道樞卷之十八
涵芬樓道藏初六
范德昭契真篇
太一含光契真
含光即隱景藏輝滅迹匿端
默默然
無言無語無聲
雖云德昭
而實不昭德
不會把陽命凸顯出來
若果太愛現了就不是陽命
神氣只有含容隱景
才算得上是寶貝
寶啦
看起來像破磚瓦片
不要寫成寳
不然立馬立時有人來盜
Δ
衆言殽亂必折諸聖
至哉斯人其獨也正
弄ㄌㄨㄥˋ混了
搞亂了
必然折煞聖經
這個人
至哉了不起
其獨也正
他的專斷訣意
正點
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不要小看這篇文
夠你忙活著的
含光子(范德昭也)曰
人之大寶者神氣也
神氣相離則命何從保之乎
若夫爪生于肉爪折則肉傷矣
神氣不周于身則形器惡得不衰謝哉
含光子曰
學道者多矣莫得其要吾嘗辨之有六
其一曰吐納
世之人皆曰吐納爲妙呼吸爲要斯不知咽喉之中自有出入呼吸之氣尚何假於吐納乎
夫吐納與出入呼吸亦同耶不同則爲外物矣
這一本是愈看愈挑動人心思
說咽喉之中自有出入
不假吐納
又說踵者神踵也
屌個頭首當神蹟不是臍下
不上不下不在中間干我屌事
一副輕鬆作派
笑臉迎人
有嗎
有鼻吸口吐嗎
有肘後衝泥丸嗎
有赤色洪光嗎
要壓嗎蔡
不在尻
而在屌
屌知道嗎
說文無得查
字彙說男子陰名
含光子說
至人息于神踵
踵者首也
靠
是頭是首是五官
更像是頭頂上那一圈虚環
反正是屌物
棲真子說得對
屌物神踵無力本靜
而形用卻氣派無窮
莊子曰凡人息之於咽喉聖人息之於踵
棲真子曰神無力而氣常運形本靜而用無窮
老子曰玄牝之門是謂天地根綿綿若存用之不勤
煙蘿子曰秪隨呼吸無阻隔綿綿若存無逼迫嚥復閉氣則法自亂矣
參同契曰服氣洪腸胃吐吸正納邪
元道經曰鼻引口吐不可排積元氣而可以去浮寒客熱而已嚥氣可以救飢劣行氣可以通肌膚
李棲蟾曰服七宿二景之精嚥氣同於胎息非真人之妙也吾觀諸古先至人之論大道則知專尚吐納者其亦失之矣
或者以其能不食而身輕自謂其腸無滓可以升於雲霄斯已惑矣
登真隱訣曰長生必須斷穀氣穀未必能長生者也
葛真人曰達道之士一日九餐而無苦終年不食而無傷
不食者豈道之至乎
玄綱曰吐納以鍊藏導引以和體聖人之用吐納者蓋如此也
其二曰御女
昔者黄帝游于赤水末學者聞
之遂言御女金華之道淺識浮僞者爭信之
至于形枯産竭一無所得而不悟也斯道也
卷十八 第 2b 頁
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蓋有由焉昔有裴君者豪士也支子元欲化
之以長生之道故設權變之方裴君既得道
則曰吾常患此賴改之早耳由是其言曼衍
于世乃有五字三峰之論黄書赤界之訣以
誣前真甚可懼也陶真人曰採女求不死採
藥求飛仙其險危甚於水火殺伐速於斧斤
者也真誥曰吾見學採御者死未見學採御
而生也誠使精氣不失且未足以成真苟有
傷焉斯有尾閭之患矣夫吾身之中自有少
女焉好鉛華者皆求他女而不知求諸其身
卷十八 第
經曰嬌女窈窕翳霄輝重堂焕焕明八威太
山野人曰少女之術滿百數採藥還元非凡
女由是觀之腎者身之列女也能採其氣先
自腰臍通滿五臟上連首脊而有聲日行一
千二百氣彼所謂御女者一千有二百蓋此
氣也惡有能御如是者耶楊真人曰世上道
書多誤人開圖閲録益亂神善乎廣成子之
言無勞汝形無揺汝精少思寡欲可以養生
此誠學道之要也其三曰雜術傍門夫南宫
小術蓋有萬條非大道也或存思五藏靈芽
卷十八 第 3b 頁
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之氣赤白青黄歸于五藏至于想夫青龍白
虎朱雀玄武精光形影七魄三魂或履罡步
斗以習升天而行或六甲六辰以服符藥或
行房中九一之方或導引按摩屈伸偃仰書
夜拗折其身體血氣爲之奔走上下沸騰反
自損焉或存思内想凝心絶慮制魄思神然
一思想則一神出日損一日焉或立壇而醮
以求福祐或修燒鍊用桑鹽以爲藥朱汞以
爲丹金鼎瓷爐黑鉛白錫草石糞穢妄配虚
無或吐納以引外邪之氣腸鳴腹脹而傷正
卷十八 第
氣若龜者其性有壽非因學氣而然也或慕
毛女而服餌世非無松柏也而北女之後未
有能飛空而行者也或服食金石草木以固
其形而不知金石草木之性不究四時逆順
之宜或清靜無慾修仙鍊行寂寞苦空休糧
辟穀兀然湛然形如槁木志如死灰然不知
天地之運動也凡此者皆非吾所謂之道也
徒有好學之名而無學仙之事欲求長生乃
趨死路亦可哀哉經曰僞道養形真道養神
吾將言其真者焉其四曰神氣有用此守三
卷十八 第 4b 頁
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歸一者也知恬淡自守而孰知恬淡之中有
性乎知虚無以爲理而孰知虚無之中無不
爲乎徒委志于寂嘿者無益也爲道日損損
之又損至于無爲無爲者無不爲也損者損
塵勞祛世事也無爲非拱手也立無爲之方
顯無爲之用者也觀此者當知神氣之妙用
也棲真子曰氣在乎運神在乎用返神服氣
安而不動方名靜者也斯與入定者同焉經
曰氣來入身謂之生神去於身謂之死故至
人息于神踵踵者首也(非臍/下)羅真人以爲乃
卷十八 第
上界天門難入者也其惟出靈神而不呼吸
焉元者坤宫之氣升結而爲形靈者乾全於
天之神降合而爲體是知人者與天地俱受
氣于虚皇宜能與天地同其壽者也故真人
者與天地爲常神因氣而結氣假神而留神
氣相并則後天不老矣煙蘿子曰中有白元
君肌膚凝皓雪元君者靈神之氣象也學道
者能識之得道過半矣何以識之乎曰存思
其白氣自臍之下至于腰于脊上徹于泥丸
此真結丹之圖真元之用也於是清利泥丸
卷十八 第 5b 頁
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安住丹靈三不妄出六不妄入三者何也内
氣不出外氣不入然非閉氣也六者何也目
不妄視耳不妄聽口不妄言與味身不妄觸
與受鼻不妄香與臭意不妄想與思如是則
外事不入内氣不盜也八邪者飢飽勞逸風
寒暑濕也傷于真氣則生疾矣其五曰真一
鍊質分形古先至人有分形散影之道何以
致之乎此金水分形者也夫日之中水之中
鏡之中皆能分形者歟分形之日元神六甲
一日而出當斯之時其勿怖焉夫識玄珠則
卷十八 第
知法矣如冬至之聞雷法當烹之則功成行
滿達上清矣其六曰玄一鍊神結胎劉根曰
凝入丹田成童而出此結胎者也故精有主
焉氣有源焉呼吸綿綿合于自然則胎結而
真全矣夫蚌飲月華之氣猶成珠于腹况鍊
其神乎是以鍊氣成形其名曰仙人鍊仙成
形其名曰真人鍊真成形其名曰至人鍊聖
成形其名曰神人經曰渺渺任玄津自然鍊
我神趙大信曰一藏龍光歸于淨室此存妙
之本也夫鍊氣成形者導養之士也上可千
卷十八 第 6b 頁
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歲下可百歲止是舊形終不得道故吴天師
曰壽如龜鶴非神仙也昔青精先生壽三千
歲綵女以問彭祖曰斯人仙乎彭祖曰導養
之士也夫龍通結珠其珠出則身自退换其
名曰天龍高真所修者亦如龍焉天真者鍊
其形其神其氣雖變見不測然猶拘于氣象
者也王屋山有退骨洞得道上昇皆退其凡
軀蓋有形者不以昇天然則鍊出之身爲氣
象所拘况父母所傳之體豈能久留乎雖壽
矣而猶未離乎陰陽之界者也道之初成進
卷十八 第
于一天九百萬歲復進一天焉每進一天壽
加倍焉壽至二十倍則修鍊至矣於是昇于
無色之界及其至于天龍帝龍羅覺長天其
壽蓋一千二百七萬九千七百七十五億五
千二百歲然猶在陰陽遷變之中未能入于
無形者也安期生乗駿麟而見三皇神姥以
問陽九百六之烖神姥曰陰陽運盡水火焚
漂乎天地三界變滅惟乾陽金闕坤宫明堂
存焉於是十真之外歸于金闕大力神王歸
于明堂純陽不壞純陰不消者也何以能鍊
卷十八 第 7b 頁
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至于十真之外乎曰鍊形不爲氣鍊氣不爲
形其氣可以見而其形不可覩也出不爲氣
也入不爲息也入于無形不使遷變蓋氣象
不能拘矣是蓋與虚皇上真同者也
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