隨手通聖歎雜篇南華釋名南華字製

隨手通

聖歎雜篇

南華釋名100

南華字製101

 

隨手通__南華釋名

南華

何以名華

實不可說也

云何實不可說

本無實可說也

云何本無實可說得

說即非實也

且也既已實矣

又何說與

且也欲以說說實

而說本不實

今以不實之說

而說于實可乎

且也甚欲說實

而都不知實則何在也

謂實又別在

此非實也

說實則必云實現見在此

夫實現見在此

吾則知之

非衆人之所及也

今欲衆人的知實乃現見在此

則非起大權道必無由

且也實現見在此

知之固難

若夫知之而祈到之

則尤難也

且也衆人未知有實

則不得已告之曰實

若真知有實

又真到于實

當是時又詎真有實

又詎真名實哉

且也此固實也

而衆人惘然莫知其爲實

是誠大錯

乃此固無有實也

而吾噭噭然必號之曰實

又豈非大錯

是故經置實而言華

華者非他

即是實之所開敷也

華者無他

至于廢落則仍實也

問

有未開敷爲華之實耶

有未廢落爲實之華耶

曰無之

何故無之

如有未開敷爲華之實

則是實在華前

如有未廢落爲實之華

則是實在華後

則是華時遂無實也

若華時無實

則必華自華

實自實

離實乃有華

離華乃有實

則必華本非實

夫華本非實

則實與華且無與

然則何云開敷時爲華

廢落時爲實

夫開敷時爲華者

從未有未開敷之時者也

廢落時爲實者

終無有既廢落之時者也

自古如是開敷

終竟亦如是開敷

今日現見果如是開敷

自古蚤已廢落

終竟已不煩重有廢落

今日現見本是廢落

曰今日現見廢落

何得今日又現見開敷

此則有二

一者衆人但見開敷

未見廢落

故且順情亦云開敷

二者今雖本無開敷

後亦更無廢落

然而今則無奈開敷

後則必歸廢落

直待廢落此開敷

方復開敷此廢落

則雖今日明明眼見廢落

且不得不口說開敷

說開敷者所以供廢落云爾//

花開花落

講來講去還是水不水底火不火底

 

南華字製

字非天墮地湧

其製起於蒼頡

厥文從密從孳者

言從聖人密心中展轉孳化而出也

自仲尼既沒以來

其學都絕

漢儒許慎

雖有說文十四篇

然心不知其事

僅乃就其膚廓

抄掇成部

形似略近

並就饠饆

間常取而觀之

世人曉者

彼亦稍通

若我不知

彼便缺然矣

因思書之爲學

列在六藝七十二子並所通達

豈非論道之金匙

登聖之寶筏

胡可徐氏兄弟

匠意豐滿

王家父子

隨手詭詐

沿習既久

都忘本旨

脫有能言之者

則一國之人皆狂

反以不狂者爲怪

彌日擗ㄆ一ˇ心

竟夜啼泣

聖人不作

便成異國

心煩體熱

終竟何補

故前歲長夏

欲就舍下後堂

開局建標

延諸道士

並共論撰

述爲童壽六書

大都一百卷

而遷延兩月

竟亦中輟

所以然者

行年四十

心血雖竭

黽勉著書

尚不敢愛

獨是日夜矻矻

髮鬚爲之盡白

而其書一成

便遭痛毀

不惟無人能讀乃至反生一障

是爲無救於上聖

而反有累於後來也

今年二三學者

請以夏九十日

解衣露頂

快說漆園遺書

於誼莫辭

竟受斯托

話言既多

詮釋略具

存之未全

棄之可惜

則命兒子釋弓

掌而記之

別題爲南華字製一卷

此則莊氏一家之經用

並非倉帝字海之備觀

同學傳寫

藏而讀之

不可以之示人

何則

錦心繡口

世豈真有其人哉

設真遇之

是彼其人必能多方購索

乃至判命相要

募賊來竊

審若如是

是真此人

然後可與觀之

如或不爾

即是成羣而生成羣而死之徒

彼不能益我書

我書亦不益彼

一概與觀

謂之大枉

欲速流行

反成陷害

故須鄭重如受詛盟也////