宋陳摶易龍圖

宋陳摶易龍圖

GujinTushuJicheng,Volume561(1700-1725).djvu/50

摶ㄊㄨㄢ^ˊ>>>結聚圜厚

龍圖>>>河圖

陳摶（西元871～989)唐宋五代時人

989-871+1＝119

陳即堂途，堂下至門之徑也。

上堂下堂皆用此徑

今人只爬樓梯登堂入室

易龍圖就好比安樂居

也沒要你畫東畫西

直上直下就一個通道

反正你累了就回家

呼呼大睡

關起門兒

誰也礙不著你

 

河圖什麼鳥東東

龍馬脊上幾個旋毛而已

聖人見之說出個理

道出個數

標出個位

加加減減五行九宫十曜

就這玩意兒

一時行來能出能入

不被困住

故三陳九卦

脫貧脫困不入憂患之喻

狡兔三窟

五行九宮避難之處多著呢

嘿隨處可尿尿

還怕它前列腺搞出個什麼怪模樣

隨時消解不被鎖定

這才是真易真合

一但示象天意未合

那你就得勇於承擔

承擔不來

逃之夭夭這也是人情之常

潜躍失意

流亡海外

美名不再

千古罵名又何妨

龍圖脫身爲第一要務阿富汗前總統不就是

 

 

序

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原夫龍馬負圖，出於羲皇之代，在太古之先，今存已合之位，猶或疑之，况更陳其未合之數耶？然則何以知之？曰：「於仲尼三陳九卦之義，探其旨，所以知之也。」

Δ

此即龍圖已合之位陳旨未合之數特引孔子三

陳九卦以證明之夫天一地二天三地四天五地

六天七地八天九地十僅言奇偶之相得未及生

成之相合此即未合之龍圖也試觀三陳九卦一

曰履二曰謙三曰復四曰恒五曰損六曰益七曰

困八曰井九曰巽履本乎二謙本乎七復本乎四

恒本乎五損本乎二益本乎四困本乎六井本乎

五巽本乎五每卦三陳之陰無一陽無十陽不言

一存之爲本陰不言十藏之爲用天地終始如環

無端謂探其旨所以知之也不亦宜乎//

 

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况夫天之垂象，的如貫珠，少有差忒，則不成次序。故自一至于盈萬，皆纍纍然，如絲之於縷也。

Δ

 

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使龍圖本合，聖人不得見其象矣。所以天意未合而形其象，聖人「觀象以明其用。」是龍圖者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。

Δ

 

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始《龍圖》之未合也，惟五十五數。上二十五，天數也，中貫三五九，外包十五，盡天三、天五、天九，并五十之用。後形一六無位，又顯二十四之爲用也。茲所謂天垂象矣。

Δ

 

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下三十，地數也。亦分五位，皆明五之用也。十分而爲六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配，

Δ

 

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在上則一不用，形二十四；在下則六不用，亦形二十四，

Δ

 

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後既合也。天一居上，爲道之宗；地六居下，爲氣之本。

Δ

 

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天三斡地二，地四爲之用。

Δ

 

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三若在陽，則避孤陰，在陰則避寡陽。大矣哉！《龍圖》之變，岐分萬途，今略述其梗概焉。//

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按宋儒之論河圖洛書有兩家。一以十爲河圖九爲洛書；一以九爲河圖十爲洛書。其說截然相反，皆言傳于陳摶。考摶所著《易龍圖》，本不傳有圖，但其言五十五數，則固以十爲《河圖》矣。今載其序言于宋諸家之首，此下兩家之說並收，學者博考參訂，自可知所折衷云。////