易一貫圖說
包羲作易大道權輿歷代聖賢未有不務明易理者也聖
賢之學易也理即萬殊道唯一貫一者圖之五十卦之恆
也寂然不動也貫者圖之三八卦之泰也通也其一以貫
之之幾則圖之一六卦之咸也感也此所謂物之終始道
之察乎天地而造端乎夫婦者也天命之謂性也性無不
一一即至善即誠即性之德即固有之本心而人人之所
同具故盡心者即爲知性至誠者即能盡性也聖人有以
見夫一貫之理其感而通者屬動寂然者屬靜也故以身
心言則恆者心之存咸者慮之發泰其發而皆中也以人
已言恆者德之修咸者教之施泰則其化行也恆曰深曰
默而成曰存存曰靜專靜翕曰藏密曰說諸心曰淵泉曰
隱微曰慎獨曰至誠無息曰不二不已曰純曰久曰內省
不疚曰不動而敬不言而信曰不顯曰思睿曰誠意曰心
之官曰思無邪曰能靜能安曰自慊曰操存曰寡欲曰存
心養性曰直養曰慊於心曰塞曰充實曰安汝止曰唯精
唯一曰亦臨亦保咸曰幾曰慮曰亹亹曰知至至之曰誠
則形曰時出曰徵曰發曰勿忘勿助長泰曰道曰神曰和
曰形則著著則明曰中節曰慮而得曰化曰浩然之氣曰
四體不言而喻此皆由心之身者也率性之謂道也恆曰
中曰正曰天下之大本曰反身而誠曰自得曰正己曰居
易俟命曰止至善曰有臨有容曰建極曰執中曰篤恭曰
常厥德曰久於其道咸曰恕曰肫肫曰知化曰見而民莫
不敬言而民莫不信行而民莫不說曰行遠自邇登高自
卑曰虛以受人曰感人心曰習教事泰曰顯曰誠不可揜
曰動則變變則化曰悠遠曰聲名洋溢曰經綸曰天下平
此皆由己之人者也修道之謂教也人原於己己原於心
故大學以誠意爲極中庸以時中立本也然天地之道有
春必有秋有仁心有義泰否代運而皆統於五十五十陽
在陰中即仁泰其仁之顯也天尊地卑即義否其用之藏
也言仁藏於禮義之中也此五十所以主靜又主禮義也
聖人有以見夫大一之統四方而陰陽剛柔天道地道之
並行不悖也故以之修己曰敬曰和曰致樂以治心致禮
以治躬曰以仁存心以禮存心曰言忠信行篤敬曰忠信
所以進德修辭立誠所以居業曰寬以居之仁以行之曰
敬以直內義以方外曰溫故知新敦厚崇禮曰國有道不
變塞焉國無道至死不變曰窮不失義達不離道以之治
人曰仁以愛之義以正之曰貴賤等上下和曰道德齊禮
曰守位以仁聚人以財理財正辭禁民爲非曰富有之謂
大業日新之謂盛德曰知崇效天禮卑法地日洋洋乎發
育萬物峻極于天優優大哉禮儀三百威儀三千曰爲政
辟北辰曰篤恭而天下平此皆就五十統四方而言也是
以禮義屬靜者吾心之退藏不必其無事也然則道兼仁
義聖門之傳但言一以貫之何也曰貫者通也天下萬物
皆始於通萬事皆始於泰萬理皆始於仁云以貫之則仁
義禮知皆於是乎行矣故曰乾知大始坤作成物有大始
而後有成物也觀會通以行典禮有會通而後有典禮也
無通則無天地無天地則無生成無生成則無道義此觀
變立卦所爲必始於陰陽而裁成輔相必在天地交也唯
天下至誠爲能經綸天下之大經泰立天下之大本恆知
天地之化育咸一以貫之無偏倚也亦無缺陷也大哉其
貫之也大哉一也大哉易也//
觀易總說
天下之理河圖盡之矣河圖之理中盡之矣中之用左右
兩端盡之矣中之在人也以一心言則性爲中凡思意之
動皆爲感爲由性而心之幾以一身言則心爲中凡視聽
言貌之動皆爲感爲由心而身之幾以一家言則身爲中
凡好惡之接人者皆爲感爲由身而家之幾推之一國則
一家爲中也天下則一國爲中也四海則中國爲中也此
皆五十之理也左右之在人也其於道則左曰仁右曰義
左曰知曰樂右曰禮其於德則左曰善右曰惡左曰理右
曰欲左曰情右曰僞左曰道心右曰人心其於用情則左
曰愛右曰敬左曰親右曰尊左曰好右曰惡左曰喜曰樂
右曰怒曰哀其於爲人則左曰吉右曰凶左曰仁右曰忍
左曰智右曰愚左曰賢曰君子右曰不肖曰小人其於治
道左曰德右曰禮左曰故右曰刑左曰明德曰命有德右
曰慎罰曰討有罪左曰和上下曰仁以愛之右曰等貴賤
曰義以正之其於命也左曰達右曰窮左曰樂右曰約左
曰生右曰死左曰富貴曰安樂右曰貧賤曰憂患其於運
也左曰治右曰亂左曰安右曰危左曰存右曰亡左曰有
道右曰無道此皆左右三八九四之體也古之聖賢得之
於心發之於言載之於六藝之文以守先而待後者也//
讀易贅言
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