太乙元真保命長生卜經

太乙元真保命長生卜經

 

太乙>>>天都近處<<<故言近天都

天都>>>帝都<<<天帝所居之處

然道大辭言太乙>>>太一<<<北辰神名<<<天神之貴者居帝都旁遊行九宫>>>像美國國務卿之類

元真>>>妙道本有<<<神與氣精<<<玄真<<<妙寶

 

爲什麼用卜

卜報也

亦即是積習之功

所謂積習之功報用反復者

謂造物者之報人也不報其人而報其人之天

是回歸上天化育萬物的恩澤

所謂天施地化人得其義

故《春秋繁露•人副天數》曰：“天德施，地德化，人德義。”

用卜>>>得天地日月之精華而化育之

故人的道德

行功修道需用卜

用卜問神祇

得天地首肯

修訂人間道德標準

施與化齊臨

然後具德聖人頒布施行

萬物得其數

 

另一義

數ㄕㄨˇ>>>計也筭也會也合也

釋教稱之爲息

亦云佈施

施於天施於地

最後這個數才落到人處

菩薩內習六波羅蜜經開頭就講到

 

卜第一卦>>>巽

○巽伏也【易雜卦傳】

○巽入也【易說卦傳】

○巽者入也【易序卦傳】

○巽德之制也【易繫辭下傳】

○巽所以申命明制也【易繫辭下傳注】

申命>>>重申教命

明制>>>清明的法制

○巽東南也【易說卦傳】

東南>>>有天子氣

巽亦風或云諷>>>委婉勸諫 

 

太乙元真曰：

太乙元真>>>神名<<<天帝之近臣

曰>>>說

天地施佈於人

由太乙元真真人始數

數>>>佈施也

 

積陽爲神，積陰爲形。

神形>>>陽陰之變

積>>>儲存備用或凝滯無用<<<積備不時或累積變垢

 

陰陽兩半，合成其身。

兩半>>>對分<<< 旗鼓相當、勢均力敵

合成>>>兩分體相互對應產生變化合而成爲一體<<<此云身

身>>>親之枝身之體<<<神與氣精交媾而成形體

 

猶如日月麗於虛空，晝夜不息，各行其分。憂悲喜怒遞相攻奪，生老病死因之而有。

 

夫

前識者，道之子，

形化者，道之母。

既知其子，須識其母。

母者，太上之分身也；

子者，本心中之一也。

二者合同，胎養形魂。

人能識之。可以長存。

 

故善精思者，

內視不瞬，內聽不昧。

使

欲者不欲，不欲者欲，

以陽化陰，以和化心。

心和炁靜，陰弱神正。

 

神正則精專，精專則影滅，

影滅則形忘，形忘則神應，

神應則和同，和同則天上精光可入。

精光既入，陽炁獨化，

舉身排空，所適无礙。

 

亦如

還丹入口，卻諸陰累。

專陰致神，以致不死。

 

喭ㄧㄢˋ爾仙衆，諸神文咒曰：

三清上境，太乙元真，

布和法化，開光度人，

煉魂日宫，校魄月輪，

天帝總炁，地官飛塵，

千二百靈，萬二千神，

合成仙宅，立爲真身。

真身之中，七政九宫，

心光朗耀，照玄明宫，

明空大神，和氣心真，

內清五藏，外召五神，

精思不窮，開光度人，

老者反壯，故者還新，

飲食六甲，三景同春，

十二吏兵，保衛爾身，

日誦千遍，上朝元君。

元真老君，至道獨存，

保爾元命，衛爾靈根。

勤叩天鼓，和形煉魂。

齊誦不忘，當見神尊。

策空駕浮，昇天躡雲，

 

誦前咒訖，則注目存，

神引神炁，攻一切人身中萬病立癢。

 

若修長生得道之法，即誦此咒。

滿十萬遍，即端坐內思，更莫外緣。不經十年自然成道。若護國。

 

帝主保時道君，當誦此經，冲神保命，行功救人，陰陽不愆，風雨調順。

 

若有兵革水旱，當依《太乙聖真經》鑄十六真人及太乙真像。修行齋籙，則所向皆勝，其法具載《太乙聖真經》。

 

若逢修真道士，則盟壇受之。若遇凡流，則不得妄傳，必殃九祖，謫罰六親，戒之！秘之！如護眼目。

 

諸仙聞已，朝禮依行，各還本宫，精思妙道。藏之金櫃，秘之玉函，晝夜齊誦，勿常示人。唯仙門師，當依此教。//