太上靈寶智慧觀身經
用太上靈寶元始天尊之般若智慧來觀照身神
用小神來觀大神
屬於真人觀
我們哪有真人的智慧
只能作壁上觀
觀不出一個名頭（因由）
所以只能聽訓
他真人説的算
他跟神明怎麼打交道的
他説出來
你信不過
不要修
智慧觀身哪有那麼容易
沒因緣
頂多加個骨架
畫個皮樣
還真的要有真人授以秘訣才行
因緣未熟
看看也就算了
多加一層遇師因緣罷了
静觀真人於思微中，觀身實相，深達智慧。←
到觀內去觀
但你ˇˇ遇到的是真師還是假師難説
不如先自静觀自己真人
自性自悟
於思微中（於神室中思維）
觀身實相
看看能不能深達智慧
有沒有這個能力
可不可以觀照到自己
若然不可
實相智慧都出不來
依本子説
那你入定的本領還沒有
一開頭就當機
那有得你耗了
了見四大、六種根識、及五聚蔭、五印世法，皆悉空寂，入無相門。←
看起來半張紙而已
但搞起來不輕鬆啊
這些名相要先搞懂
然後全部放空
百日築基
築築看
所謂入無相門<<<入定、入靈緯
入不成
那這個當機還要繼續
第一觀遇到困難了不是嗎
了見了照明察
皆悉全部都是
空寂道言清静佛言超死生
四大道家言域中有而人居其一<<<道大天大地大人亦大
六種根識六根六塵六識皆佛語
蔭ㄧㄣˋ通作陰<<<苦惱
五印世法
說静慮波羅蜜多分云：
沈掉雙斥，止觀兩明。
故
統之則一如
權之則二相
敞之則三脱
依之則四神
行之則五印
檢之則六念
聚之則七善
流之則八解
階之則九次
肆之則十遍。↖
行之則五印
ごいんせほうかいしつくうじゃく用以做事
所以説是世法
所謂外想、內想、若生想、若滅想，了了照盡，無淨穢法、無生滅法。如是盡處，亦無所盡究。皆是空空，竟升玄，何以故？內想者名境，觀空，是空亦空，空空亦空空，無分别空。故是無分别空亦復皆空空，無二致。故言其盡。若善男女照法空性，無起滅心，無憍慢心，無恐怖心，無憎愛心，能於世間免種種苦。
這一段就不再展開了
展開了徒增煩惱
佛言
無罣礙故哦有恐怖
遠離顛倒夢想↖
這哦即頌詠
恐怖時時有不是無
要謹記在心就算坐忘了也是一樣
靈敏的覺性隨時把持
若傻傻地空等
大難臨頭
第一個死的準是你
所謂生死别苦、鬼神害苦、官私口舌苦、水火刀兵饑寒苦，皆悉免離。←
如是盡利益，非於一人二人，必於無量無邊無量數人；非一天二天，無量無邊無量數天，其功德力不可思議。←
是故此説，名爲解脫、名利益義、名無量義、名第一義。←
如是諸義，若書若寫，若讀若誦，若解説，是爲入智慧門、遊智慧室、坐智慧牀、餐智慧食、得智慧真相之體。←
卽於爾時説智慧頌曰：
智慧起本無，朗朗照十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。
其妙難思議，虚感真實通。有有有非有，無無無不無。
智慧常觀身，學道之所先。渺渺入玄津，自然錄我神。
天尊常擁護，魔王衞寶言。晃晃金剛軀，超超太上仙。
智慧生戒根，真道戒爲主。三寶由是興，高仙所崇受。
汎此不死舟，倐忽濟大有。當此説戒時，諸天來稽首。←////
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