瑩蟾子還丹釋圖律詩

瑩蟾子還丹釋圖律詩

 

[還丹之圖]

　　

釋圖律詩

尋

丹煉

釜

時內

曰（西南）

癸壬謹要

坎爐

走宮持中

 

◤

八金釜內煉丹時，

Δ

八者，木之成數也。木，性也。金，情也。以性攝情，入于中宮，喻曰土釜。然後加火煉之，愈煉愈堅固，愈煉愈圓明，故喻之曰金丹也。

→→→

這裡講金木合併　

講藥歸土釜溫養聖胎

凝而成有

不失其中

所以指考在藥

以性攝情

攝

強力吸入到核心裏頭

引持住

不放就是不放

縱兩眼三耳勸說無動於衷

天視自我民視

天聽自我民聽

天視天聽民視民聽都說不上準

唯有我擁有核心機能的

才是主子

我才能調燮鼎鼐

性命在我

我命在我不在天

故身中土釜有藥底主之

非假他人之手

 

戶火爐中要謹持。

　　火者，神也。戶者，室也。元神入室，如藥在爐，切宜謹謹固濟，勿令差失。鈆汞二物，惟好飛走，可不謹乎。毫髮差殊，不作丹者是也。

　　欠土坎宮壬癸走，

　　土者，坤也。坤屬身，身不動則虎嘯，身動則虎走。虎嘯則精凝，虎走則精洩。欠土者，身不定也。壬癸走者，精洩也。學者不可不謹。

　　心生性地丙丁飛。

　　丙丁，火也，屬心。心定則龍吟，心不定則龍奔。龍吟則炁固，龍奔則炁散。心生者，火炎也。丙丁飛者，氣散也。此二句喻鈆飛汞走之意也。

　　主人住處陰魔伏，

　　主人者，本來真如之性也。歷劫不壞，元神也。住者，元神入室也。陰魔伏者，情欲絕也。學道底人，身心既不動，則神凝氣固矣。

　　日月明時至寶輝。

　　日月，喻身之精華也。明者，精華凝結也。功深力到，煉成一塊至寶，放光輝照天爍地也。

　　一二三元成混合

　　天一生水，精也。地二生火，氣也。天三生木，神也。精氣神煉成一塊，三五合一，返本還元。

　　金公鉍死抱嬰兒。

　　金邊着箇公字，鈆也。鈆死者，欲海竭也，情念絕也，聖胎成也，嬰兄顯象也。

　　一鉍二汞會三宮，

　　一者，水之生數，喻精也，強名曰鈆。二者，火之生數，喻氣也，強名曰砂。三者，木之生數，喻神也，強名曰汞。三宮者，三元所居之宮也。

　　東海金公百煉工

　　東海，喻性也。金公，喻情也。即是鈆汞之異名，情來歸性以火煉。百煉工夫方為至寶。

　　身內本元為體用，

　　自家身內有天然種子，向外求之者謬矣。身內元精，金丹之用也。心中元氣，金丹之體也。

　　艮宮木液是根宗。

　　艮宮即土也，木液即汞也，總名曰砂中汞，金丹之母也。恐學者無以取則，故強名云。

　　日居月窟真明了，

　　日居月窟者，陽來陰舍也，取坎填離也，抽鈆添汞也，嬰兒交姹女也，金木併也，水火交也。

　　心死神生慧性通。

　　心死則神生，神生則慧通，故學道之人，身如朽木，心若死灰，寂然不動。工夫純熟，慧性圓明。

　　工備水乾鉍汞結，

　　工夫周竟，則欲海自竭。性情混融，則汞鈆交結。火候功成，則形神超越。然後金丹形兆也。

　　大丹一粒透天紅

　　大丹者，大至圓也。非假外物，由本來真如之本而煉成。人還得餌，果證金仙矣。

　　學道先明三二一

　　三二一者，即神炁精也。即非交合之精，呼吸之炁，思慮之神，乃元精元炁元神也。不可不明。

　　行工莫縱性生心。

　　行工之際，不可縱心。心生則火炎上，心定則無明息。十二時中，常常檢攝。

　　時人若信吾言語，

　　學道之人，執文泥象，終不自明。老子云：吾言甚易知甚易行，世人莫能知莫能行，信不及也。

　　打併乾坤住主人。

　　乾坤，身心也。信得及底打併身心，認本來面目。苟或覿面相逢，决定無來無去也。

　　坎水揚波因欠土，

　　坎水揚波者，精不住也。欠土者，身不定也。丹書云：真土制真鈆。即此也。

　　性天起念為生心。

　　性天起念者，情動於中也。生心者，散亂也。丹書云：真鈆制真汞。即此也。

　　汞爐立定須工水，

　　安爐立鼎，必先固其精，故曰先工水也。精固則炁凝。鈆汞自結也。丹書云：鈆汞歸土釜。

　　釜內調和煉八金。

　　八金者，情性也。釜為黃中也。性情歸中，身心湛寂。丹書云：身心寂不動。即此也。

　　垂目睡時工水汞，

　　行工之際，睡魔相撓，

　　睡時汞

　　水中取火而攻之。

　　自心息定煉東金。

　　身心不動，金木交併。

　　息定煉

　　一性圓明萬緣息。

　　車由軸動吾心悟，

　　車動由軸，人動由心。

　　軸動悟

　　人明此理即全真。

　　一二三宮日月明。

　　三元合一，二物圓成。

　　三宮明

　　明如日月爍乾坤。

　　蒙庵曰：清庵師作此疊字藏頭二圖，非尚奇巧也。蓋欲發明金丹之體用，顯微無間也。疊字頌，謂丹體也，藏頭詩，謂丹用也。藏頭之意，表丹道之微密也。自釋其詳，表丹旨之顯明也。苟有觀圖得旨者，金丹之能事畢矣。於是模之于集後，與同志共之。

　　清庵塋蟾于語錄卷之五竟