子夏易傳卷一__履

 子夏易傳卷一__履

子夏>>> 卜商 prophesy commerce預先交流溝通思想上的

易傳>>>《史記》稱《易大傳》。是儒家學者對古代占筮用書《周易》所作的各種解釋。

履>>>足所依也

從尸

從彳

從又

舟象履形

一曰尸聲

凡履之屬皆從履

連筠簃736

 

先前的工作

.1子夏卜商傳承自孔子

.2預示易傳十翼之形象如履形舟象

.3這是三從之形象

.4震爲從

.5震撼後已漸順服從

.6所以他說尸聲

.7那些尸彳又都是震撼彈

.8炸得民心嘎嘎乍響很恐怖底

 

得出的結論

.1孔子十翼的前導子夏易傳

.2介紹爲偽中之偽王中之王

.3看十翼前先觀此

.4震撼教育一下再上周易戰場如虎添翼

.5易無人機容易執行履踐

.6不必肉包人去炸

.7斷腳殘腿底不見了

.8卜商功勞可大著呢

 

素履子風格

單刀直入

非常獨特

 

䷉

（兌下乾上）

[]

履虎尾，不咥人，亨。

彖曰：履，柔履剛也。説而應乎乾，是以履虎尾不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。

Δ

履，一陰而履於陽，爲下之長，衆之趨焉。是以危而履虎尾也。語其上下，則下承上也。言其情，則説而奉於乾也。失其所履而全其所承，是以不咥人，亨。情之所歸，則三也。故以卦命之。其於履，則剛中正，履帝位而不疚。其義也能制其度，得其光明也。陰者陽之求，而履之陽不競者，以陰失位而凶。陽抑其情而不亂上之正，而咸得其履也。

.1履

.2唯有僅此一陰

.3可而爲之

.4其餘五爻均不論可

.5故六三爲下之長、衆之趨

.6然下之三真可而爲之

.7曰不可

.8曰下之三仍爲陰慝反上有望而已

.9 若不努力反上不得陽淑亦是惡頭目

.10居中下位希冀上也但不得用貪得解

.11是以…

 

象曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。

上天下澤得其履也。君子辨賢、不肖而上下定之，則民無覬倖之望也。

 

初九，素履，往，无咎。

象曰：素履之往，獨行願也。

履得其所履，吉也。過之則咎。以剛志而守下，不求其陰，進之不以爲榮，獨履素行之節，是以無過咎也。

 

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

履不得其履，寧倡無僣。二以剛比柔，見利不撓其志。居易幽退，履其所履，中正之吉也。

 

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人爲于大君。

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人爲于大君，志剛也。

卦皆無諸陰，而三自以爲己任。眇目能視，跛足能履，豈足恃哉？僣履非位，咥其冝也。而志擬於剛，欲爲武人大君之行，凶之災也。 

 

九四，履虎尾，愬愬，終吉。

象曰：愬愬終吉。志行也。

三以不順，爲衆同棄而已，近也。愼於難履者也，心懼不足相與，在乎守卑以承於上，爲上所任。果獲其志，得其終吉也。

 

九五，夬履，貞厲。

象曰：夬履貞厲，位正當也。

三柔失位，志比武人，五爲一卦之主，明得帝位，取而決之，非求係於情也。然三者，衆之趨也。雖曰決之，正之危也。位正當也。何其患乎。

 

上九，視履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有慶也。

積善之家，必有餘慶。歸其本也。不顧其邪，自履其所，得履之終也。則可以心視其往之履，而考其善應也。積其行，得其終，歸其有慶者矣。旋其元吉哉。