屬皆從一者許氏自云
分別部居不相雜廁又云其建首也立一爲耑方以類聚
物以羣分同條牽屬共理相貫雜而不越據形系聯徐鍇
曰分部相從自許始也馥案始一終亥五百四十部文以
統字昔人稱爲
偏旁之學是也←
氣（義證2155齊魯621）
米部 饋客芻米也 從米气聲 春秋傳曰 齊人來氣諸矦（許既切）←
饋客芻米也者一切經音義七字書餼餉也埤蒼饋也小
爾雅廣言餼饋也考工記玉人之事以致稍餼注云致稍
餼造賓客納稟食也餼或作氣杜子春云當爲餼王制皆
有常餼注云餼廩也僖三十三年左傳居則具一日之積
杜云積芻米菜薪桓六年傳於是諸矦之大夫戍齊齊人
饋之餼杜云生曰餼桓十四年傳曹人致餼注云熟曰饔
生曰餼僖十五年傳是歲晉又饑秦伯又餼之粟僖二十
九年傳介葛盧來朝饋之芻米正義周禮掌客天子代諸
矦之禮上公饔餼九牢饔五牢餼四牢車禾視死牢牢十
車則禾五十車車米視生牢牢十車則米四十車矦伯饔
餼七牢禾四十車米三十車子男饔餼五牢禾三十車米
二十車芻薪皆倍禾也聘禮卿饔餼五牢禾米與子男同
其附庸執帛與公之孤同則饔餼亦五牢禾三十車米二
十車芻薪倍禾則此饋之芻米芻六十車米二十車襄二
十九年傳鄭饑子皮以子展之命餼國人粟戶一鍾昭元
年傳子干奔晉叔向使與秦公子同食皆百人之餼哀十
二年傳地主歸餼周語膳宰不致餼韋云生曰餼又云廩
人獻餼韋云生曰餼禾米也越語生二人公與之餼注云
餼食也孟子百官牛羊倉廩僃以事舜於畎畝之中趙注
倉廩致粟米之餼僃具饋禮孔叢子季桓子以粟十鍾餼
夫子 春秋傳曰齊人來氣諸
矦者桓十年左傳文彼無來字←
爾雅廣言餼饋也考工記玉人之事以致稍餼注云致稍
餼造賓客納稟食也餼或作氣杜子春云當爲餼王制皆
有常餼注云餼廩也僖三十三年左傳居則具一日之積
杜云積芻米菜薪桓六年傳於是諸矦之大夫戍齊齊人
饋之餼杜云生曰餼桓十四年傳曹人致餼注云熟曰饔
生曰餼僖十五年傳是歲晉又饑秦伯又餼之粟僖二十
九年傳介葛盧來朝饋之芻米正義周禮掌客天子代諸
矦之禮上公饔餼九牢饔五牢餼四牢車禾視死牢牢十
車則禾五十車車米視生牢牢十車則米四十車矦伯饔
餼七牢禾四十車米三十車子男饔餼五牢禾三十車米
二十車芻薪皆倍禾也聘禮卿饔餼五牢禾米與子男同
其附庸執帛與公之孤同則饔餼亦五牢禾三十車米二
十車芻薪倍禾則此饋之芻米芻六十車米二十車襄二
十九年傳鄭饑子皮以子展之命餼國人粟戶一鍾昭元
年傳子干奔晉叔向使與秦公子同食皆百人之餼哀十
二年傳地主歸餼周語膳宰不致餼韋云生曰餼又云廩
人獻餼韋云生曰餼禾米也越語生二人公與之餼注云
餼食也孟子百官牛羊倉廩僃以事舜於畎畝之中趙注
倉廩致粟米之餼僃具饋禮孔叢子季桓子以粟十鍾餼
夫子 春秋傳曰齊人來氣諸
矦者桓十年左傳文彼無來字←
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從比卦來看一氣
䷇比: （京氏易傳）
比：反本復位，陰陽相定，六爻交互，一氣在也。水在地上，九五居尊，萬民服也。比親於物，物亦附焉，原筮於宗，歸之於眾，諸侯列土，君上崇之，奉于宗祧，盟契無差，邦必昌矣，與《乾》為飛伏。歸魂六之，三公居世，應上六宗廟，建始癸卯至戊申，積筭。起熒惑，房宿從位降乙卯，分氣候二十八。陰道將復，以陽為主，一陽居尊，群陰宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之義，妻道同也。臣之附君，比道成也。歸魂復本，陰陽相成，萬物生也，故曰：「坤生三女，《巽》《離》《兌》分長中下。」以陽求陰，《乾》之《巽》為長女。
₡₡₡
陰陽只一氣耳
不管陰氣陽氣
繼之者善
成之者性也
沒有中間虛無難以捉摸之處
（見周易外傳選要譯解論一陰一陽之謂道）
Δ
渾渾冥冥
通中有理
龍馬未洩
孰知其紀
₡
此詩講道的通變之理
雖是渾渾冥冥
其中有未洩之紀
然觀河圖 於中既顯實際
不是摸不著邊的漫汗
一顆圓球即是器（內胎氣）
如船山之言 乾 氣之舒也←←行元亨利貞四徳
是可以用胎壓來計量
都可以建立出一個SOP來衡量的
₡₡
以氣言之
渾渾ㄏㄨㄣˋㄏㄨㄣˋ言其大而紛亂
冥冥ㄇㄧㄥˊㄇㄧㄥˊ言其不可知不可解
然龍馬一出 天機已洩
綱紀既明
排比乾徳 通乎黃中 亦是易簡
₡₡₡
肧渾言如肧胎之渾ㄏㄨㄣˊ然
漢典云 形容混同在一起不可分割
肧者→→婦孕一月
胎者→→婦孕三月
前三始孕 懷胎十月
未生前 天地混同
既生後 比予于毒（徳恩仁義不再）
那個善氣被破壞了
₡₡₡₡
先天一氣是善
然後天一氣就未必是善
京氏易傳云 比 反本復位
陰陽相定 六爻交互 一氣在也
一氣善尚在 是因為有仁義之育
然後才能保持
不是你後天沒教養 那個善氣還能環扣著來的
所以說 一氣要親比
要反本復位
要陰陽相定
要六爻交互
要存 要在
後天修養 是閒置不得的
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