孔易註畧卦圖卷首

孔易註畧卦圖卷首

卦圖卷首__宣聖八卦次序圖

乾坤震艮兑巽離坎

 

卦圖卷首__宣聖八卦方位圖

 

 

卦圖卷首__宣聖遠取諸物圖

 

 

卦圖卷首__宣聖近取諸身圖

 

 

宣聖八卦次序八卦方位圖

孔易並無八卦次序圖亦無八卦方位圖歷來註疏家亦

未申明指出似乎無圖但雜卦傳有乾坤震艮兑巽離坎

次序之局說卦傳有帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎

坤説言乎兑戰乎乾勞乎坎成炎乎艮之説雖是説文王

八卦之位而實別有取義葢文王方位次序是乾坎艮震

巽離坤兑以乾爲首以兑爲終序之孔子説卦是以震爲

首以艮爲終序之文王以乾爲首者取其陽氣至亥而將

復也孔子以震爲首者取其陽氣至卯（而已）出也將復已出

大有分別不得已説卦八卦之序即是文王八卦之序然

則震巽離坤兑乾坎艮即是孔子八卦方位之序謂孔子

有圖亦無不可但未有人圖出耳今以雜卦乾坤震艮兑

巽坎離次序之局列爲孔子八卦横圖次序已説卦震巽

離坤兑乾坎艮列爲孔子八卦方位圖次序其方位圖仍

是文王原圖而別序之分爲孔子之圖耳其圖本易原有

者而圖之若易未道及者不敢圖也並列遠取儲物近取

諸身二圖附之於後以偹叅考//

Δ

孔易並無八卦次序圖。亦無八卦方位圖。歷來註疏家。亦未申明指出。似乎無圖。但雜卦傳。有乾坤震艮兑巽離坎次序之局。說卦傳有。帝出乎震。齊乎巽。相見乎離。致役乎坤。説言乎兑。戰乎乾勞乎坎成炎乎艮之説。雖是説文王八卦之位。而實別有取義。葢文王方位次序是乾坎艮震巽離坤兑。以乾爲首。以兑爲終序之。孔子説卦是以震爲首。以艮爲終序之。文王以乾爲首者。取其陽氣至亥而將復也。孔子以震爲首者。取其陽氣至卯而已出也。將復已出。大有分別。不得已説卦八卦之序。即是文王八卦之序。然則震巽離坤兑乾坎艮。即是孔子八卦方位之序。謂孔子有圖亦無不可。但未有人圖出耳。今以雜卦乾坤震艮兑巽坎離次序之局。列爲孔子八卦横圖次序。已説卦震巽離坤兑乾坎艮。列爲孔子八卦方位圖次序。其方位圖仍是文王原圖而別序之。分爲孔子之圖耳。其圖本易原有者。而圖之若易未道及者。不敢圖也。並列遠取儲物近取諸身二圖。附之於後。以偹叅考。//

 

孔易六十四雜卦次序圖

 

孔易六十四雜卦次序

擊辭傳曰其稱名也雜而不越又曰雜物撰德剛柔雜居

而吉凶可見夫易陰交陽剛交柔陰陽剛柔相雜則陽生

陰陰主陽剛濟尖騰齡陰陽循環剛象跑還一氣流行始而終終而始始始終終務有間斷此宜聖雞卦之所臼作也然宣聖之卦雜羲文之卦下雜乎夾羲丈白有羲文之雜宣聖白有宣聖夕靄羲皇之雜從河圖中雜出文王之雜徙義并中雜出宣璽之雜又旬文卦中雜禹義里之雜發蝨遣化循環翁叉王之雜者。杳叉事追退之

 

節宣聖之雜明君斗小人憂樂之此特以土古之世人性一得妝水真不失袒卦夭巒而人事即知中右之世人沙性硝變真中有假示禾適而指以人事然技能曉降、之末世 〞 乃變風穢人性校付寸和欠中次真認假息其本真知准誠不知追知專而不知亡又非草舞吉山不知人事江不曉何論天者彼宣聖既廳峽數參一口人事以開導之觀朴雜卦傳憤者齣象一憂樂終以君斗備長小人道憂結之則休為人事而作也無撤託為人事而祚則宣聖有宣聖之易文工有文工之易多苦丰為羲皇之易不得一而視之巷羲皇丈。勺以乾見離農奎次良坤八宮各因重八扑為布以胤為首紳為終六少居扎坤之中飾易之久工乏乃以九神為首坎離為中震良嬰兌為來始終札坤終朴既未而易之至終宣聖 → 計刃界本文為而雜或以上經之扑雜外丁經或以下經斗莽雜游上經或以反老為正正者為及或以前者而複疲者而俞以乾坤為首局泌震良為一一局以異兌為三易以坎離為四易始游乾坤終州朴轎夭而易之白有雜卦之。四肉復世理學之士得以如湯吃性命之乎而修擅立東者入不有顏焉說扑傳曰立天之進曰陰

 

與陽立他之進曰，果與則立人之造曰仁粵義陰陰者天之逢以氣言之剛，床者她斗一氣戶衫言之她無崗果？水天才一除陽以為剛果甽？眾者即陰陽之所遲人東一大地陰陽甽？釆之氣以成彩則所甚陽剛之氣主生為中陰染之氣主成為以弁見人衫義之性即天她湯剛陰災之氣所凝棗而成者所以人居夭地之中與天他則而為＇＇一才宣座不言偉陽局才甬鼻特以陰暘之氣坏可見可見者剛柔之象剛集之艱即天他繪暘之氣才＇甬果禹陰陽即在其中其終人也仁義才種即久地硎象之性被邢乾則坤灸為

人道六十四卦之首人以種不過一喲一炙森性叫性有

起有止起著為震止者鳥艮魚權有見有伙見者為兌代

者為巽剛性紅 f 而殲不者為離離主姿義性見－伏而右

剛者為坎坎主下則性一起一止一上而仁之中工與不

中正吉凶係之柔性一見一伏一下而義之中正與下中

正悔吝關之吉凶悔吝之間君子小人之憂樂分矣此聖

人雜卦之本心作傳之深意也