雲笈卷十七洞玄靈寶定觀經

雲笈卷十七洞玄靈寶定觀經

一等一靈修要法

且看本經言靈者

神天

靈化

有寶

有天化寶

 

再觀定慧

修定

觀慧

（觀慧又叫慧觀）

 

那

天有寶

化給你

你只要等修天賜的東西就可以

 

天賜的東西是什麼東東

看經典啦

你不看一眼

終究不曉得是什麼東東

 

定觀在中華29*167

 

洞玄靈寶定觀經

〄

靈者，神也，在天曰靈。寶者，珍也，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊；地有眾寶，濟養群品，則厚載萬物。言此經如天如地，能覆能載，有靈有寶，功德無窮。證得此心，故名靈寶。定者，心定也。如地不動。觀者，慧觀也。如天常照，定體無念，慧照無邊，定慧等修，故名定觀。

 

[]

天尊告左玄真人曰：

Δ

左者，定也。玄者，深妙也。真者，純也，一而無雜。人者，通理達性之人也。曰者，語辭也。

這裡訂左玄真人

然天尊告註文無

真的是怪經

告曰的是天尊

左旋祂告

右轉的祂不告

好像不畫斑馬線的就不准跨

有斑馬線的可以通行

然還要看紅綠燈指示方行一樣

左玄真人通理達性純妙惟一之人

是定仙

非凡人也

偏東北艮

混沌之分就已經在那裏伏藏

不像坤地在西南亮透發黃惹人嫌

東北沉靜些總是好的

昏昏暗暗玄玄默默底

誰也不知道有這麼個主

還有另一個最大的主上跟祂說話

位置已經定了

是神仙跟神仙的對話

天尊跟左玄真人到底說什麼

左稱陽卻僻遠不動

兩個怪胎搓磨著

定觀都分不清誰是誰

那還有什麼搞頭

故第一先辨方

準頭先有再說

 

[]167

夫欲修道，先能舍事進趣之心，名為修道；一切無染，名為舍事。外事都絕，無與忤心六塵為外事，須遠離也。六塵者，色、聲、香、味、觸、法，更不染著，名為都絕。境不來忤，心即無惱。心不起染，境則無煩。心境兩忘，即無煩惱。故名無與忤心。然後安坐攝澄煩惱，名之為安。本心不起，名之為坐。內觀心起。若覺一念，起須除滅，務令安靜慧心內照，名曰內觀。漏念未除，名為心起。前念忽起，後覺則隨；起心既滅，覺照亦忘，故稱除滅。了心不起，名之為安。覺性不動，名之為靜。故稱安靜。其次雖非的有貪著，浮游亂想，亦盡滅除眾心不起，妄念悉忘。亂想不生，何有貪著？故曰滅除。晝夜勤行，須臾不替晝之言凈，夜之言垢。垢凈兩忘，無有間替，故名不替。唯滅動心，不滅照心妄想分別，名曰動心。覺照祛之，故名為滅。慧照常明無有間，故名不滅照心。但凝空心，不凝住心不起一切心，名空心。一切無著，名之不凝住心。不依一法，而心常住若取一法，即名著相。心不取法，名為不依。照而常寂，故為常住。然則凡心躁競，其次初學，息心甚難。或息不得，暫停還失言習性煩惱，難可滅除。定力未成，暫停還失也。去留交戰，百體流行心起染境，境來牽心，心境相染，故名交戰。妄念不息，百非自生，名曰百體流行。久久精思，方乃調熟。勿以暫收不得，遂廢千生之業定心不起，則契真常。一念不收，千生遂廢。少得凈已，則於行立坐臥之時初得清凈，正慧未生，故云少得凈已。四威儀之時也。涉事之處，喧鬧之所，皆作意安見一切諸相，為涉之處。起一切諸心，名為喧鬧之所也。息亂歸寂，名為作意；恬淡得所，名之為安也。有事無事，常若無心；處靜處喧，其志唯一有無雙遣，寂用俱忘；萬法不二，名之唯一。若束心太急，又則成病。氣發狂顛，是其候也偏心執靜，名曰束心。心外見相，名為顛也。心若不動，又須放任；寬急得所，自恆調適從定發慧，名為放任。定慧齊融，名曰得所。定多即愚，慧多即狂；定慧等用，名曰調適。制而不著，放而不動；處喧無惡，涉事無惱者，此是真定寂而常照，照而常寂；空而常用，用而常空。得本元寂，故為真定。不以涉事無惱，故求多事；不以處諠無惡，強來就諠習性塵勞，常須制御，不可縱逸。以無事為真宅，有事為應跡見本性空寂，故為真宅。慧用無邊，故為應跡。若水鏡之為鑒，則隨物而現形本心清凈，猶如水鏡，照用無礙，萬物俱現。名為現形。善巧方便，唯能入定諸法性空，寂無所起，故為入定。慧發遲速，則不由人。勿令定中急急求慧。急則傷性，傷則無慧急求知見，真定乃亡。貪著諸相，故云無慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧心體寂靜，妙用無窮，故名真慧。慧而不用，實智若愚了無分別，名之不用。韜光晦跡，故曰若愚。益資定慧，雙美無極寂照齊融，故云雙美無極。若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見為心取相，諸相應生。一切邪魔，競來撓亂。所見天尊，諸仙真人，是其祥也此為諸相不可取著。唯令定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基前念不生，故云無覆。後念不起，故曰無基。舊業日銷，新業不造宿習並盡，名曰舊業日銷。更不起心，故名新業不造。無所掛礙，回脫塵籠一切無染，故名無所掛礙；解脫無系，故雲迥脫塵籠。行而久之，自然得道智照不滅，名曰行而久之。契理合真，故云得道。夫得道之人，凡有七候：一者心得定易，覺諸塵漏心得清凈，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。二者宿疾普銷，身心輕爽真氣胎息，故疾盡瘳。體道合真，身輕不老。三者填補夭損，還年復命骨髓堅滿，故填補夭損。駐顏不易，名為還年復命也。四者延數萬歲，名曰仙人長生不死，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。五者練形為氣，名曰真人得本元氣，故曰練形為氣。正性無偽，故曰真人。六者練氣成神，名曰神人真氣通神，陰陽不測，故曰神人。七者練神合道，名曰至人真神契道，故曰至人其於鑒力，隨候益明鑒力者，常照不息也。益明者，明明不絕也。得至道成，慧乃圓備若了本性，得道成真，智慧圓明，萬法俱備。若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空。自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然通神合道，即身得道真。心證身亡，不離生死。《西升經》云：是故失生本，焉能知道源？而說頌曰：

智起生於境，火發生於緣。各是真動性，承流失道源。起心欲息知，心起知更煩。了知性本空，知則眾妙門。