沈亞夫陰符經註指考

沈亞夫陰符經註指考

859~864輯要本

主要是指考

指是手指

考是功最

最要處標註

不在字多

端在有沒有搔到癢處

功用出不出來

無效即無用

有效歸一

歸天人地

一體適用之小宇宙內在改善即是

故本質上還是歸指丹道底

先看序

 

 

《序》

夫《陰符》三百言，旨歸一也。（世人多罔測玄奧，談道兵法人事者，非耶。）

 

《太玄》曰：

陽推五福以類升。（壽富康寧，好德終命。）

陰幽六極以類降。（凶短折疾，憂貧惡弱。）

 

聖人敷演天一、地二、三生萬物，稟一炁而生，是以修心合性，修性合炁，炁合虚无，虚无合體。然後執天行道，觀象法言，測三要之奧文，煉五行之正炁，陶甄日月，濳運坎離，察陰陽造化之權，通天地發生之理。經曰：日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。

 

大哉！深窮妙旨，洞測真源，得之則長生，失之則輕命。有以見演道、演法、演術三字，古聖賢秘而存焉，乃天機密也，不可輕泄。

 

今略註解，用導精微。直貴无文，易明大意。

 

上則神仙抱一演道。夫演道者，還丹抱一之門，運炁走朝泥丸（如炁丸轉，上朝天也。），人之元炁走於首，爲之道字。

 

《仙經》曰：長生不老，還精補腦。《太清玉訣》曰：若到河車地，黃金滿我家是也。

 

中則富國安民演法。夫演法者，中去邪欲之心，上朝湻坎之水，爲之法字。是心爲帝王，坦然得一，正其法度，富國安民也。《太清玉訣》曰：若到褐河，津造白色，藏真是也。

 

下則強兵戰勝演術。夫演術者，木生火，離中虚是水也，坎中實是火也，是以中心行，真水真火相伏，爲之術字也。《太清玉訣》曰：若到紫精丹，不死亦不難是也。

 

州學正范懌ㄧˋ德裕序

 

 

《黃帝陰符經》

給事中沈亞夫註

 

《演道章》

 

[]

觀天之道，執天之行，盡矣。

Δ

君子仰觀天道，運行不息，合法順動，固其性命乃保毓ㄩˋ，天數盡矣。

道行才叫盡

才算數

前面序中已經說了

有大小有聖功有神明

出焉即交併

在日月行運中交併

疑字當頭周易爻辭說得多了

疑無戰有本天性

順其動

合法保毓保育固其性命

天之行道也

 

 

 

3          天有五賊，見之者昌。

4          天有五賊，五行也。日者，火也。火生於木，木克土。月者，水也。水生於金，金克木。見五行相賊相生，是爲寒暑。故曰：予仰視天之盜，五行順逆，得其次序，則天命昌延，乃長生之大本。

5          五賊在乎心，施行于天。

6          天有五星，人有五臟，應眼、耳、鼻、舌、心。心者，五賊之首，是以觀於五星，經緯萬象，內外相成，執天之道行矣。

7          宇宙在乎手，萬化生乎身。

8          君子曉達真源，譬天地在乎手，造化生乎心，知萬物稟一炁生萬物之身也。

9          天性，人也。人心。機也。立天之道，以定人也。

10        天命之謂性，人也。人心機變，測造化之功定，行天道无差失也。

11        天發殺機，龍蛇起陸。

12        三陽之月，陰陽交泰，水火相賊，乃天發殺機，有雷霆風雨振動，龍蛇出螯，萬彙發生，見生殺之權，備矣。

13        人發殺機，天地反覆。

14        凡人心不可動，動則吉凶悔吝生焉。天地非反覆。天者，聖人也。地者，臣道也。反覆者，順逆也。六順六逆不常則，乃爲之反覆。聖人不動心，則順天之命；小人逆行機，則不盡天數矣。

15        天人合發，萬變定機。

16        聖人合天道，機衡當无差變，乃定其心機，是故守一。

17        性有巧拙，可以伏藏。

18        夫人巧拙之性，坎離之象，巧則既濟，拙則未濟，故伏藏於丹田。丹田者，精炁之元也。

19        九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

20        人身之九竅也，心正則九邪不能入；三要者，陽之正數也。三三如九，陽炁足則動靜无奸邪可入。

21        火生於木，禍發必尅。奸生於國，時動必潰。知之修鍊，謂之聖人。

22        火生於木。陽炁之盛，則戒之在鬬，戒之在慾，勿令奸賊生焉。君子修身鍊行，然後治國安民，聖賢之人也。

 

《演法篇第二》

1          天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既備，三才既安。故曰：食其時，百骸治。動其機，萬化安。

2          三生萬物，含正陽之炁。一炁盜，受七日來復，乃三才得一而備。人既盜萬物之始，日用而不知，知之者長生，形骸无變，萬化自安也。

3          人知其神，不知其不神所以神也。

4          人之有三萬六千神光，故多慾則耗竭精神，故不神也。《易》曰：陰陽不測之爲神，抱一存神所以神也。

5          日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。

6          日則火之精，晝夜行一度；月則水之精，晝夜行一十二度半。是故君子盜水火之數，小大運動，乃有殊聖之功也，神光出焉。

7          其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

8          故賊盜天機，造化運動，愚者莫能見、莫能知。君子得之歸真，小人逆之亡命。

 

《演術篇第三》

1          瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；

2          瞽聾善聽視，則絕利根源。人能專一心，而中道不廢，十倍之功不可及也。

3          三返晝夜，用師萬倍。

4          君子專心，反覆晝夜，三陽之時，行用不闕，乃過師之功萬倍也。

5          心生於物，死於物，機在目。

6          心即灰而目不外視，生死絕念，乃忘其機也。

7          天之无恩而大恩生。

8          天之不言，日月无私。人能盜餌精華，得不死之術，恩无極則是大恩生也。

9          迅雷烈風，莫不蠢然。

10        專一志而愨乎不技，故蠢然而不動也。

11        至樂性餘，至靜則廉。

12        性和則包荒有餘，心清則萬化平廉。

13        天之至私，用之至公。

14        天垂象，人能盜而行之，至私也；天之造化，无偏无黨，乃至公也。

15        禽之制在炁。生者，死之根；死者，生之根。

16        人因炁而生，因炁而死；萬物因地而生，因地而死。人若能擒制，得天地正炁。乃長生不死之根也。禽者，擒縱也。

17        恩生於害，害生於恩。

18        萬物春生夏長，恩也；秋殺冬藏，害也。人因婦人而生，乃恩也；因婦人死，是害也。

19        愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。

20        天文地理也，天時地利也。象天體制者聖，順時變動者哲。愚者不能察天時人事；若能合天地化育，與時設教，乃聖人賢哲也。道者靜之本，靜者天之機。動則觀其變，變則察其象。故造化動靜，陰陽相推，是以合天運，數不可差忒。《太玄》曰：夜則測陰，晝則測陽。乃聖人通達玄理，固帶性命，潛機不宰，至論无窮。令談兵法人事者，豈不遠哉？