丹法參同七鑑

丹法參同七鑑

華池>>>心源性海謂之華池

黃芽>>>心地開花謂之黃芽

河車>>>一氣周流謂之河車

金丹>>>清浄光明圓通廣大

神水>>>性猶水也謂之神水

白雪>>>虛室生白謂之白雪

巽風>>>巽者順也順調其心

蒜囊剖下去

四當其衝    

兩行各三

頭被砍了

居中底清浄光明圓通廣大

襍華林23

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天地以生爲體。統舉萬物之生。就是天地。橫裏。萬物一齊生。豎裏。萬物生生生。萬物之生。充塞於天地。不是天地生萬物。兩行曰德。天地無有過去。無有未來。不過生生不已。此非天地因中事體。乃果上事體。故曰大德。以不知其涯略故。○聖人之大寶。即聖人之大德也。天地無知。但見直行出來。不見鄭重。聖人有情。定用捧持弗失。故曰大寶。坐微塵裏。轉大法輪。曰生。於－毫端。建寶王剎。曰位。天地不生則已。生來便是聖人之位。位者齊此一刻之生也。世間好醜是非。不要管他。總是天地之生。然則正當現起。悉是聖人之位。天地以聖人之位爲生。聖人即以天地之生爲位。只此一副大千世界。天地力爭爲生。聖人力爭爲位。民之所好所惡。天地之生。連忙好之惡之。聖人之位。略作遲難。聖人之位已失了。天地塵塵生。剎剎生。所以叫做大。聖人之位最小。不知塵塵剎剎。是天地之生。即是聖人之位。故亦叫做大。○當知萬物有不物者存。所謂不物者即仁也。寶力從外用。守力從內出。即是天地。爲你守在那邊。除非不生則已。生生不已。守亦在那邊不已。○無人住持。大千世界是生。爲人住持。大千世界是位。又說不用聖人住持。生自爲住持。然則位字已立不起。○萬物叫做物。有輕忽心。叫做萬。有揀擇心。故妙萬物而爲言曰生。好。無定相。醜。亦無定相。然不可委之天地。颺在無事甲裏。都要做聖人之位。然不要外寶。但須內守。說一仁字。聖人自己推倒了。連天地都推倒。//

自守其寶

天地鑑之