063《龍虎還丹訣頌》
中18*593~599
北宋湻和子林太古撰
谷神子注
外丹內丹金牓雙迴的謌詩
龍虎隱語跟共濟美生會通關一樣
於三冥心燈前跪祝
得其心靈交感
人天感應
不用跟會外人說
天知地知我知你不知
師徒授受本來如此
（三五一都三箇字）
似有心人士從丹道學來的
龍虎還丹還什麼丹
會久即知
不入會拜師學口訣怎麼使
你告訴我
通烏門盪盪
三足烏門的也蕩蕩
都在空中飄忽
然它暗裏表的卻不一樣
誰說扇一定有風
若拄然不動悠悠蕩蕩
外在的紛擾變亂又與我何干
修心煉性 聚氣凝神
外功內果 並行不悖
此真修行也
憾得了人的就不叫丹的
[]
余生於巴蜀之地，長居齊魯之鄉。
Δ
余者，先生自稱也。先生姓林，名太古，字象先，道號淳和子。其先并州太原人，因官生於梁州，洎長訪道尋師，多遊齊魯之地。太宗皇帝知名召見，賜與京兆山居，遂稱京兆山人。後隱居于益州之華陽，復號華陽先生。
[]
久慕安閑，常視寂默。
Δ
薄名利，守恬淡，蓋其志也。
[]
道本自然之理，化歸綿邈之源。
Δ
言道以自然爲宗，能施用者，則臻於綿邈耳。
[]
考定坎離，指歸鉛汞。
Δ
坎水離火也，鉛虎汞龍也。謂真火真水，真鉛真汞也。
[]
頌成還丹訣六十四首。
Δ
先聖所迷還丹之要，皆取法易象。故丹訣六十四首，以擬卦數也。如有後學詳而習之，習而知之，乃見其妙。
☆☆☆
[01]
自從金室啟神爐，蕩蕩玄風扇八隅。
幸得九重觀萬化，豈無謌詠贊皇圖。
Δ
室常珍嚴，故曰金室。爐能變化丹砂，故曰神爐。
ΔΔ
爐有八面，而風無不扇，故太白君歌曰：壇置三層爐八面。
ΔΔΔ
九重者，鼎器，匡郭陰陽也。玉囊頌曰：古先名作神龍髓，還丹功畢籍九重。即其義也。
ΔΔΔΔ
皇圖者，所以喻神丹之尊貴。
柴上帝
三五一都三箇字
字＞＞自＞＞至
精之自至也
至本書02云至妙門、至尊、至藥
04云砂者鉛中之至寶
亦有云至藥不遠者
亦有云心悟至寶者
亦有云二物包持成至藥者
至人傳口訣
乾鍊至精爲黄芽
至精誕育
非精氣神莫能爲
神爐金室搞燒鍊
你以爲幹嘛啊
修此自自冉冉
寂默之龍象
八威之風氣
可返胎神化飛昇而已
[02]
混沌分來我獨尊，包含四象立乾坤。
還丹須向此中覓，得此方爲至妙門。
Δ
萬物芸芸，至尊者莫若大丹也。
ΔΔ
須識天地金木水火之精氣，乃能鍊成至藥也。
ΔΔΔ
運用無成，乃造妙門。
[03]
時人皆取五金燒，誰識元君在海濤。
欲鍊鼎中紅玉粉，先調爐裏白金膏。
Δ
時人競燒水銀朱砂，以爲靈丹。豈知金丹之要，自在華池也。
ΔΔ
《陰符經》云：知之修鍊，謂之聖人。然則辨金膏玉粉者，其唯聖人乎。
[04]
凡欲燒丹認取砂，光明鑑面始爲佳。
根基本是青龍骨，仙者呼爲白馬牙。
Δ
砂者自真鉛而產，非世間朱砂也。陶真人曰：砂者，鉛中之至寶。元陽子曰：丹砂不用辰錦州，路遠應須近處求也。
ΔΔ
青龍者，木也，汞也，汞產於砂也。尹真人曰：丹砂木精。又曰：壞解爲水，馬齒闌干。陶真人曰：白馬牙，好丹砂。即馬牙之稱，丹砂之美者也。
[05]
八卦神爐五嶽形，中排陽鼎制陰精。
君看龍虎交馳處，鼓動風雷百怪驚。
Δ
爐之形象八卦五嶽，立而爲之。
ΔΔ
水火互用，陰陽相制也。
ΔΔΔ
古歌曰：五行顛倒術，龍從火裏出。五行不順行，虎向水中生。水火既在鼎中，則龍虎交馳於內，風雷震動，百怪恐懾也。
[06]
纔出滄波現杳冥，鼎中堪重雪花輕。
莫辭寒暑終陽九，鍊出靈光五帝精。
Δ
金生於水，彰其化育。
ΔΔΔ
元陽子曰：丹砂爲質雪爲衣，雪花所以喻其輕明。
ΔΔΔ
節侯既足，則五行精氣變化，而成大丹也。
[07]
時人欲鍊日晶魂，先覓玄源造化根。
後立坎離爲匹偶，始交情性合乾坤。
Δ
還丹以日爲魂，月爲魄也。
ΔΔ
玄源靈祕，爲藥之基。陶真人下篇曰：太玄之精，爲道根本也。
ΔΔΔ
坎男離女，匹偶之象。
ΔΔΔΔ
性者，砂汞也。情者，金也。《參同契》曰：性主處內，立置鄞鄂。情主榮外，以築城郭。又曰：龍爲情，虎爲性，情性相依，還返之義也。
[08]
每見時人論大丹，競燒八石或居山。
不知龍虎真形質，只在玄溟恍惚間。
Δ
古歌云：八石無非傷赤血，五金多是損黄芽。時人或居山鍊八石，以爲大丹者，皆非道也。
ΔΔ
至藥不遠，迷者莫悟。
[09]
鑄金爲鼎鼎爲真，金鼎真時汞自親。
二物包持成至藥，餐之方作出塵人。
Δ
古歌曰：真鼎元非鼎，故能用真鼎者，則真汞生矣。
ΔΔ
非二物包持，則大丹無成也。
[10]
乾坤二卦方成體，水火千朝乃見功。
上下兩弦通二八，不差毫末應西東。
Δ
法乾坤二卦，運用水火，千日而成還丹。故青霞子授茅君謌曰：大丹運用千日期，千日赫然成紫芝。
ΔΔ
青霞子曰：芽八兩 爲上弦，汞八兩 爲下弦，合爲一斤，以應兩弦。故曰上下兩弦通二八，應藥一斤之數也。
[11]
金丹祕訣在華池，學者如麻得者稀。
淮王悟此成真後，雞犬相兼拔宅飛。
Δ
神水華池論曰：池者，水火也。又中元論曰：華者，火也。池者，水也。
ΔΔ
迷迷相指，得者蓋寡。
ΔΔΔ
漢淮南王劉安，丹成之後，雞犬舐鼎，亦昇雲路也。
[12]
汞在砂中金在鉛，若能如此自通玄。
雖然未得刀圭力，已向人間作地仙。
Δ
砂中產汞，鉛中產金，自然之妙，知之者乃造真境也。
ΔΔ
心悟至寶，非仙而何。
[13]
坎裏藏金人不知，離中有水識還稀。
若能認得真金水，白日驂鸞上紫微。
Δ
陶真人下篇：金生於月，故坎男也。流珠生於日，故離女也。茅真君歌曰：陰中有陽，陽中有陰，即是也。
ΔΔ
能辨真金真水者，自凡躋聖，列位仙官矣。
[14]
金花採得是鉛精，狎獵魚鱗雪色輕。
若向此中知巧妙，華池金鼎自分明。
Δ
言金花凝結狎獵，若魚鱗雪彩爾。
ΔΔ
互相爲用，變化無窮。
[15]
火中鉛是水中金。百度坯銷色轉深。
不遇至人傳口訣，只憑經論卒難尋。
Δ
真精粹和，鍊之益妙也。
ΔΔ
大丹祕要，不載經論，聖聖相授，數句口訣而已。
[16]
陰裏抽來却屬陽，時人不解細消詳。
若能認得陰陽祖，頓入長生不死鄉。
Δ
水以煮之，火以鍊之，解此義者，丹砂可造。
ΔΔ
能知此道，乃可長生。
[17]
地魄天魂是虎龍，千家經論載朦朧。
時人要識真鉛汞，認取金公與水工。
Δ
天陽爲魂龍也，地陰爲魄虎也。
ΔΔ
前聖贊迷，大道不遠。元陽子曰：朦朧只在君家舍，日日君看君不知。
ΔΔΔ
金公鉛也，水工汞也。
[18]
火裏有鉛鉛豈錫，木中藏水水非銀。
唯賴坎離憑震巽，令教甲乙合庚辛。
Δ
真鉛真汞，非世間黑錫水銀之類。直曉真人歌曰：不識火鉛與水銀，縱解萬般無所濟。
ΔΔ
甲乙爲木，庚辛爲金。尹真人曰：丹砂木精，得金乃并。故坎離震巽，常施用於其間矣。
[19]
一池秋水色顒顒，九轉陰陽降復昇。
直待白金潜化盡，一團精魄鼎中凝。
Δ
顒顒，靈丹凝瑩貌。玉囊頌曰：十月雪霜飛又濃,還丹內熟色顒顒。
ΔΔ
九轉者，自正月至九月也。古歌曰：第九轉，九秋殘，黄芽瑞色紫光妍。呂先生曰：上昇下降谷神粮。
ΔΔΔ
金體還丹，方爲至寶。《參同契》曰：金來歸性初，乃有稱還丹。
[20]
一氣凝爲鼎內霜，神仙稱是藥中王。
天然造化如雞子，外應庚辛裏面黄。
Δ
諸藥惟能療病，至於還丹刀圭之效，變凡爲仙，故爲眾藥之主也。
ΔΔ
鼎器藥物，狀同雞子。
[21]
常究《陰符》、《道德經》，此來堪重呂先生。
養藥未論三載火，鍊丹直指半升鐺。
Δ
呂先生名洞賓，蓋近代得道也。
ΔΔ
呂先生詩云：一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。
[22]
杳冥中有日精華，天地根基萬物牙。
志士知之依法鍊，自然靈液變河車。
Δ
言微妙中有至陽之精，生育萬物也。
ΔΔ
河車即黄芽之別號也。晉陽子曰：乾鍊至精爲黄芽，坤轉數足爲河車。又歌曰：河車載甲是君師，密守此道心自知。
[23]
鍊海坯山制五行，其中擒得向幽冥。
夫人若見真根蒂，請讀玄元《道德經》。
Δ
言節制五行，擒捕元氣也。
ΔΔ
玄元皇帝太上老君，所授關令尹喜《道德》五千言，其間備藏還丹真一之旨。
[24]
兔走烏飛西復東，百年全似夢魂中。
人間有箇長生路，貪戀浮華死不窮。
Δ
《神農經》曰：知白守黑，求死不得。欺世人不知仙聖度世之術，但汲汲於浮華，而遽至殞滅。
[25]
一中有一最難尋，名列西方位屬金。
志士探之知則例，自然黑白兩浮沈。
Δ
一，水也。水中之一，白金也。陶真人曰：三五與一，天地之至精。金爲水母，母隱子胎。水者金子，子藏母胞。又曰：白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一也。
ΔΔ
黑者鉛也，白者銀也。鉛沈銀浮，自然之妙。
[26]
天地爐烹日月晶，庚金甲木自相并。
人能認取真金木，萬化都來掌上輕。
Δ
曉達金木之旨，則造化歸乎掌握。陶真人下篇曰：得之者天地在乎手，造化在乎身，自凡躋聖，列仙籍矣。
[27]
悟了還如涉大川，常修陰德感明天。
若爲不道兼輕露，必有神靈致禍愆。
Δ
悟者涉川，無有阻礙。
ΔΔ
苟不修功行，而洩祕理，則殃禍及之。
[28]
萬卷仙經理盡同，還丹不離五行中。
欲知九轉陰陽足，只候三年水火功。
Δ
不離五行，五行能爲至藥。
ΔΔ
千日水火，乃成大丹。
[29]
微微收得木中津，自黍成參積到斤。
力倦心疲寧不苦，大都先聖總辛懃。
Δ
從無入有，積少成多。
ΔΔ
言先聖皆由懃志，而得度也。
[30]
煮石烹金鍊太玄，神仙不許等閑傳。
人能認得玄中理，勝秉乾坤造化權。
Δ
用藥之要，神仙寶祕，世莫得聞也。
ΔΔ
玄是藥之根基，識者功參造化也。
[31]
一月還丹發兆基，陰陽相感達希夷。
潜龍位應於初九，陽氣先須起子時。
Δ
希夷，謂杳冥之道也。
ΔΔ
潜龍十一月之位，火符取法初九，一陽生子時爲首也。
[32]
二月青龍漸見形，微微攢集五行精。
懃知火候溫和色，鼎內令聞虎嘯聲。
Δ
木汞凝精，漸彰靈液。
ΔΔ
茆真君曰：寒暑相返，虎嘯龍吟。
[33]
三月靈丹號小還，小還凝結類真鉛。
直須用意調文武，莫遣陰陽氣候愆。
Δ
三年爲大還，三月爲小還。
ΔΔ
固濟周密，懃知火候，漸見汞鉛。火記曰；首尾文，中心武。故曰文武也。
[34]
四月功成已立魂，青龍白虎競相吞。
此時玉液潜凝結，陽立陰銷虎漸奔。
Δ
如子在胎，魂神生矣。
ΔΔ
[35]
五月陰陽二氣交，黄芽漸漸長靈苗。
靈苗便是長生藥，水火仍須應候調。
Δ
五月姤卦，陽初遇陰，二氣交感，漸孕靈芽。
ΔΔ
[36]
六月真陰結就砂，迷徒將甚作河車。
慇懃爲報同人道，莫向時流取次誇。
Δ
先聖嚴誡，不許輕洩。
ΔΔ
[37]
七月潜通藥已成，青黄赤白狀難明。
全憑水火無私力，鍊得陰陽二氣精。
Δ
陰陽之氣漸盛，則顏色變易無常。
ΔΔ
非水火運用，二氣無由降精。
[38]
八月循還到兑宫，却歸元體色顒顒。
仍須謹密牢神室，養就長生火裏龍。
Δ
兑金應候。
ΔΔ
神室，即安藥之所也。
ΔΔΔ
火龍成就，人得長生。
[39]
九月含靈汞已乾，一壺霜雪逼人寒。
莫將點化浮生寶，直候功成作大還。
Δ
藥漸凝精，色同霜雪。
ΔΔ
若便貪利，點化世寶，即靈丹無成也。
[40]
十月金丹已脫胎，此時纔始作嬰孩。
嬰孩便是還丹質，誰信無中養得來。
Δ
仙聖喻金丹如果在樹，如子在胎，莫測其作，育至十月，則脫胎而爲嬰孩矣。
ΔΔ
自虚無而有形質，非天下之至精乎。
[41]
陰魄銷來陽自立，白金灰後赤龍成。
鼎內只知凝翠玉，爐中不見有黄輕。
Δ
變化融結，相須如神。
[42]
騰倒頻頻去宿塵，莫辭遲久更慇懃。
龍争虎戰終還始，陰退陽滋藥漸真。
Δ
騰倒所以增其氣數。《太易歌》曰：微微騰倒天地精，攢簇陰陽走神鬼也。
ΔΔ
龍虎互相爲用，藥漸通靈。元陽子歌曰：青龍逐虎虎尋龍，所謂龍争虎戰者也。
[43]
鍊得陰精却返元，神仙呼作白琅玕。
時人不見真形質，將謂還丹色似丹。
Δ
琅玕蓋爲金丹之別號，言潔白如玉之美也。
ΔΔ
《神水華池論》曰：還者歸根，丹者色赤也。
[44]
一源三物契三才，交感陰陽結聖胎。
水火數中君自見，紫河車就彩鸞來。
Δ
陶真人中篇曰：立乾坤，運水火，應天符，合三才，然後成丹砂矣。是知金丹雖處一源，而用三物，同燒共一門也。
ΔΔ
自然成胎，名之曰聖。
ΔΔΔ
無名道者歌曰：修到紫河車，白日冲天去。
[45]
華池神水始知能，一振秋波徹底清。
鍊入鼎中陽火逼，依依時有虎龍聲。
Δ
《神水華池論》曰：華池者鉛，神水者汞也。
ΔΔ
逼以離火，鼓以巽風，即虎龍交戰，聲聞于外。
[46]
口中餐少體猶寒，豈憚迢迢歲月難。
堅意自於懃裏覓，不將行止貴門干。
Δ
高尚其事，不事王侯。
ΔΔ
[47]
九還七返義難尋，氣結爲砂水變金。
會得五行并四象，自然龍向鼎中欽。
Δ
青霞子曰：自十一月至七月，爲九還。自正月至七月，爲七返。
ΔΔ
砂從氣結，金自水生。
ΔΔΔ
能用五行四象，則龍在鼎中欽應也。
[48]
崑崙山下得玄珠，二物元同一處居。
鍊得陰陽元氣足，始知成立自虚無。
Δ
玄珠以喻至寶也，二物指藥根基也。古歌曰：兩物如知生一體，三花方悟隱孤輪也。
ΔΔ
[49]
兀兀陶陶鈍又癡，無心無事復無機。
一從認得希夷旨，始覺玄門路好歸。
Δ
先生自言樂於幽奇，玄妙之門也。
ΔΔ
[50]
休慕腥羶愛綺羅，長生門路好來過。
争名争利貪癡者，不顧流年似逝波。
Δ
歎愍世人肆志聲色，貪染名利，不入長生門路，遂至衰殞，如逝波之不返也。
ΔΔ
[51]
汞變爲金金變砂，金砂漸變紫河車。
修丹若得河車就，應去蓬萊路不賒。
Δ
金砂氣足，乃作河車。
ΔΔ
至藥炳靈，神仙可冀。
[52]
乾坤鼎就虎龍成，四象迴旋二氣并。
會得華池真正訣，自然丹向此中生。
Δ
知四象推遷，識二氣交感，然後丹砂化生。
ΔΔ
[53]
無中生有有還無，日月交馳在碧虚。
不遇至人傳口訣，空勞讀盡五車書。
Δ
無而忽有，有而忽無，恍惚杳冥，至精誕育。
ΔΔ
真經曰：少則得，多得惑。又曰：無師執文，終無得理。是知不遇至人傳口訣，則博覽無益矣。
[54]
長生基址是黄芽，制伏令歸戊己家。
直候水銀成白液，方將白液作丹砂。
Δ
夫黄芽者，藥之真質也。狐剛子問魏公曰：黄芽何物爲之。魏公曰：用鉛不用鉛，五金生於鉛之精也。青霞子曰：芽若是鉛，弃鉛萬里。芽若非鉛，從鉛而始。鉛爲芽母，芽爲鉛子。既得金華，捨鉛不使。又曰：灰池炎鑠，鉛沈銀浮，謂之黄輕，亦曰金華，亦曰秋石，亦曰黄芽，又曰王陽。名黄芽，以其色黄也。如萬物之初芽，故曰黄芽。得者爲長生之寶也。
ΔΔ
戊己，鼎器也。老君歌曰：戊己是元基，水火定優劣。又曰：須達戊己功，不得言於鐵。玉囊頌曰：欲知大藥立元基，須得中央戊己土。
ΔΔΔ
丹砂自金液而生也。
[55]
麻衣蓬弊處埃塵，落魄狂遊混此身。
自有清澄一泓水，不求名利不求人。
Δ
言自有水中之寶，不求豪貴，不務簪纓。
[56]
黄精赤髓結爲砂，白虎青龍本一家。
只在眼前皆不識，卻將雜類作黄芽。
Δ
黄精則黄芽之精也。金碧歌曰：赤髓流爲汞，汞結爲砂。
ΔΔ
白虎青龍者，皆強名，本金木之氣耳，混合爲凝粹成丹也。
ΔΔΔ
《參同契》曰：同類者相從，事乖不成寶。又曰：植禾當以粟，覆雞用其子。青霞子云：類同即聚，事乖則分，鸞不乳鵲，狐非馬羣。
[57]
三千少女事幽微，八卦循還巽木知。
學者不明軒后旨，唯將聲色縱行屍。
Δ
巽爲風，女爲刻漏，推排舉其成數。
ΔΔ
經曰：黄帝御女三千，白日上昇。凡人一妻，乃至喪命。故世人貪色務多，遂至殞敗。殊不知軒后成仙之要，還丹之功也。
[58]
玄中玄理妙難知，已向玄中曉細微。
只在坎離返復用，自然玄理合天機。
Δ
玄中細微，坎離是也。
ΔΔ
[59]
轉轉修來漸有功，菊花黄變蓼ㄌㄨˋ花紅。
鍊經千日開爐看，萬象都攢一鼎中。
Δ
如菊之黄，如蓼之紅，是其變化也。
ΔΔ
千日功滿，萬象可見。
[60]
莫把還丹取次傳，聖人深祕在心田。
時流競覓砂中汞，不道玄中自有玄。
Δ
傷世人競抽朱砂，取水銀以爲丹砂，殊不知丹砂玄中之旨也。
[61]
九轉無辭沐浴頻，五行偏是水相親。
丹成只假刀圭力，得作高真會上人。
Δ
沐浴頻仍，氣數堅雄。
ΔΔ
[62]
霹靂聲狂吼巽風，此時秋虎戰春龍。
元君自有三台助，不動巍巍坐九重。
Δ
龍虎相吞，聲同霹靂也。
ΔΔ
言元君安然處於三台之上，無所撓動。魏真君火候歌曰：三台披繞胎成形，受氣須得丙丁記。
[63]
大道玄門路不遙，奈何塵世競錐刀。
疏名疏利超真者，此後知誰繼我曹。
Δ
歎世人唯利是親，常競刀錐之末。
ΔΔ
言仙得其人也。
[64]
寂寂真靈事可窮，休尋《金碧》與《參同》。
欲知龍虎還丹訣，至要分明在此中。
Δ
言還丹真祕，具在此詩之中。誦之者足以知其樞要，不必遠求金碧之文也。
畢
畢畢
畢畢畢
畢畢畢畢
畢畢畢畢畢
纂的是什麼聲
纂說文曰似組而赤
什麼鳥東東
今將義證文貼之
叅
纂。似組而赤。從糸。算聲。（作管切）←
說文解字義證云（義證4131齊魯）
似組而赤者漢書景帝紀錦繡纂組臣瓚曰許慎云纂赤
組也齊語縷綦以爲奉韋注纂織文也尉繚子治木篇女
無繡飾纂組之作淮南修務訓梱纂粗雜奇彩抑黑質揚
赤文釋天練旒九飾以組郭注用綦組飾旒之邊釋文綦
本亦
作纂←
七返九還
蠻耗工夫的不是
盯著刻漏起修
是這樣子嗎
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