天地交泰辨
汪莘方壺存稿
天地食人
天主陽食人以五氣
地主陰食人以五味
陰陽食人
以者不以者也
能東能西能左能右
然上下南北中身
無自食者也
也就是說
交泰是上下中這一條軸線
此域不受食害很安全
不受時空的規範限制
只有方中能受保護
圓外就力所未逮
交有風險
自食反噬
那就不泰
天地能力還是有限的
故而趨避總是要底
天地交泰辨
月令孟春有天氣下降地氣上騰之文後世說易之泰
卷一 第 3b 頁
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者率取是以為證以余思之如但以孟春天氣下降地
氣上騰為天地交泰不知自孟春之外如何為天地交
泰耶是有十一箇月天地不交也夫四時行而百物生
時無一時而不行物無一時而不生一月天地之氣不
交則一月之物失其生生之理矣一日天地之氣不交
則一日之物失其生生之理矣故曰以月令孟春天氣
下降地氣上騰為天地交泰者不知天地交泰者也是
皆未嘗深察夫天地之所以為髙下日月之所以為徃
卷一 第
來則不能知夫隂陽之所以為升降宜乎不能知天地
之所以為交泰也今請先言天地之所以為髙下日月
之所以為徃來則知隂陽之所以為升降而後天地之
所以為交泰可見矣張湛曰自地以上皆天也若是則
曰天亦太虗而已矣横渠曰地物也天神也顧有地斯
有天若其配然耳是皆以太虗為天莊周葢嘗言之六
合之外聖人存而不論六合之内聖人論而不議是自
莊周以六合為有内外也程明道父子兄弟嘗與邵康
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莭先生飲於天津橋上問天地所依之處康莭遂劇談
天地之狀以及六合之外是自康莭以六合為有内外
也近時吕東萊以為六合安得有内外欲朱晦菴於濓
溪書後削去此條予以為不然非好異說也請折衷於
易易之說非異也在易之乾曰天行健如以太虗之象
為天是無動無静也安得謂之行健乎揚子雲曰馴乎
玄渾行無窮止象天是皆所見者渾天也由是觀之四
方上下為六合之宇安得而無内外乎是故黄帝書曰
卷一 第
天在地外水在天外表裏皆水兩儀渾轉乗氣而浮載
水而行又曰地在太虗之中大氣舉之漢上朱子發以
水為氣亦非是康莭謂地輪依水輪水輪依風輪風輪
依虗空虗空無所依此為得其實云地輪依水輪即載
水而行是也水輪依風輪即乗氣而浮是也其曰地在
太虗之中大氣舉之大氣即風輪是矣康莭謂風澤洞
虗金剛乗天此皆言天地之下有澤有風澤非地上之
澤風非地上之風也金剛乗天者金剛之氣舉之也列
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子謂渤海之東有歸墟焉其下為無底之壑此皆所謂
風澤洞虗者是也康莭謂風輪依虗空虗空無所依即
所謂六合之外是也如是而天地之所以為髙下見矣
乾下坤上而為泰吾以是知天之入於地下也坤下乾
上而為否吾以是知天之出於地上也水載地而浮天
者也故坎上乾下而為需吾以是知天之入於水中也
坎下乾上而為訟吾以是知天之出於水上也而日月
則麗乎天者也離下坤上而為明夷吾以是知日之入
卷一 第
於地中也坤下離上而為晉吾以是知日之出於地上
也坎上離下而為既濟吾以是知日之入於水中也坎
下離上而為未濟吾以是知日之出於水上也明夷之
上九曰初登於天後入於地初登於天葢日自地下無
底之壑而登於天也後入於地葢日自天而降遂入乎
大地之下而過乎無底之墟也如是而日月之所以為
升降見矣故凡以太虗空洞為天者皆不知天者也是
故天旋於外而包地者也地凝於内而承天者也水載
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地而浮天者也莊子曰天之蒼蒼其正色耶其逺而無
所至極耶其視下也亦若是則已矣葢言夫蒼蒼非天
之正色徒以逺而視成蒼蒼之色耳易曰乾為大赤横
渠曰赤者天之正色何以言其然也易曰乾陽物也天
也者太虗之中有物之最大者乃純陽之氣為此大物
其初為純陽故其色為大赤其大不可量則其氣何可
當况夫天者純陽之體而日者又太陽之精是故一晝
夜之間而天行有升有降一天行之間而日月有徃有
卷一 第
來天之降而入乎地之下而過乎無底之壑也而純陽
之體一日而一蒸之日之降而入乎地之下而過乎無
底之壑也而純陽之精一日而一蒸之於是大地之下
無底之壑觱沸騰湧或擊而為雷霆或欝而為雲霧上
蒸磅礴而磅礴厚於是翕隂陽交泰之氣而藴蓄之既
有以培養夫萬物之根又竅於山川又騰為雨露而復
有以滋潤夫萬物之枝條而暢茂其華實日既負太陽
之氣以下交於九地之下而月又負太隂之氣以上交
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於九天之中於是隂陽之氣無一時而不交泰而萬物
生生之理亦無一時而不相浹洽於交泰之中而隂陽
之所以為升降天地之所以為交泰見矣天下之人但
見夫天位乎上地位乎下萬物位乎其中而皆不知其
所以然者蔽於耳目之所及而不能通乎耳目之表如
使其知有六合之外者乃知天地之中有太虗天地之
外有太虗天地之中太虗有量天地之外太虗無窮予
因論天地交泰得以極言之
卷一 第
夫所謂交者要知聖人只是舉君子道長而謂之交
即此自可以知彼非於孟春之外無上下交之時也
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