惚恍之圖說了什麼

惚恍之圖說了什麼

函三爲一元炁混沌

上方大洞真元妙經圖二

[道妙惚恍之圖]

平分秋色以晉

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夫道也者，神異之物，虛而有情，靈而無象，隨迎莫測，隱顯莫求，不知所以然，亦不知所以不然，通生無匱，因謂之道。山谷云：吾欲亡言，觀道微妙。老君曰：道之爲物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，中有象焉；恍兮惚兮，中有物焉。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱衆甫。蓋其天下之物，皆生於有，有生於無。恍有耶惚無耶。閱稟也，甫始也。言無中稟氣，始化衆有，衆有之間，惟人爲貴，若能修道，可以長久。

 

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是知道妙所在，聖人尊之。故軒后膝行以順風，孔父朝聞而夕死。其惚恍之旨，於斯見矣。昔者，真君在武當山中進道，凡四十有二年，方升紫霄，位列仙聖。非乎龜蛇吞黑錫，天地養丹砂。孟謫仙云：結汞凝鉛，能之者仙。但人皆柢溺於邪，莫達其要，欲求天仙，而姑舍乎金丹，何以致形神俱妙。若人形神俱妙者，蓋真元祕諸。故道之將行也歟，貴勤矣。夫孰不云乎，匪邇匪迂，裔裔皇皇，登于瑤堂。《易》曰：履道坦坦，幽人貞吉，其斯之謂歟。

 

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本書云

天垂其圖，十有二焉。

人務其誨，警于來者。

猶師曠之調鍾，俟知音之在後。←

故知此圖

是天垂象見吉凶聖人象之

伏羲之卦

聖人之畫

終歸是天所垂

西北兩邊夾脊之晉曰垂

垂遠也

一說陲

邊陲邊緣邊境

此地不在中

不在左

偏於西北邊

要曰乾

元炁之所出入

亦它炎炎之命門也