内丹三要論

内丹三要論

遵生八牋卷十

 

玄牝

悟真篇云要得谷神常不死須憑玄牝立根基

真精既返黄金室一顆明珠永不離夫身中一

竅名曰玄牝受炁以生實爲府神三元所聚更

無分别精神魂魄會於此穴乃金丹還返之根

神仙凝結聖胎之地也古人謂之太極之蒂先

天之柄虚無之系造化之源混沌之根太虚之

谷歸根竅復命關戊巳門庚辛室甲乙户西南

鄉真一處中黄宫丹元府寺一壇偃月爐朱砂

鼎龍虎穴黄婆舍鉛罏土釡神水華池帝乙神

室靈臺絳宫皆一處也然在身中而求之非心

非腎非口非鼻非肝非肺非脾非胃非臍輪非

尾閭非膀胱非榖道非兩腎中間一穴非臍下

一寸三分非明堂泥丸非關元炁海然則果何

處也曰我得妙訣名曰規中一意不散結成胎

仙參同契云真人潛深淵浮游守規中此其所

也老子曰多言數窮不如守中正存乾之下坤

之上震之西兌之東坎離水火交媾之鄉人之

一身天地之正中八脈九竅絲絡聨接虚閒一

穴空懸黍米不依形而立惟體道而生似有似

無若亡若存無内無外中有乾坤易曰黄中通

理正位居體書曰惟精惟一允執厥中度人經

曰中理五炁混合百神崔公入藥鏡曰貫尾閭

通泥丸純陽曰窮取生身受炁初平叔曰勸君

窮取生身處元炁之所由生真息之所由起白

玉蟾又謂之念頭動處修丹之士真息(一作炁)不

住則神化無基矣且此一竅先天而生後天相

接先後二炁總爲混沌沓沓㝠㝠其中有精非

常精也恍恍惚惚其中有物非常物也天得之

以清地得之以寧人得之以靈//

譚真人曰開(一作闢)灝炁之門所以收其根知元

神之囊所以韜其光若蚌内守若石内蔵所以

爲珠玉之房皆直指也然此一竅亦無邊傍更

無内外若以形體色相求之則又大成錯謬故

曰不可執於無爲不可形於有作不可泥於存

想不可着於持守聖人法象見諸丹經或謂之

圓髙中起狀如蓬壺關閉緻宻神運其中或謂

之狀如鷄子黑白相扶縱廣一寸以爲始初彌

厯十月脫出其胞或謂之其白如綿其連如環

中廣一寸二分包一身之精粹此固明示玄關

之要顯露造化之機學者苟不探其玄不順其

奧用功之時便守之以爲蓬壺存之以爲鷄子

想之以爲連環模様若此形狀執着(一作有)爲有

(一作無)存無入妄豈不大可笑邪要之玄關一竅

玄牝之門乃神仙聊指造化之機耳//

玉溪子曰似是而非除却自身安頓着落何處

去然其中體用權衡本自不殊如以乾坤法天

地坎離配日月是也參同契曰混沌相交接權

輿樹根基經營養鄞鄂凝神以成軀則神炁有

所收蔵魂魄不致散亂回光返照便歸來造次

不離常在此其詩曰經營鄞鄂體虚無便握元

神裏面居息往息來無間斷聖胎成就合元初

玄牝之㫖備於斯矣抑又論之杏林曰一空玄

關竅三關要路頭忽然輕運動神水自周流又

云心下腎上處肝西肺左中非腸非胃府一炁

自流通今曰玄關一竅玄牝之門在人一身天

地之中正造化固脗合乎此然愚常審思其説

大畧初明猶未得爲直指天不秘道流傳人間

太上慈悲必不肯靳愚敢漏洩天機指出玄關

一竅的的大意冒禁相付使骨相合仙之士一

見豁然心領神會宻而行之句句相應是書在

處神物䕶持若孽重福薄於是無縁自不邂逅

斯訣雖及見之忽而不敬亦不過瞽之文章聾

之鐘鼓耳玄之又玄彼安知其然宻語曰徑寸

之質以混三才在臍之上約以三指彷佛其内

謂之玄關不可以有心守不可以無心求以有

心守之終莫之有以無心求之愈見其無若何

可也蓋用志不分乃可凝神但澄心絶慮調息

令匀寂然常照勿使昏散候炁安和凝神入定

於此定中觀照内景才若意到其兆即萌便覺

一息從規中起混混續續兀兀騰騰存之以誠

聽之以心六根安定胎息凝凝不閉不數任其

自然静極而嘘如春沼魚動極而反如百䖝蟄

氤氲開闔其妙無窮如此少時便須忘炁合神

一歸混沌致虚之極守静之篤心不動念無去

無來不出不入湛然常住是謂真人之息以踵

踵者其息深深之義神炁交感此其候也前所

謂元炁之所由生真息之所由起此意到處便

見造化此息起處便見玄關非髙非下非左非

右不前不後不偏不倚人一身天地之中正此

處也採取在此交媾在此烹煉在此沐浴在此

温養在此結胎在此脱體在此今若不分明説

破學者必妄意猜度非太過則不及矣紫陽曰

饒君聰慧過顔閔不遇真師莫强猜縱有丹經

無口訣教君何處結靈胎然此竅陽舒陰慘本

無正形意到即開開闔有時百日立基養成炁

母虚室生白自然見之黄帝三月内視葢此道

也自臍下腸胃之間則謂之酆都地獄九幽都

司陰境積結真陽不居故靈寶煉度諸法存想

此爲幽關豈修煉之所哉學者試思之//

 

藥物

古歌曰借問因何有我身不離精氣與元神我

今説破生身理一粒玄珠是嫡親夫神與氣精

三品上藥煉精成氣煉炁化神煉神合道此七

返九還之要道也紅鉛墨汞木液金精朱硃水

銀白金黑錫金公姹女離女坎男蒼龜赤蛇火

龍水虎白雪黄芽交棃火棗金烏玉兔乾馬坤

牛日精月華天魂地魄水鄉鉛金鼎汞水中金

火中木陰中陽陽中陰黑中白雄中雌異名多

象皆譬喻也然則果何謂之藥物曰修丹之要

在乎玄牝欲立玄牝先固本根本根之本元精

是也精即元炁所化也故精炁一也以元神居

之則三者聚爲一也杏林石道人曰萬物生皆

死元神死復生以神居炁内丹道自然成施肩

吾先生曰炁是添年藥心爲使炁神若知行炁

主便是得仙人若精虚則炁竭炁竭則神逝易

曰精炁爲物遊魂爲變欲復命歸根不亦難乎

玉溪子曰以元精未化之元炁而㸃化至神則

神有光明而變化莫測矣名曰神仙是皆明身

中之藥物非假外物而爲之也然而産藥有川

源採藥有時節制藥有法度入藥有造化煉藥

有火功昔聞之師曰西南之鄉土名黄庭恍惚

有物杳㝠有精分明一味水中金但向華池仔

細尋此産藥之川源也垂簾塞兌窒慾調息離

形去智幾於坐忘勸君終日黙如愚煉成一顆

如意珠此採藥之時節也天地之先無根靈草

一意制度産成至寶大道不離方寸地功夫細

宻要行持此製藥之法度也心中無心念中無

念注意規中一炁還祖息息綿綿無間斷行行

坐坐轉分明此入藥之造化也清浄藥材宻意

爲元十二時中炁煉火煎金鼎常令湯用煖玉

爐不要火教寒此煉藥之火功也大抵玄牝爲

陰陽之源神炁之宅神炁爲性命之藥胎息之

根胎息爲呼吸之祖深根固蒂之道胎者乃蔵

神之府息者化胎之源胎因息生息因胎住胎

不得息胎不成息不得胎神無主原夫人之未

生漠然太虚父母媾精其端始見一㸃初凝一

念是也純是性命混沌三月玄牝立焉玄牝既

立繫如瓜蒂嬰兒在胎暗注母炁母呼亦呼母

吸亦吸凡百動盪内外相感何識何知何明何

曉天之炁混之地之炁混之人之氣混之但有

一息焉及期而育天翻地覆人驚胞破如行大

巔失足之狀頭懸足撑而出之大叫一聲其息

即忘故隨性隨情不可拘也况乳以沃其心巧

以玩其目愛以牽其情慾以化其性渾然天真

散之物者皆是矣胎之一息無復再守也神仙

教人修煉必欲返其本而復其初重生五蔵再

立形骸無質生質結成聖胎其訣曰專炁致柔

能知嬰兒除垢止念静心守一外想不入内想

不出終日混沌如在母腹神定以會乎炁炁和

以合神神即炁而凝炁煉神而住於寂然大休

歇之塲恍惚無何有之鄉灰心㝠㝠注意一竅

如雞抱卵似魚在淵呼至於根吸至於蒂綿綿

若存再守胎中之一息也守無所守其息自住

得此息住泯然若無離心於心無所存注杳㝠

之内但覺虚空之中靈爲造化之主宰時節若

至妙理自彰藥既生矣火斯出焉故採藥之時

謂之坎離合火出之際謂之乾坤交其坎離之

合也則萬象内攅於丹鼎在乎立基百日之間

見之其乾坤之交也則一㸃下降於黄庭在乎

立基百日之後見之當此之時身心混融與虚

空等亦不知神之爲炁亦不知炁之爲神亦不

知天地何如亦不知我爲甚物如太虚之未分

如三才之未露渾淪凝結之未鑿動静陰陽之

未形忽然一㸃靈光朗如虚室生白之狀似此

竒妙非存想非作爲自然而然吾亦不知其所

以然而然經云一物含五采永作仙人禄(一作藥)

此金液大還丹也豈凡硃凡汞五金八石所可

同日而語哉還返之理至矣盡矣若不悟信舍

玄牝而立根基外神炁而求藥物不結自然之

胎息而妄行火候棄本趨末逐妄迷真天弗之

鑒吾末如之何也已//

 

火候

古歌曰聖人傳藥不傳火從來火候少人知夫

所謂不傳者非秘而不傳也葢採時爲之藥藥

之中有火焉煉時爲之火火之中有藥焉能知

藥而收火則定裏見丹成自有不待傳而知者

矣詩曰藥物陽内陰火候陰内陽會得陰陽理

火藥一處詳此其義也後人惑於丹經不能頓

悟聞有二十四炁七十二候二十八宿六十四

卦分野日月合璧海潮升降長生三昧陽文陰

武等説畢欲窮究何者爲火何者爲候疑心一

生種種作相雖得藥物之真懵然不敢烹煉殊

不知真火本無候大藥不計斤玉蟾云火本南

方離卦離屬心心者神也神即火也炁即藥也

神不亂炁歸神以火煉藥而成丹者即是以神

馭炁而成道也其説如此分明直截夙無仙骨

誦爲空言當面錯過深可歎息然火候口訣之

要尤當於真息中求之盖息從心起心静息調

息息歸根金丹之母玉帝心印經所謂逥風混

合百日功靈者此也入藥鏡所謂起㢲風運坤

火入黄房成至寶者此也海蟾翁所謂開闔乾

坤造化樞煅煉一爐真日月者此也丹陽子所

謂神火夜煮鉛汞髓老龍吞盡祝融魂者此也

何則真人潜深淵浮游守規中必以神馭炁以

炁定息槖籥之開闔陰陽之升降呼吸出入任

其自然専炁致柔含光黙黙行住坐卧綿綿若

存如婦人之懷孕如小龍之養珠漸採漸煉漸

凝漸結工夫純料打成一片動静之間更宜消

息念不可起念起則火炎意不可散意散則火

冷但使其無過不及操舍得中神炁相抱一意

冲和包裹混沌斯謂之火種種相續丹鼎常温

無一息之間斷無毫髪之差殊如是煉之一刻

有一刻之周天也如是煉之百日謂之立基如

是煉之十月謂之胎仙以至元海陽生水中火

起天地循環造化反覆皆不離乎一息也况所

謂沐浴温養進退抽添其中皆宻合天機潛符

造化初不容吾力焉無子午卯酉之法無晦朔

弦望之節無冬至夏至之分無陰火陽符之别

若言其時則一日内十二時意所到皆可爲若

言其妙則一刻之工夫自有一年之節候一年

之工夫可奪天地三萬六千年之氣數要知慢

守藥爐看火候但安神息任天然此平叔之的

言也晝夜屯蒙法自然何用孜孜看火候此髙

象仙之確論也噫聖人傳藥不傳火之㫖盡於

斯矣若謂之藥自藥火自火則吾不知也//

Δ

神無方易無體夫所謂玄關一竅者不過使

神識炁使炁歸根回光返照收拾念頭之法

耳玉溪子曰以正心誠意爲中心柱子者是

也夫所謂藥物火候者亦皆譬喻耳葢大道

之要自然而然不假造作凡屬心思意爲者

皆非也但要知人身中自有箇主張造化底

且道只今何者爲王若能知此以静爲本以

定爲機一斡旋頃天機自動不規中而自規

中不胎息而自胎息藥不求生而自生火不

求出而自出莫非自然之妙用豈待吾存想

持守苦已勞形心知之意爲之然後爲道哉

究竟到此可以忘言矣明眼者以爲何如謹

再識於篇末////