金士升易內傳卷之一
上經一
乾䷀（乾下乾上）
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先天易體後天易用先天乾南坤北爲陰陽通復之
大正故周易首乾次坤若歸藏首坤專主静連山首
艮雖成始成終而專主止偏而未全藴而未出不若
知始於南作成於北之德盛而氣全也上篇終以坎
離後天統於先天之南北也首乾盡離以南陽綱維
上篇也下篇終既未濟亦坎離之義也〇洗心藏密
內健也久道化成外健也聖人與天同其體用故內
外皆健求卦者先小成而繼以大成必合內外二體
之乾而後全乎爲健體用之義也//
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乾元亨利貞
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元者乾之生氣聖人體乾出治一元之德布於兩間
曰元亨其精神凝厚貫徹到底曰利貞貞者元之積
也蓋元亨爲乾德之發堯之協和周之大定也利貞
爲乾德之藏舜之恭己無爲周之忠厚垂基也周子
曰元亨誠之通利貞誠之復//
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初九潜龍勿用
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乾爲馬此言龍者馬第稱健之才龍則有神於健之
用也馬高八尺曰龍言龍可兼馬矣〇乾初即復初
不遠復而見天心潜天之健於內也此全乾之根本
也言潜又言勿用者慮其念之少動故堅其志也//
初全乾之體自二至五爲乾之用勿用者厚其體也
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九二見龍在田利見大人
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二稱大人者有君德也豈有意爲見哉潜德之光自
不能閟耳夫無心於彰己非世所繫賴之大人哉//
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九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎
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曰日乾又曰夕惕非爲保位避譴惟任大責重補燮
稍未至即上負飛龍之主是以惟日不給耳蓋嚮晦
宴息者存心於天理也夕惕若者盡心於天理也存
與盡一也元公之日夜仰思卧龍之自校簿書皆健
行之事也//
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九四或躍在淵无咎
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專言躍則其躍也可疑在淵而躍是有飛之勢而仍
存惕之心衆人不見其躍惟聖人見有躍之勢故稱
躍有其勢而無躍之心故稱在淵註云進退未定之
時然迹若未定而天命人心之屬已定惟四持重謙
退其不欲踐位之心確然有定而舉動固未定也此
四之盛德也其舜之讓于德弗嗣文之有二服事乎
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九五飛龍在天利見大人
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五大人二之大人爲之也故並稱利見夫乾初以來
皆有爲君之勢至五而後成其爲君而二五均係以
大人利見者俱乾之中氣也三爲下乾之盡故惕九
爲上乾之盡故憂其亢悔威衰始終之理赫矣哉//
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上九亢龍有悔
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易言悔不一有悔者事後悔也盱豫悔无祇悔者中
悔也皆人心明處然中悔可爲也事後不可爲也能
无悔者上智中悔者中智終不知悔者下愚也項羽
咎天亡我是終不知悔也黄端伯以本卦貞之卦悔
釋乾上之悔誤矣凡易稱有悔悔亡者殊與卦之悔
不相蒙〇舜耕歷山若終身真潜龍也成邑成聚則
考德而利見矣至於揆敘門穆風雨弗迷非乾惕能
如是乎再讓而後攝政帝崩而屏跡南河是在淵之
龍也及其在位恭己無爲澹然不與飛龍而不犯亢
龍之悔矣非甚威德能若是乎夫惟克潜於初者乃
能無悔於終而世不乏初終自謬者功名盛滿之際
難矣哉//
12
用九見羣龍元首吉
標卦遇九刈則變蓋老而純固則能變故乾日用坤曰用月以乾坤之九洲純陽純陰之體乃有其而他卦背几八爲其分氣也乾朴爻皆有妙耆用意曰元首非元首也不旱其首見其元首也用九八用八變七蓋資少補老之用非捐具本體也用屢而不變之體自若如煙丹之九轉還元也曰大哉乾元萬物貴始乃統天雲行雨施品物流明終始朴位時成時果八龍以御天乾道變化各命保合大和乃利貞首出庶物萬國咸軍元亨爲乾道之變利貞爲乾道之化而元爲變化始故曰太哉乾元陽道銳而大始乾知始故重呂陰道鈍而厚終坤作成故重呂貞貞者坤所以元者乾所以亨利貞也此陰陽終始變化不窮之妙四時皆此元惟春之時資之故不曰乾始萬物而萬物資始元亨利貞分配四時而實一元所流貫有舒恪而氣自夙氣有光後而理自一故亨利貞教元元亨雖社資始見不自資始時有太極生兩元理也資始萬物元氣也有是理斯有是氣氣者之行齊異兄離之時五陽用亭陽王向陰從孔芝
其暢故雲雨行而百物昌利貞時非不雲雨而陰氣爲主雲淡而雨溪不若陽亨之生氣雲籍而雨和也月令春曰始雨水而此言雲行雨施見雲雨之功在露夏問也自元至貞乾之終始自初至上卦之終吳
冠而亨利貞貞而復元乾終始少流行變化八爻之兀打迭用易終始之流行變化無乾不生易無全易不盡乾聖人明乾之終始即明人十四卦之終始也始終起時究歸理發教易而六龍變動於時位無非乾道之終始措之用而汎龍變動枯時事無非易之終始矣大明終始即繫辭精義入神不呂而信東御天即逼蠻神化垂棠而治取諸乾坤乾始終枯和和者元之渾元者和之兆以性命屬利和屬貞者秋時坤養克説物俱牘闕性命完備至汪寒時草枯木落止存根翰性命潭然而元縕隱伏禾歲之生意蓋各正之時非無和而和凝保合之時仍此性命而性命己渾也首出如舜封睿少後小已南面即命禹征苗目有從德之意所以內擬其神外鎮萬物也夫秉龍徇人體乾之變而化朴是生焉首出廣物聖人體化而變社是成焉聖人身備四時之氣閭開妙之周首出威寧仍果龍御天內亨也教聖人元亨暮言終始教乾之利貞兼昌變化可見造化聖功皆非卿教陰陽氣分而理合也明終始成八位是川一乾作易之學束龍首出是體乾出治之用學術治術口道也乘人龍時動而動動有静也首出咸軍時静而静静不擬動也總之御天也上之亢悔由不知隨時而静也周易首乾而艮止坤静之義自該矣曰天行健君子以目圖不息
自彊不息即中庸至誠無息孟子之主大至剛如時非天理流行也羣龍元首無意爲疆而目圄便稍涉意氣豈能久而不息龍勿用陽在下也見龍在田德施昔也終日乾反復道也或躍在淵進元咎也飛龍在天火也亢龍有悔盈不可久也用几天德不可爲陰在下則適乎陰之分陽德在下則不下括下者不下於下是足以爲上矣秉權布德易無位施難二在田之龍無意布恩而隨人立達隨地匡濟施難打飛龍矣故大之曰溥其舜之所居成聚孔之所至裨益手一責重望殷道旨難全也非反勵行何以克副手不志于進或勢可無進與進勢順者皆易免咎若乾之四其才德可以進勢不以退自便而能不汲汲教進故具進而元咎者能咎教咎所也盈虚消息之數雖主于天而轉移在牲人事盈不可久言其志盈自傾不得誤社數也天持盈以諒者聖人所以奉天道也乾體本自不露首而不見爲首乃爲善用天德不爲首者斯真首也呂曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也者事之幹也君子體仁足以長人嘉會足以合禮物足以和義貞回足以幹事君子行此四德者故乾元亨利貞
乾四德命抽人爲性曰元者亨者利者貞者爲人性之乾呂也人各具乾之體即各有乾之用曰善之長嘉之會義之和事之幹可識體之藴用矣義嚴而言者猶秋肅而萬物説也知豹四時爲冬静極而五行爲水外暗內明也君子全乾之體斯盡用體仁嘉會利物貞固體也足以長人合禮和事體立而用行也四者要歸引理君子心中天粹生意內涵自長人而天下歸仁彌綸中裕自而經緯不窮斷制有主自和義而得所不乖衆滔自幹事而静鎮不擾不知天但觀君子具者印資始萬物也合禮即品物流形也和義即性命也幹事即保合太和也藉非一于具健之能畫健之用與天行同其不息哉故曰乾元亨此章首節呂造化性命而人事肇其中所謂命流行物與元妄也後一節呂學術本圖而功用其中所謂成性存存道義之門也几曰潜龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也不易不成于名遯世元問不見是而元問樂則行之愛之確乎其不可拔潜龍也
不成手名孟子何以呂廣舉施打身蓋人雖稱之己無立名之心也初凡內有真是不特庸流即巾是教賢豪亦無所悶無悶者見其心胸浩蕩不從俗問可否也所謂知我具天也聖人非僻豹隱樂憂障止理中見得確耳卿可得而不得非功名可海可浮而不浮菲洞霞可拔心無著而有主龍德二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍德而正也眉呂之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐而化易曰見龍在田利見大人君德也庸者不易也呂至當之理不可移易以庸淺話之禾盡不問邪則誠無由存既閑邪又有存誠之功子所謂制外以養中者也善世不伐非意爲謙損善爲天下之公不見其在己耳曰君子終日乾乾夕惕若厲元咎何謂也子曰進德修業忠信所以進德也修辭立具誠所以居知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故位而不驕在下位而不憂故乾乾因具時而惕雖咎矣
損德莫甚救浮偽盡心行事而不少忽實心與人而不少欺則神固理充而德進矣大臣呂開天下利害無論拂根不經即呂奉盡可行雖誠不誠矣君于審而後發必理所當行勢所可行又才所能行則呂俱真實可見諸行事被諸天下矣故曰所以居業居者善處之也功高致咎者雖有功而不能居滿則溢也故功本杜德知至知終致知之功至之終之力行之功書云非知之艱行之維艱忠信立誠無少餘憾則反躬無疚上不負君下不負民雖危何咎四曰或躍在淵元咎何謂也于曰上下兄常非爲邪進退元恒非離羣也君子進德修業欲及時也故非爲邪非離羣明具不汲汲之心也進修及時明有阿及之時而不遽進也
五鄙飛龍在天利見火人何謂也子曰同聲相應相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也聲氣本同自然符合如雞同鳴螟負蝶皆應求之然者若谷應聲泊拾芥非聲氣之同矣異類不相聖人道濟萬物爲人類之宗故人目從之本天不動物本地不專植物淮南子謂羽毛陽類鱗介陰是動物有本天本地之各屬也植物援此可推九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而元位高而元氏賈在下位而元輔是以動而有悔也心廣則履威若虚氣盈則德不堪勢上之貴高有賢佐而至杜悔者量小不能載也龍勿用下也見龍在田時含也終日乾乾行事或躍在洲自試也飛龍在天上治也亢龍有窮之災也乾元用几天下治也初陽在下乾始也復之主也人第知上之用不知下之用時之用合天以制八內舍教時而有濟時之道時含而能用時聖人以天治人之事也按含讀去貴止也言時未可浸行時止而止也一之舍一之行同目時成之理天行之健而己一之行事所珩也四之試行所不得不行也當行者聖人所樂也不得不行非所樂爲也均無私之心也乾至四臂有志教治天下而未得其位至五始居上行曰上治歸乾功杜五也用九曰天下治統全乾功教用几也易窮則變變則蒲故盡道者不窮窮之災非氣能災人不知變通之道也乾主剛不恃剛爲用用凡者元爲之也惟粹然至喜目不露英鋒惟有不易之體斯有主變之用龍勿用陽氣潜滅見龍在田夫下又明終目一與時偕行或躍在淵乾道乃革飛龍在天乃天德亢龍有悔與時偕極乾元用九乃見天潜藏爲天下養其用也陽氣洩則陽無由生矣其潜時天下想皇其風及己出而呂動無不有濟世如圓初出而萬物向瑩不待禹中也所謂正己正之大人也故曰天下文明陽氣潜藏又明藴教身天下文明陽氣達救凶世偕行者時行而行極者時止不止時之義大矣哉禹之八年荒度周二年破斧背當行而行與時偕也革呂天道口更也欲退不能欲進難遽四所以躡睹于在洲也之謂變而正也仍革者難辭也見大器非偶然移乃位者重辭也大寶非痛然而膺位以德崇此天爲民立君之義也聖世無可尸之位位即德也德無岐打天之人人即天也故曰位乎天德聖人以天自處制數以理故時雖極而道能推移若與時偕極是爲命數所移而不能以道推移矣用剛稍遇當即夫其則天則即天之所以行也天子不踰矩其天則乎此章曰陽曰乾道曰天德要之以天則見藏發行止之有則也初潜一明顯晦則吳三行四平而五位進退則妄亢則昧于則也則者時而己天惟時乘乃與則合故曰乾元用几乃見大則乾元者始而亨者也利貞者性情也利北始能以利利天下不言所利大矣哉大哉乾乎剛健中正邪精也刈文發揮旁通情也時乘八龍以御天雲行雨施天下平也
始而亨者因始而能亨也既始而又亨也惟其因是以又之口凡亨時莫非性情然不云性情者性即實也註性情之實之字似多二層不呂所利無而功自著也註析四德以不言屬貞似泥無方體聖人之精枯穆不己乾道之精精者太極也者通具義不時乙方如潜通救飛惕通恭躍易以通爲用聖人寶有以通之與時備極則不知通矣特六又發揮所以通乾之情即全易諸支之發揮肌通乾之情也乾者易之統也始而亨亨而利貞純粹精者爲之也精者乾之情即全易之情也總之妙教時也聖人大明乾道而通其情故能時乘御天而盡其用聖人之純粹精也元善之極也子以成德爲行日可見之行也潜之爲呂也隱而木行而木成是以君于弗用也君于學以聚之問以之寬以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君也九一重剛而不中上不在天下不在田故乾乾具時而惕雖危元咎矣几四重剛而不申上不在下不在田申不在人故或之或之者疑之己改元咎天大人看與大地合具德典日月合具明興四時合序與鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天且弗違而況救人乎況杜鬼神乎亢之爲呂也而不知退知存而不知亡知得而不知喪其唯聖知進退存亡而不失具正者其唯聖人手君子非必待見而後有行也行必待見而後成木之行立德即以立業既見之行立業總以成德時而道無殊也乾統豹元元者仁也獨教一言仁者潜方離時妹抽德之木著故明其仁行見初之德至二而行成也乾朴父背君道獨一冉稱君德居中也三不宁故危四不甲故疑易道尚中也四之不中背時也不遇不甲之時不見大中之迴子不違時而能用時惕耆時當戒懼疑者時當審也疑印自試之謂疑所當疑而行止自裕若陰柔性則遲疑反復進退夫據矣故疑非剛健不能用天地合德四句大人體乾之內心元後天大人體之事業惟有其心故有其事合明所謂自昭明德合其序所謂變邇配四時也合吉凶呂其養書化犢主持于休咎也要之一乾道也大人渾身乾道所不合先天是創天地少禾有仍是白有之理曰弗違見創非師心後天足因天地之既有自具變之用曰奉天時見因非沿襲也此大人輿天地同之妙妥危倚伏之幾盈虚消恩之數藏抽徵渺中智所能測德簿囂小者所能持也惟聖人心中渾然天理川明默一成知夫幾之所伏能以至正之理主持夫氣數非必奉身退也而目能免咎非巧以求存也而目不至教亡如禹之不矜不伐周公之慈膚俱處盈之正道否則逐逐功名昧進退之幾非避即兢兢自全循默容身亦非正也惟正最難非聖不能也一知不知點醒世人豈無智慧止由縈名繫心是故當前眩惑
一蠡卞
一霆上
易不首坤而必以呻次乾者無純陰以冰純陽則易之體不立而用不全此衣極右陰左陽之義也凝固牢約內順也一篤築無二外順也必合上下兩坤後全于其爲順也
元亨利牝馬之貞君子有攸往光迷後得主利西朋東北喪朋安貞吉
負重致遠牛馬同之然牛順不必有健才馬健不有順德惟牝馬健行則以健爲順馴能受制而有驟之用猶地稟令教天而有載物之用也天乾爲而象取龍坤爲牛而象取馬坤象牝馬以健成順象牝牛以順用明皆陰陽變通之妙理也光述後興老氏守雌不同老之後以后爲光也助之後循處理後其所當後所以盡己而盡人也罪利呂順自然稟乾之利物和羲而出已坤才力非記比惟王門
牧不少逞乃能順陽以成事也道不同不相謀故不敢羨東北之剛強但當侶西南之柔順固聲氣相同之理也曰西南西陰方南陽方仍陰陽相濟之義詩以陽爲攀耳既呂犯馬之貝又曰安貞者人情或順始而躁終蓋狂躁易豹率具柔順難杜久耐妥貝則終始無勉強之迹純乎其坤道矣曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合元含弘光火品物咸亨犯馬地類行地元疆柔順利真子攸行光迷失道後順得常西南得朋乃與類行東畏朋乃終有慶安貞之吉應地元疆與大不同大築所不統至則就分內而臻其極也曰有元然非乾則坤夕元氣無主順承天者坤元用也坤之順坤之厚也厚者順之體惟其堅凝能載含弘者以此也光大而亨物厚之見端也而健行者厚也元疆厚之用也既云德合元疆又行地元疆終以應地元疆本教厚猶悠久無疆手至誠無息也坤順承天既宜順陽何不與秉陽類爲朋蓋順陽者其分義如臣子之拈君父非朋友之類合也且惟承之故不敢並儕陰陽可相故八九五變而妙具用水火不相能故南北不強共具事剛柔殊方也常平常也久常也後順庸德園能常久喪朋教東北知其必思反矣乃更詞也終久詞迦更而不移其久也園矣所謂安貝也德合元圖地應乎天也安貢元顯人之應地也曰地勢坤君于以厚德載物
地之勢地德爲之也德厚無疆故形勢厚而無醒蓋天以行爲德地以處爲德欲知天看視天之行欲知地者視地之勢目強不息以體天行高明之覆也辱德載物以法地勢博厚之載也自強厚德之神厚德自強之量要之匕兀而己
汎履霜堅冰主豕曰履霜堅冰陰始凝也馴致具至堅冰也
霜隕社五列陰剝而將復之會而此一陰象履霜謂陰己有剝陽之根也坤初肇全坤猶乾初肇工一也一陽之復正冰堅時固爲小人得志而陽道之已醒釀可見消長之幾伏杜至微矣陰氣發露知防之惟凝教內故足愛曰始凝謂宜及時防也二直方大不習元不利象曰月二之動直以方習元不利地道光也
陰多詭曲惟坤陰道之純而二祟中氣當柔位故坤之全德歸之曰直方大呂得陰之正雖小亦大用八言火終者由直方大也乾一稱君德坤一稱皆中也易道尚中乾五統全乾故稱在天坤一全坤故稍地通坤一五並得中土之氣不類他陰之躁一曰地道五曰黄中中者土也坤之所以爲坤也陰柔暗言尤者陰道純匹陽明也己有變陽之意三含章可貞或從王事元成有終固豕曰含章可貝時發也或從王事知光大也
二木嘗不在事中特以大權歸尊而己勸其成不目操斷制耳四則奉身事外妄杜此有時變之感焉含章者目度其分不可專故審時而發此審勢之正道也若分所當爲或時雖艱而才可爲豈得以含匡安哉一道尤三知光五文在中坤陰晦昧得一三五之明足以移之矣陰小而二三並呂大曰知光大臂進佩一而不囿杜陰者也故判大小者陰陽之常分而變陰從陽則存手其用
四括囊元咎元譽象曰括膏羌咎慎不害也元咎又云元譽非謂譽爲咎招蓋以其保身則得匡時木了予而不全予也人盡如此誰興摶祝乾坤括囊者遭時之艱才禾可大有爲故但以慎免害若有其才豈可以括自全
五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也黄正色之貴者裳下服貴色而下服之東諒主以德下人柔道之大善也坤不足豹元五坤道純極有進而匹陽之理故亦稱元坤五君也處陰暗之世不故匡方飛罷而降己用邑遺以禾治安若漢昭烈是己革五之文炳陽道煙赫文治外章坤五之文在中陰道鎮密文明內藴也
川龍戰于野其血玄黄象曰龍戰于野具道窮也坤上之戰剝之上爲之也無北碩果何以維持世運盈極必衰乾上之亢所以兆坤上之戰也然孤陽委絕之日則龍戰者後此閨陽末復之本也齊霸方張而曹沐騁桂壇之刃秦談正熾而于房奮博浪之稚正此義也剝盡將復之會不戰則無由而復光天坤位朴北後天乾位西北戰謂乾之戰坤所謂戰于乾也陰宜弱不宜強陰而強則失其本分枚勢爲咸屢
豹道爲窮矣四在上坤之始事猶可爲故括囊者露晦以待事機至豹上全坤之終道窮無可爲則奮然以植綱常成敗非所論央蓋固存興治有待而仗節取義無持也陽剛有餘鋒銳易析故吾潜惕而憂亢陰柔有餘殺人難覺故初防具堅而材上傷其戰無非扶陽之義
六利永貞象曰用六水貞以大終也陰以柔順爲體又以不遏教柔爲順之正水守具正而不渝則善用其柔矣永貞即妥貝惟妥故永仗少有強飾豈能歷久不衰不習元不利具永而妥于乾以元大始坤以貞大終蓋陽有餘即始可要具終陰不足必圃終乃全其始也夫坤非籍元而作成者必倚抽乾元之知始至其厚重堅擬則坤所以成功拍終者也物之堅重能久不變其質者莫過教土故艮曰厚終成給而坤曰大總此所以重貞也言曰坤至柔而動也剛至静而德方後得主而有含萬物而化尤坤道其順乎承天而時行陰柔静有餘剛方不足若動剛德方則用物有刀制物有法非口狂拍柔静而惟剛方乃見柔静之妙即用八永貝之義也動主通静主復此坤之全用也柔静斯得主含萬物剛方斯有常化光承天時行其剛方之妙拍化育于夫以剛方濟具柔静乃成坤道物順順者其體承天時行順之用也朱子謂陽得兼陰陰不得兼陽固矣而極其量亦可變而匹陽坤之陰異拈巽離兒也易時而已故乾坤並呂時佩善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣拭其君可試其父非朝一夕之故其所由禾者漸妄由辯之小早舉也易曰履霜堅冰至蓋呂順也善者元氣福之胎也不善者戾氣禍之囷也自念貢才泛萬念自日積之百世慶殃之禾視所積以爲餘故人者衆之所象也始事者後之所肇也其初開刻薄之端則具下效之必有甚焉者矣其子孫踵之又有甚焉者矣其始去喜猶近其後去吾益遠雖有善沐能挽積缺矣周祚八乂百凋稷始之而世世之也家暴連亡考公尚刑名始之而惠莊至呂政之也揚廣拭父而其渭試之朱溫試君而具矛拭禍福之幾原自辯別而愚者圖恭初兆但川善者履艱而不知擾目此積也但見不善之方昌而不殃目此積也惟智者能救禍福之元早辯其幾善善但由漸長一念稍差具始豈籍顧忌濡而不畏非不畏王怯如川之潰起柏初決如火之烈起教薪可畏哉漸之勢果易教剝曰順而止復曰以順而坤曰道具順順者陰道之正初陰捍而將壯正不順而傲之以順本義順作慎順可秉慎何必改具正也方具義也君子敬以直內義以方外敬義德不孤直方大不習元不利則不疑其所行也敬者嚴以制心莪者善枯制物人心偶怠邪即乘而入惟時時戒懼妄念目消程子所以主敬也方其隨物命制確然不移周詳無缺也以者呂敬義而目以直內方外若以敬直內流爲告子之強制義方婿流爲告子之襲取臭
雖有姜含之以從王事弗敢成也地道也妻道也也地道元成而代有終也
弗敢成是不辭勞該咎仍不敢擅柄具殫心厥職枯目然此老成小心之臣非章莫肉含不能也坤地道猶乾呂乾道分異而逋同也有終即成也某天之意而代之終則有成而無成矣人臣奉命稱代天羲取諸此
地受化草木蕃天地閣賢人隱易曰括囊元咎元譽言謹也
休嘉之氣不擇物而被晦濁之氣不盡人而見卓木蕃者言戚時百姓蒙休歸碌庸流皆沾惠澤君于當爲後彫之松柏無效凡升弓潤教淫霖而靡節教水雪也謹謂謹嚴處汙世而矜名節不少假借如伊尹之嚴同介管寧之割席若劉阮況湎非謹矢子黄中通理正位居體奠在其中而暢教四丈發教業莫之至也
黄中即未發之中通即旁涌變痛理即文理密察黄中心之敦化通理心之列流人主自治之德在乾刪不撓臨下之體在恭順不驕此剛柔相濟內外交眷之巧也君道統體乾坤而分量有偏全備乾道者可兼坤故乾五稱天地合德具坤道者謹承乾故坤稱黄中黄中中也中教內自正祈外暢四文形著也發事業明動也即未如堯之巍煥然已去陰而登之光明矣非在中之文不能故曰姜之至疑社陽必戰爲具嫌打尤陽也故稱龍馬猶未離其也故稱血焉天玄黄者天地之雜也天玄而地黄惟陰之類雜故不得冰戰戰則陰防雖雜而不雜而陰可變爲陽天心所由以見也註以氣陽血陰解血於經文其血玄貴之説禾妥天伊古以禾幾喪亂而正氣終存人類不漸滅者恃此血性耳豈可取人身血陰氣陽之説以蒙之雖然至材戰而乾坤震動元氣己大傷矣何不旱戒杜履霜之時君于讀史至袁紹誅宦官躡血宮禁天子蒙屋不能不重憾杜桓靈以前之君相也乾坤之氣時時流行以乾爲主而坤從之則乾坤之正氣自全或乾之氣戚而不輔以坤或坤之氣戚而不水乎乾則正氣乖妄資始變化乘龍首出乾之正氣也亢悔乾之乖氣也柔静剛方無成代終坤之正氣也奉乾爲君也戰野玄黄坤乖氣也陰爲政而無乾也自潜而至牧亢自陰而至杜戰又目亢戰而剝盡剛反則乾坤之終又以爲乾坤之始易道變適不窮豈易測哉一震下
一三坎卜
兀亨利貞勿用有攸往利建侯自者舉動正大勿用往者静以待時會之至建侯示天下以公漢祖入閨除秦苛法爲義帝發畏貞還軍濡上燒絕機道勿用往也分王韓彭建侯也王之道雖非漢祖所及然亦得亨屯之道矣曰屯剛柔始交而難生動乎險中大弓貝雷雨之盈天造草昧宜建侯而不寧
天地剛柔之氣何時不交然當其閉塞陰爲主而陽反受制至杜閩極將啟則陽爲主而陰來求陽乃爲交氣之正世運將昌之會也剛惠始交者坤初索枯乾爲震震陽爲屯主也難生故屯然即屯之所以亨鬱塞己極即造化初轉之機也不入險中不能濟險天下事非旁觀坐談所可爲非逡巡退怯所能爲動手險中謂其在險之中而動也白極之道主手動欲開屯爲泰安得不動然天下之動貞夫臼曰大亨貞貞者動之宜也雲雨之生物必先雷以鼓達其機而後雨得以從容而管潤之若雷雨並動鬱勃滿盈是陰陽雖始交而未和暢也故以象屯建侯何又曰不寧蓋動險中大略也不軍小心也非大略能甘大難非小心不能運大略既分置牧伯不定制以事懷柔則綱維無主形分勢隔各自生心難方始吳故不敢晏然寧居
曰雲雷屯君子以經綸
雲而雨則陰陽和而通雲雷並則陰陽尚藝而未故爲屯經者有條不素綸者有倫相屬明禮樂興化舜命几官十二牧周官建邦之幻典是色漢高秦制艮平學術禾純不能稽古立法具後賈生陳妥之束向又常不敢行重于以改制復古爲呂而帝不能從古帝王經綸天下之道終不可再君子之後之御世者慎母以苟安徇俗爲訃也建侯寧者截亂致治之略經綸者久安長治之謨几盤桓利居貝利建侯象曰雖盤桓志行箕也下賦大得民也
初爲卦主奮典始事而世難方殷故遮回審度不遽張進取之勢惟静守以俟時此動于險中而貞也然其規模器童己繁咽海之心擁而戴之故曰建侯初之盤桓有似觀望以志在安天下故審而卻顧且非有自貴之心也無自貴之私心故能貴下踐
屯如遭如乘焉班如匪寇婚婢女子貞不字十年字誼豕曰六二之難乘剛也十年乃字反常也初之求一吳主下冒之咸節也二不從初忠貞自守之正軌也跡似相左而道實相成惟有不字之貞故獨有巳德之合然一之心非計乎後之成敗惟不自昧其本哀而已此理之正也論吏者謂武侯不從魏武擇理甚青才處己甚明者此也中主則易卻惟初剛而有爲故難爲卻而二貞叩字可愧一之元虞從禽矣蓋屯時初爲新主五爲故主以四求初君臣慎變局是識時豪俊也以二字五君臣之常分是守獸介士也常者見孤介非立奇節也一印鹿走盧羈天干林中君子幾不如岑襄夏凸哀即鹿元虞以從禽色二子含之往各窮也操含之幾園不容髮功名之場智士眩焉巷心之季無得則翼境不澄當幾筐失矣故可與幾非君于不能以從禽言三非爲蒼生而往徒爲一已之功名也起念己不誠安能濟屯
四來馬班如求婚媚往吉元不利象曰求而往明初經綸濟屯之主四以中才志杜立功往而從初得所依矣夫士守貞待聘當君臣未定之時豈宜孰節干人然如陳平鄧禹之倫雖才遜伊呂而自投真主無負明時自足以有咸芸故曰元不利四有審樂度勢擇主濟時之識故曰明
五屯其營小貢吉大貞凶曰豕曰屯具管施禾光也五處積弱少餘勢難自振但當撫綏人民以圖國勢漸興小貞吉大貞凶示人以盈虚消息之理也而小貞者正圖大之深機與時行止之道也若不度時勢遽爲大舉如周桓之伐鄭蕪功魯昭之輕躁取敗俱妹杜小貞之義自挫具威後難復振矣六乘馬班如泣血注如冢曰泣血璉如何可長也上才弱勢孤依依屯膏之五既無同忠安能戚功惟有伉慨悲歌以事外老斗士生非具時賞志以波論人者豈以成敗爲軒輕耶丈言泣湮如象呂何可長交悲之也
蒙囂一坎下艮上
蒙亨匪我求童蒙章蒙求我初筮告再一清漬則不告咀
牙員
必蒙求我者重吾道而道始明也初筮告者欲人目爲明道之地也利貞者道術正而教始行也胃君子訓世之苦心也
象曰蒙山下有險險而止蒙蒙亨以言行時中也匪我求童蒙量蒙求我忠應也初筮告以剛甲也再三酒瀆則不告漬蒙也蒙以餐正聖功也出山下當始發之時沙爍石鑣相閒紆回曲折未籍阻不順故曰險然木染泥潦汙濁朴潔淨之困損故曰險而止童子乍離阿保智慧木啟天理格木暢是險也然物欲木染天真未漓是其險而止坎險而心亨是險而不險也亨蒙者從具險阻處之濁沐使復止其所則化橫流爲静澗而天理常恭中險阻不干其心矣以亨即正也時中者以行其正也求而後往者應之時也初而告者告之也斷者中之用時中者剛之用故曰剛中我不求非過自矜也蒙禾求則具向遺方誠與教看相應非浮慕其名矣故君子之不求家正具深杜昔蒙也正者學以精門執中治以府事修和不涉虚元不入權術養者薰陶漸染使圖入教正道是作聖之功也蒙與井並取坎主泉水學術治術同一源也曰山下出泉蒙君子以果行育德泉無不清而出自山下則源深流逮擬以沙石藴以深潭静而不竭倍教平陸之泉猶染溝瀆墳泥故以象蒙君于以愛己之心愛人故設科必貴誠求然青人之心貢己故示聖元修德行果行即益之遷蠱遵胃德即乾之寬店仁守此君子之自養以正也目巷以正始能養蒙以正
八發蒙利用刑人用説桂梏以往各象曰利用刑以正法也
蒙之始也天機未開人欲未起止宜乘時用發如違勾萌必用雷霆所以達天機而遏其人欲也利用刑嚴用其發也就桎梏竇用其發也正所謂時中也周公抗世于法村伯禽虞書朴作教刑古者師道統蕤上故道而風同以正法見非強以難行也即中庸以人治人之忌呂正法而説桎梏之義己明矣引包蒙吉納婦吉子克家象曰于兄家剛柔接也包蒙大道爲公之量納婦有教測類之心五君臣而云子克家人主以尺下爲家君相有家人父于之親也一司邦教所謂司徒宗伯之屬蓋古者師道統游朝延故法嚴而教化行後世師道僅存壯士君子故道學雖明而化不能行教世此風俗所以有隆替也系故能接謙也柔故不得不接求明也使君不虚己村翼臣安能行道豹君故五之接正以教化之任專委諸一也接與前求應相承接一非以君求臣實以弟求師也道所在則略分位而呂情誼也三勿用取女兄金夫不有躬元攸利象曰勿用取行不順也
有可納之婦又有不可取之女者彼雖柔情而物染木深此則陌溺己極芥可救藥也具始非不並納之既兄具見金夭身斯不得不置之化外美曾于之薄吳起邵子之遠章悍非過峻也勿取之心與納婦心總以勸勵不才爾獨呂見金夫者几人忘氣淫而禾至早污則猶有可轉至見利失身斯真志趣下教無從入矣利之陷人深矣哉四困家吝象曰困蒙之吝獨遠實也使二非衆所共宗四之遠猶可呂也乃時中之教行羣服具教而獨甘處門牆之外是困而不學民爲下豈不重可羞哉
五童蒙吉象曰量蒙之吉順以巽也稟德紀懿居尊而自居童禪虚心求道是聖功也順以巽見其虚心以聽一之發故能用二以發天之蒙古者太于入學與卿大夫士庶之子齒諱者義也人謂不得君道不行煮上則退而教授以行道拈下予謂即設教亦非不得君者所能大行孔振鋒沐泗回具弟子中心誠服而所至聞政亦有壯其聲氣也朱子倡道東南而學禁方熾藉菲見教其君安能不同道州之竄被胡茲之賊乎江都藩王之遇康成有大守之知然則士即退老講席其人爲之衣章能無慨知己之艱耶杜蒙二五小殊足感矣
几擊蒙不利爲寇利禦寇豕曰利用禦寇上下家人之唱唱悔厲也而曰吉蒙之警不利也而日利禦寇可見教家教人軍嚴毋寬觀初之刑上之擊可知兵行不順下愚之目悖教道也上下順君于之能引人枯道也天春正者何容心哉初之蒙滯塞者可導而流三四之蒙穢濁者難澄而清納之不能取之不可將擊之彼且遠也自外教道豈道外蒙哉一乾下
三二坎上
有孚光亨貞吉利涉大川
繼屯蒙以雷者建侯養正之餘但宜修明典章徐固治理不可躁急以自滋擾也然矯情鎮物亦能強忍一時而見利輒動臨變周章即偶有所濟禾能從流而定大難也惟具剛健之才德爲龍以具實無妄之心致光明洞達之識從虎待久利害不能撼其守得失無所眩杜慮故無險之不濟蓋惟無欲者能需大度者能雷有孚則無欲光亨則有度故富尚光亨光者見事明亨者處事通違無礙也孔于語子夏以無欲速無見小利雷之道也八年而水土平心切而神定也五日退契丹圍基破荷秦機警而氣暇也伊呂周孔背有從容制變不動聲色之用非狂安撓倖也曰需須也險在前也剛健而不陷其義不因窮矣需孚光亨貞吉位于天位以正中也利涉大川往有功不陷身牧險然後能濟世路之險惟不困窮社始往有功教後或謂險在前如何飲食宴樂曰平昌世亦有險阻但聖人處之裕如耳後世武侯汾陽得此意位自天錫豈可褻也故修德爲急功利曲是肯天也正中則澹然無欲蕪爲以守至正行以俟命而己
曰雲上打天需君子以飲食宴樂雪陽雨陰其行也漸而醴釀追陰興陽和而雨降王者從容釀化不急豹成叨象之飲食宴樂者修立德行所無事以待功成化洽也唐虞府修事和官而洪水自乎敷文而有苗目格同公禮制方定一擊殷顏玄不嫡三年破斧而赤鳥自若背飲食樂之意也
几寓于郊利用恒元咎象曰需于郊不犯難行也用恒元咎未失常也
初隱者何以亦云需凡人志氣躁急即不能從宇待時往往進逼失據故曰雷于郊薨枯之際賢者最易奪節故以用恒堅初之守欲其持此忠而不披也謝賊許衡始隱終仕宦情不能目轍故守道宜刑撫共巳也初居事外奚必以難爲忌緣多難之世舉咫越地稍疏懈任思即犯難而行吳戶需于沙小有言終吉象曰雷于沙衍在中己雖有呂以吉終也
愛讒畏譏但知退步自全天下事誰當爲之曰終吉勉人堅持其志終免有濟也陳平當二呂披猖不露其鋒爲王陵所非卒能與大尉密固安劉所謂小有呂終吉也當事任豈能脫然局外若不忍羣小之謂倖悴去國志節雖峻而囂量木宏矣從容圖幾乃爲濟時之略衍者如水之流衍不滯也衍在中呂外雖窘偪心甚寬暇也以不急進釋衍義似木盡一需于泥致寇至象曰雷于泥災在外也目我致敬慎不敗也
既處于況豆得安后少有躁急即爲險陷美故曰欽冠敬以存心即所以崔曼敬則雄心躁氣俱釋至杜敗不敬則恃才任氣得志苴張而中物忌拂輒忿而自起紛擾矣卦辭有孚爻辭敬慎雷者存主敬之學也惟敬故慎魯昭銳意去季氏自投險田不敬也宋樂祁曰静以待命猶可動必憂四需于血出自穴象曰雷于血順以聽也雷于血看義不辭難嘉其志也出自穴看入險能著具功也狄仁傑周旋偽周之代溫太具詭跡賊之間皆能從空觀變身蹈險阻措世析妥者也五雷于湎食貞吉象曰酒食貞吉以中正也惟雷沙者持重枯前雷血者謬力枯後五乃得以游宴樂静致太平而要非晏然即安也因成法用成以鎮撫之而己邀一時之功者失數世之長故漢祖銳思西徼而平城受困唐宗攘臂束略而渥取敗不急治功教夙時斯貽治效枚奕世周公二監之不靖多方之滯命從容以馴服之而刑措成康之世故能雷必以中正
州入于穴有不遠之容一人禾敬之終書象曰之容敬之終吉雖不當位禾大夫也上雖才弱勢感終能成功看以其有不避艱險之又有虚己下人之懷也兄武初興而鄧禹杖秉雨耿氏父子爲北道主成事豈在才勢用人之才印亳
才得入而勢目集矣按雷完猷乾之極剛勝則慢示之敬慎上爲外坎之極處窮則忿故語以敬客才剛而反敗丘勢窮而終吉然則才勢非所恃恃敬耳敬者德之輿身之術事之幹一襄丁
弓真艾
自乾坤靡五卦而爲訟師兵刑之氣聖人早見具不得己而晝之卦繫之辭將以使無訟非樂聽訟將以戢兵非首兵端也吉凶同患之情至矣哉有孚室惕中吉終凶利見大人不利涉大川訟字從呂從公謂假言以白而工本公道也乃先以行具公而奸人以濟其私豈聽訟者反以啟訟紛耶聖人明示以若言之義曰惕中正其心也內畏天理外畏人心上畏王憲惟惕故中也利見大人正其超也曰終凶不利涉大川危呂以灰好訟之心也蓋聽以法而屈其辭不若訓以理而懲其志此聖人圃訟社未然之深心也
曰訟上剛下險險而健訟訟有早室惕中吉剛束而中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利涉列入于淵也
險在外者其訟洩險在內者具訟深天內懷巨測又濟以不屈之才不訟不止臭剛禾故貢得中夫中則具采也躁而逞矣易以往扁進禾爲止而又盲歸逋者往而得其址所也與他言往末不同訟者險池如淵無底能去心險則雖值風汲之地而心之易足以化世險矣好訟者欲以險陷人而適以自陷具身故曰入于淵鳴呼方寸之地遂爲世途無窮之險可畏哉一若禁人之訟則強衆得陵孤弱完何從白若不戒終訟惻擒徒奸吏舞文弄法而斷獄滋繁故聖人五聽之法用理冤獄看以直道治人也明教化使孤訟者以天真動人也
曰天與水違行訟君子以作事謀始天生水水於天本親也而具後水圓趨下不能復還乎天非天有意興水違乃水目連于天也此如小人興君于同原而小人自肯厥本訟所以興也天不在懲具發而在杜其醴期足之爭黨何以消正恐慎舉錯而己草野之靈師何以止明禮樂興教化己故太和元氣爲弭訟之根本八不永所事小有呂終吉冢曰不永所事訟不也雖小有言具辯明也
初弱爲強暴所侵不得己而訟折獄者信具誠而其辭故不用多言而辯自明不永者以其本無志訟也訟不可長與象傳訟不可成俱爲好訟者指二不元訟歸而道具邑人一百戶兄青象曰不歸道宜也自下訟上患至掇色下卦本坤也坤道主順而兀禾居二變順爲險而夭其本真矣曰歸而通欲具述反本原也二曰蹄三曰踵四曰復即命聖人教爭旗中汲汲醒述便之目顧天理如此以下訟上必有所大不堪也以所大不堪至教干分求白亦甚不安教心矣又可極乎一食舊德貞厲終吉或從王事元成象日食舊德日
上吉也
世人好新不己各競其長競長則必爭是人心無時不有訟機也故三以食舊爲貞無訟看萬物之故也坎光爲坤坤之貞其舊德也二歸逋而三與之都則仍守坤道之舊焉從上者呂其心凜王章不敢圓用自專以取戾所謂爲下不倍也從王事元成此從上吉總爲好勝看策安全耳天功名才華與爭祿爭曲直同一爭也朝野之多事俱一念物爭啟聖人之警世也深哉
四不兄訟復即命渝妥貞吉象曰復即命渝安失也
即命者教之安天數而不強爭妥貞者教之循天而不妄握初不永二不克四渝背始訟而反教不者三稱舊德本菲訟者聖人且曰厲曰無成以具兩剛之間處爭構之俗恐具弱難日待爲人所動教之堅守舊德要之河能引分謝辜一則量刀守四則五本修德其德囂才力雖殊而克己改行止轉念間井一安危得失之幾豈在大哉四能枯失時尋求本圖廣幾復初之不遠復者欺故曰不失沛者險以滋險復即命者悔以袪悔五訟元吉象曰訟元吉以中正也聽訟至至尊獄成無可移矣稍失當遂冤莫能白脫人即長奸無己故非剛健中正之主不能聽斷善也唐太宗每決死刑命紐覆奏頗有古慎獄明之遺意然具縱囚使去暨擾複末而遂赦之則是其私意以市小惠養奸縱惡非中正之道矣忍救祖尚張藴古乃不忍枯坐死刑之囚耶故不明豹三
郵八付少二鼻一丑戶冰叫一以麟叫隙一巴
六匕乂謹繩一夕皿聖一醴一恢一驅已口一醜少驥川同以坦噬匝蔬工乙弓一二巴
伸伏引理
童已竊
暮八驅之袖酌植一化夕一以圃斗法袍采遇衆出室水尸常辜茫斗匕霍口日口一奭戶亞戶己晉址丑工人口遷口君出壯慎臥圍一刑一乙班人困猛以目進喜怕
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