太上純陽真君了三得一經

《太上純陽真君了三得一經》

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第二百九十九卷

上視爲修性之功下視爲保命之要

修性天元

立命地根

規中元關

自是杳冥

十字路口在哪

陰陽交會處

牛女相見時

 兩腎背看之左上右下

小心

《修性直指天元章第一》

太上純陽真君曰：天中有靈，靈中有聖。修聖有方，超靈有竅。人皆通具靈，根全其聖體。而碌碌昏昏，匆匆擾擾，日汨ㄇㄧˋ於六欲，日迷於七情，貪生嗔嗔，生癡私深，愛篤迷戀其間，不知不覺蕩其平波，搖其赤焰，心火熾而莫息，腎水濫而莫窮，竟將五官六腑敗壞於臭皮囊之中也。哀哉。痛哉。靈而不靈，聖而不聖，生乎天而天之一元竟歸，何有莫知其復良可惜歟。爰以慈悲心發廣大願，願人盡識天元，不迷真性，而說修明性體至虛無。上偈曰：混沌一炁，先中空本太素，陰陽分兩儀，奇偶環相互二炁化成胎，胎元天所賦四大未有形雙，睛光已駐，三月別陰陽，性入丹庭。固竅非偏與邪。金山頂上悟一線兩眉，間直貫三天，路中而又得中虛空，圓明布元處，又非元落空失所務，一著即魔，侵觀妙頻頻顧，粉碎太虛空，一切皆照破日逢六陽時，握固垂簾幕聽入無聲中。翻烏旋玉兔心息，兩相忘，陽自三關度赤鳳，自翱翔飛入泥丸處，大如日，輪光須彌頂上住，心死神活時，飄若乘雲霧，真火赴仙壇，滾盤珠與露衝擊天門邊，自然無定數，久久仙樂鳴，玉振金聲播，馨香暗自聞，溶溶甘露墮虛明。不夜時，攜上金橋渡，說是，偈已玉女飛花，金童散彩，天開九芒之光，地湧三川之水，灌溉心田栽培肝木蓄肺，金而養成和氣，調脾土而保固靈根，腎水上升，五氣咸洽，諸真仙子皆大歡喜，塞兌駕橋，含精默默，盡悟性基，全所天，而一元之道以立。

 

《立命直指地根章第二》

太上純陽真君曰：天一生水，人自同然，腎爲北極之樞，精含萬化，滋養百骸，賴以永年而長生不老，哀彼塵癡失所保蓄，迷於酒而甘味，以毒其清源，嗜於色而少艾，以涸其神髓，逐於財而碌碌，以致形枯，忿於氣而恟恟，以招精竭寧不堪傷，自墮惡趣爰示人，以潛心下照保命立基。而說，保固命根。沖和元妙偈曰：穆穆渾元中，一派汪洋水，此水自天來，湛然生萬始，氣神未兆先，精溶得所止運之火，不侵保之木，長起金土兩滋溶，百脈調和矣。兒童識未開丹田日，日理一自六情，來有損而無已，誰識其中原洞開滄海底，譬彼井中泉吸之而上舉，濟養萬物生寂寂，誰能語。悟此一點，源呼吸超元理，復命關之前渡楫，君自取六陰，陰竅開捧臍，調牛女去來，現在思，一切皆拋棄回光返照中，神歸炁穴裏，明月耀波心，光聚一團耳。真火起坎，宮嬰兒奮然舞，涓涓真水施降，若霈霖雨，混沌忘我，人恍惚不知處，行止悉從容，功純入仙，侶說是，偈已諸天靜豫，百神歸誠，嬰兒無火熾之虞，奼女有水調之慶，上下融和，各得其養，而保茲命基全其本來固有之良，充其未發沖和之氣，則命固神清氣全精足，可以超無漏之鄉，悟至中之道，而進求其元奧矣。

 

《規中直指元關章第三》

太上純陽真君曰天位乎上，而得以清，地位乎下，而得以寧。人之泥丸其天乎。人之下田其地乎。雙瞳守山根日昇五嶽矣。凝神窺海穴，月映三江矣。見性於先，上契天元之一竅，修命於後下，全地氣之根，基此固性命，分修之妙道，而未得，合一之元功者，爾等出世丈夫，超塵男子，亦知二炁升降，三關以通，上而著，則氣升而不降，下而著，則氣降而不升。所以調和呼吸運養，化育惟不空不著，不著不空，空而著，著而空，著著不著，空空不空，則空有空中之妙用，著有著內之靈機，方爲了悟之子見，道之人獨是，土生萬物脾實，當之木得土，而花榮枝茂，金得土而氣斂光，全火得土而成形，煉質水得土，而滋性凝情，苟不得中宮之元。竅則肺氣失調，而鼻以聾，肝氣失養，而目以昏，腎氣失和，而耳以蔽，心氣失溶，而舌以疲。故上視爲修性之功，下視爲保命之要，莫若中爲至道。竅有元微不可不悟也。於是直指中宮之一竅，而說規中守一混元。交修偈曰：窈窈冥冥先空靈，化萬態四大聚成形，參立乎，兩大生於胚胎中，蔕落歸鼎鼐，後有密戶，存卯酉相對代內復起，二根恍似金鉤，帶不出心腎間八寸四分，外中空，一竅開洞裏壺天隘右虎左青龍，前雀後居蔡護，此元牝門三品，誰能敗精凝於氣，聚氣集於神，睞神引氣歸宮，氣潛神不壞息，息歸根蔕呼吸成一派。一日二六時守爐丹，以賴武火逐凡情文火鎔成塊。運氣，續先天真火，烹丹快採藥，火候中，火候分纖芥，百日築成基，採取勿容懈。月現真鉛形汞隨紅日載，如見日月交吸，入黃庭內，急以真土封牢，將丹鼎蓋金，丹大藥成。溫養功，自在十月滿，足期元神出空，界漸漸脫凡心，萬象勿驚怪，調養歲月，深位證真。仙隊說是，偈已諸真仙子，恍惚杳冥之中天，開玉闕地，湧金蓮神，超無極之鄉位證，上真之果性體，昭融命根永，固規中，而中已化守一，而一以純，惟能了此三者之真修，乃能得其至一之妙道，蓋一爲奇，奇爲陽，陽純而性靜，陽純而命全，陽純而水爲真水，火爲真火，元牝交溶，鉛汞悉化藥，結丹成。而嬰兒出胎，氣盈六虛，神周八極，精鎔萬化朝三清，遊十府，度世度鬼，行滿三千，利物利人，功圓八百，然後身爲不壞之金身，品臻無上之極品，自然而然不化而化，返虛還無，并忘乎其所爲，一誰能性命交修，規中守一，誠以求之默，以守之靜，以養之愚，以保之了，其三而得其一，吾甚有望於斯人，故垂寶筏，以渡迷津，泛慈航，以超苦海，幾不知，其天機之盡，泄妙竅之，皆形而爲天下後世立志、修真之指南。