周易正解卷八__剝

周易正解卷八__剝

 

剝

䷖（坤下艮上）

序卦傳曰。賁者飾也。致飾然後亨則盡矣。故受之以剝。夫造化之理。文勝則必敝。朝華之草。夕而零落。天地之道也。賁者飾而增之。剝者褫而去之。無新不故。無芳不萎。故賁受之以剝也。剝者。殺牲而體解之名。詩云。或剝或烹。故爻象爲牀。牀。几案也。于是有膚魚果核陳設之象。自噬嗑以來。卦皆有殺象。賁雖文而虎賁用事。艮主白賁在山。王候不能下。其時事可知。是以生剝。爲卦下坤上艮。一陽孤集于上。五陰並進。陽道將終。如獸解其皮毛。而人褫其章服者然。故曰剝。聖人愛陽甚矣。當其漸去不覺也。及五陰皆來而驚其頓改。乃命曰剝。在事爲禍亂已成。死亡將進。在心爲梏之反覆。違禽獸不遠。天時人事。物理皆然。而于人心理欲。消長獨切。剝以欲滅理。復以理還心。所以无妄而大畜其德也。卦體內順外止。內有不善之心。則外有不善之事。不善之心。順之則長。不善之事。比之則消。故初爲私意始萌。二爲物欲迷心。三悔悟自失。四加諸行事。五力制其危。上保全幾希。故爻辭初二四凶。三五上不言凶。蓋禍起于微。悔生于終。始迷不悟。致終之災。終能自新。復保其始。以人事治道占。初爲始禍。二無應援故凶。三有應不得位。四得位而禍成矣亦凶。至五大君造命。柔順得中。調劑羣情。招懷以恩。女子小人得所。則人情感悅。而大亂可挽回。雖處剝亦無不利。上九象天運循環。陽無盡剝之理。亦不言凶。凡天下事。善變者禍轉爲福。不善變者吉化爲凶。是以剝始凶而終不凶。復始吉而終大凶。蓋剝往以漸。從容可圖其終。復來貴頓。遷延必迷其始。此二卦往來順逆之占也。//

剝復二卦相反。爻象亦相對。初與二皆凶。復初與二皆吉。剝三无咎。復三亦无咎。剝四近災。復四從道。剝五无尤。復五无悔。剝上有果。凶中藏吉。復上終迷。吉反成凶。//

 

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剝：不利有攸往。

彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虚，天行也。

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剝猶倮也。禮喪奠不巾曰剝。奠。陽爲陰所蝕。如物之解剝其皮者。故雜卦傳曰。剝。爛也。一陽孤止于上。五陰進盛。小人道長。故曰不利有攸住。往則陽盡矣。然觀其象。坤順于下。因其順而止之存乎其人。亦猶觀卦二陽在上之象。觀我生。觀其生。君子則无咎矣。是以君子處此。知進知退。知得知喪。消息盈虚。天行不可違。所以不利有攸住也。//

剝有三義。有落剝。剝牀之象。有割剝。剝膚之象。有蛻剝。剝魚與果之象。//

 

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象曰：山附于地，剝；上以厚下，安宅。

Δ

山高而附于地者。山頺也。詩云。如塗塗附。山崩附地。剝落之象。然山雖高而地本厚。故其基安。爲人上者。以下爲基。剝民肥己。則下削。而基日薄。祗自剝其廬耳。上知止而下效順。庶免速傾。此聖人觀象救剝之方。故魯哀公時。祿去公室。可謂剝矣。年飢用不足。問于有若。有若告以輕賦。曰。百姓足。君誰與不足。即厚下安宅之旨。//