真元妙道修丹歷驗抄──序論

【真元妙道修丹歷驗抄】──序論

歷驗修丹真元一炁妙道編集

草衣洞真子 凝述

唐末五代披褐懷玉通玄達妙洞真之子凝和而作

老子曰知我者希則我者貴是以聖人被褐懷玉

中18*797

中華道藏

七72*82
雲笈七籤卷七二

[序]

夫至道真旨以凝性鍊形長生爲上。

言至真道旨以此仨爲上

一曰凝性二曰鍊形三曰長生

所謂凝性者心靈也。

凝然心之所靈性之所宗静明爲鑑（鏡）

乃内觀不動湛然无爲焉

淡薄无爲寧静致遠内觀而不動乃焉（如是其是）

是也事也無以復加也

知道厲害了吧此仨爲上

雖云凝心一也乃有二得。

雖說凝心一而實有二得

二得者謂住心空心。

心凝之得云住心空心

若凝住心則身境與道同形性俱超此真得長生不死高真妙道也。

若然他凝住了心頭手與道同

形性俱超與天仙無異

此真得長生不死高真妙道也

若凝空心即性超而身沈此得脫腔尸解之下法也。

若然他凝住了心頭手空空而腳不空

依然深沈停滯於石灰爛泥之中而不能自拔

此得脫腔尸解之下法也

石藥爾雅云

石灰：一名五味，一名白灰，一名味灰，一名惡灰，一名希灰，一名染灰，一名散灰。

粉還有明窗的希望

灰就全然不是了（灰心喪志Or滅盡身塵）

蓋住心無心即真道自會名虚无之身實有之質矣此得性遺形之妙。

住心無心自然會得真道

此云虚无之身實有之質

實質上來講並無其身

頭手腳皆无

故云妙在得性遺形

以此爲得

不得鍊形之要名爲淸虚善爽之鬼。

云得者 得性遺形 得鍊形之要

不得者 得性遺形不得要領

形既不立 名爲淸虚善爽之鬼

故經云下仙者即脫腔尸解之法是也。

故經上說他爲下仙者

僅是脫腔尸解的下法

不足爲訓

底下對此兩者的批判

脫腔尸解是下法

飛騰昇登才是真法

促捉四千三百二十年陰陽元炁

入己身中自然野生

丟下了一句話

數定生神

這下不得了

不生不昇不得神位

不練不就僅得三生

當個象山公園土地公可以

雜他清水、媽祖、關聖、虎爺

三長招來信徒眾多

大家一起看布袋戲

促捉個四三二十唄

咦（一）定在那兒

不知是凝性哩還是鍊形哩

看起來有夠奇奇怪怪底

凡此二說成道之旨若得性遺形雖速成然不契道旨蓋上士保生者以爲斃法而不修也。

凝住心神形氣俱得得者壽延萬歲名曰仙人。

又鍊身成炁萬年名曰真人。

又萬年鍊氣成神名曰神人。

又鍊神三千年名曰至人。

又鍊至人三千年成道人而證高真之果。

此道爲上品之真爾及三萬六千年至真方具。

然初學凡人習之者如毛成之者如角。

於是無上法母爲太上道君說元精經令救度好生保命之人。

蓋古有龍虎經旨天地自然野生還丹者。

案上經說一千八十年生真金鑛真金鑛一千八十年生真丹砂真丹砂一千八十年生真水銀真水銀一千八十年成還丹。
爲得天地陰陽五行真氣都合四千三百二十年。

元精結成出名山幽靜巖石之間自成成時光照千里上真仙官降下採之凡學者難得之。

又无上元精法母愍念修行之人遂令以時代年採虚无之氣成真金真金成丹砂丹砂成水銀合三才爲用以法促捉四千三百二十年陰陽元氣就十二箇月感應而生成還丹備矣服之便登无上至道白日昇天。

又古仙得道聖人猶恐初學之士一年之内寒暑侵傷又令將初地聖藥成制凡藥成靈藥生小紫河車天生黄牙爲延駐還丹服餌者定命長生漸可登真。

惟未有羽化之大功此並依師口訣及解真經之要妙不顯者今略而顯之以凡證聖以外曉内述易鑒難集爲圖論將俟好生君子比驗立十二圖表十二辰位全聖功神明之道。

陰符經云日月有數大小有定聖功生焉神明出焉此之謂也乃各證注如後。//