太公陰符經解
火龍經全集
兵法百戰經
叙
陰符之學天地造化之精微人物理
氣之終始也烏容宣洩哉故仙言丹
成而魔來史記字作而鬼泣彼幻異
之術文字之迹且然况上通帝載而
下括萬類之書乎宜其傳之不易易
也夫龍圖龜書出於羲禹象緯理數
肇自唐虞皆中華古聖帝之垂教於
天下萬世者也世傳有三式之數謂
太乙奇門六壬三者而已葢太乙遁
乙千示前知也奇門遁其甲示逃藏
也六壬遁干與支象人事之變遷也
斯三者乃兵家之最要以陰陽占候
安營佈陣之玄機耳太乙之占以十
二辰宫陰陽各立七十二局如有灾
祥禍福主客勝負乃詳見各宫一一
如指諸掌奇門之用以一歲成謂陰
陽約爲一十八圖如或布門接氣陳
兵立壘亦備見諸圖歷歷列之於目
六壬之旨以四課三傳陰陽合成七
百二十課則知進退存亡吉凶消長
而旁通觸類則造化之機見矣
瑯邪諸葛光榮識
陰符集證卷下
瑯邪諸葛光榮輯
廣陵方元壯校
貴陽鍾伏武閱
姑蘓袁世忠評
集證古今
[]
世
忠曰陰符乃始於黄帝而惟諸葛武侯
獨得其要後人多詭設其名以悞人總
不外乎帝之法也陰符之用方圓曲直
地形有廣狹尖斜如金鼓旌旗之曉視
聽坐作進退之嚴矩度東西南北之正
方隅其間運用之妙惟在宰於一心以
應乎萬變是故大將軍居中央而爲握
機如心神居方寸而運四肢當敵者即
即整兵戎之衆反不反什二三焉豈火
易因萃象以除戎器戒不虞之義哉伏
乞 聖明留心武事明 敇所司通將
洪武年間原設衛所軍士隊伍并見在
數目以 聞下執政大臣傳其詳究軍
伍前後所以多寡之數必欲復 祖
宗之舊其疏備陳然後集議除其舊而
新之收其散而聚之斷斷乎必有益於
國必無損於民然後行之庶幾合乎大
易萃卦之象以爲 國家制治保邦
千萬年長久之計 宗社生靈不勝
之幸矣//
[]
聖
人以此洗心退藏於密吉凶與民同患
神以知來知以藏徃其熟能與於此哉
古之聰明叡知神武而不殺者夫
發
明朱子曰聖人之德無一塵之累無事
則其心寂然人莫能窺有事則神知之
用隨感而應神武不殺得其理而不假
其物之謂矣//
發
明丘文莊曰神武不殺四字雖聖人以
贊易卦之用然武而謂之神神武而謂
之不殺神武而不殺之一言是誠聖人
文化之妙用武德之至仁極陰陽生殺
之機妙仁義生成之化方其事之未來
也運其神妙之機而測度之於幾微朕
兆之先及其事之既徃也斂其明照之
用而包㴠之於幽微陰密之地用是以
立武則變化而莫測運用而無方仁厚
而不傷廣大而無間是即帝堯廣運之
武成湯天錫之勇也伏惟 聖人在
上體大易神知之德存神武不殺之心
民之有患不得已而用武本仁心而運
神知仗道義以施德威以不殺而爲殺
也則聖武布昭於天下則其所謂乃武
者不獨並稱於乃文而且與乃聖乃神
一之妙用巍巍乎蕩蕩乎//
[]
詩
之殷武曰撻彼殷武奮發荊楚深入其
阻裒荊之旅有截其所湯孫之緒
發
明程子曰殷武殷王之武也湯孫謂高
宗舊説以此爲祀高宗之樂葢自盤庚
沒而殷道衰楚人叛之高宗撻然用武
以伐其國入其險阻以致其衆盡平其
地使截然齊一皆高宗之功也易曰高
宗伐鬼方三年克之葢謂此歟//
朱子曰自古中興之君未有不以武德
勝者葢繼衰亂之後內之則法度之既
弛紀綱之既壞外之則諸侯之既叛四
夷之既起然非以武德勝之則安能舉
王網於已墜合人心於已離撥亂而復
反於正哉若殷之高宗是已信乎其無
愧於爲湯之孫矣//
李樗曰楚邊方國也世亂則先叛世治
則後服周室中微徃徃爲患高宗所以
伐之//
發
明丘文莊曰高宗伐鬼方三年克之事
之至難者也然詩人頌高宗不徒曰武
而曰殷武而又以爲湯孫之緒以見高
宗所以用武遠伐暴亂者不過承其先
世餘烈以孫而成祖之功緒而已然則
後人所成之功何者而非前人之緒哉
//
[]
詩
之皇矣羙周曰王赫斯怒爰整其旅以
按徂旅以篤于周祜以對于天下
發
明孟子曰此文王之勇也文王一怒而
安天下之民//
王安石曰所以畔禮十載不得其欲而
怒則其畔也私而已文王之怒與民同
怒而異乎人之私怒也//
發
明丘文莊曰怒者七情之一怒而無所
畔援歆羨是怒而得其中中而中其節
是之謂和聖人一心中和之極是惟不
怒而其所怒者無所偏倚無所乖戾乃
合天理人情於一心故一怒而可以安
天下之民彼秦皇漢武之窮兵黷武是
怒所不當怒者也所怒者一己之私一
怒而害天下之民乃至毒流于四海禍
延于子孫嗚呼可不戒哉//
[]
帝
謂文王詢爾仇方同爾兄弟以爾鉤援
與爾臨衝以伐崇墉
發
明司馬遷曰崇侯虎譖西伯於紂紂囚
西伯於羑里紂後赦西伯賜之弓矢鈇
19鉞得專征伐曰謂西伯者崇侯虎也西伯歸三年伐崇侯虎而作豐邑一朱子曰言上帝眷念文王而亡口其德之深微不暴著其形迎又既不作聰明以作邑言功成也八
30 醴丘文莊曰先儒謂天王之所以大有聲者本由於征伐而其所映征伐不過求天下安寧而觀其功成于戌耳葢全君自當奉天道以安民民有不安必苴逆天命以致之者於是乎奉天命臥苴其罪使之不敢屬吾民肯罪人既得面貯于臺量襲罰八口目隘廳一其所以爲安不生未之者無所居故悉爲之色以居之馬凡若是者非實功以立成也非廣地以前衆也葢吾爲君之道以無負一天付托夕意耳
31 灶芸般樹之旅其會如林矢于牧野維于候興上帝臨女無貳爾心
32 圖朱子曰此言武王伐紂之時紂慶奪血
33 口且口丑丑丑口集如林以拒武王而皆陳于牧野則維我只師爲有興起之窮耳然衆心猶恐擊八王以衆寡之不敵而有所疑也故動之曰上帝席女光一爾心益知天命皇必然而澤其決也然武王非必有所疑也設言以見衆心之同非武王之得已革
34 正
35 寸旦一口以願丘交莊曰此詩可見武王之伐紂盡承上帝之命有如上帝赫赫恥在上而臨督之者矣此衆所以勸之無二其心己直人之心即天之心人心之所獄即牽合之所臨苟拂人心而肆行已志見是人心不歸人心不歸則是上帝不臨
《太臨固其心不能兵度其心》
1 疑則雖行師旅之衆將聞之賢亦逆能右茂功哉是故明主之柴師動衆軸反求諸栽司上帝臨我乎於逆天理而合則帝命在是矣夫然後坤然爲之而不疑不然而不敢少委也
2 曲禮日班朝治軍淮官行治北禮威嚴不于
3 素
4 顧獸覺霆譚卬閏愚固一一圖吳徵曰班次朝儀各有位次莖治軍一伍各有部分臨淮官員各有職掌王道皆有法惟其有禮是以有成嚴而其法行也
5 禍洋文莊曰先儒謂威則人不敢犯嚴則人不敢備所以致其威嚴者禮而已矣是以朝廷少儀官府之治雖皆不可以無禮而於軍伍之法尤當以威嚴尚然徒尚威嚴而不本於禮則所謂者聽光之容嚴老暴戾之氣也春秋襄公十有一年春王正月作二軍寶醴丘文莊曰胡安國謂兵權不可去黨有天下國家宜以魯柄鑒魯一國之雕
6 古不可失其禮而況天子之天下者祖轂兼傳曰善爲國者不師善師者不陳與車阿善東者不戰善戰者不死吾死者不亡
7 輜范宥曰道之以德齊之以禮則鄰國望我歡若親戚何師之爲師衆素嚴不須耀軍列煉上兵伐謀何延至陣軍陣巖整麟望而畏之其敢戰投兵胎地避盍始內省德乎無闕而後動
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