格物致知王文成別有說曰

格物致知王文成別有說曰

信古餘論五62~64

 

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格

物致知王文成別有說曰隨物而格是致知之功即佛氏之

常惺惺亦是常存他本來面目理無動者也常知常存常主

於理即不覩不聞無思無爲之意也細玩此說乃作操存一

義而據所引禪語則與定慧寂照意同恐其所謂理不無上

蔡所病釋氏以心爲性之誤也夫心具此理而即心言理尚

當辨其虚實程朱以物之當然爲理即詩所言物則之謂而

此說即以心之所主爲理雖近於大本而証以常惺惺與本

來面目當知釋氏之言心與吾儒所言理乃大徑庭也文成

論學惟主良知一義而以心爲知體謂心知即理隨物而格

不失其知乃致知之功此於誠意事似覺逕直而格物一說

謂不須即物理會恐遺物即心理得無虚乎夫理應在物體

具於心心之寂感乃理之所由動静理亦自有動時太極亦

言動静矣特以静爲體而動爲用體立而用行不可偏無而

亦何害其爲一源也不睹不聞無思無爲正言心之静而理

未顯若只以此言理理似專於静時晦翁不以此病謝氏之

偏乎大要程朱窮理之說本於聖門擇善博審明慎功夫爲

下學入門之首事縱未合本義而進學之序如是亦必不至

迷誤後人學者宜熟思而取裁焉//