道樞__集要篇

道樞__集要篇

看起來蠻重要底

要

集中在一塊兒

要國辭說關鍵、重點

集要>>>

把散開的事物

關鍵證據收攏

編排重點

再聚合在一起

要告人嗎

不會吧

 

他副標題說

古先至人，立言如林；以道博觀，則鈎其深。

至人立的至言太多了

用它來博觀大道

是可以鈎深至遠　

然九牛車也看不完

金針送上<<<卜曰龜卜（歸補）

就一盤菜自己挑

條條受用

揀擇一下

金科玉律就選一條

包你超生見上帝

因有疑不解故付龜代勞

 

龜卜曰

居靜退守吉

往下吉

飛上凶

遁世而無悶

反正歲數也正高

少活一點降一下

別破百也是好底

接下來要打仗囉

賴著活

直恁痞子們要打要殺

那也難過

 

晁文元公曰：吾觀夫浮世，其乃生老病死之鄉歟，憂悲苦惱之窟歟。惟定明者內覺其身心空，外覺其萬物空，於是諸相既破，無可執無可爭矣。諸有者，夢幻也。夢中而人狎之，且曰夢中搏必無傷也，豈非在夢知夢乎？吾嘗坐玉堂，見饔人汲水，吾觀空純熟，自無全人，觀汲水者，惟一塊之空，自西而東，豈非在幻知幻乎？故曰本無一物，隨之視而起異端焉，學道者，必先止念。念起則知之，如川之泄，簣土塞之，襄陵之勢可絕矣；如火之爇，杯水沃之，燎原之勢可滅矣。故不畏念起，惟畏覺之遲也。覺速止速，此其妙用者歟。吾嘗謂：心息相依，息調心靜，念起即覺，覺之即無，此最道之權輿也。裴休曰：夫地、水、火、風，假合而聚散，非我身也；緣慮客塵，虛妄乍起乍滅，非我心也。我有真身，圓滿空寂是也；我有真心，廣大靈和是也。萬漚起而復破，然水之性是嘗不存也；千燈明而有滅，然火之性未嘗不在也。世亦知夫三象者乎？氣動而清者，天之象也；心靜而寧者，地之象也；智圓而明者，日月之象也。三者和會，則自然見吾神靈之妙用矣。三象既明，而六審不可不知也。試嘗自審曰：妄念息乎？外緣簡乎？觸諸境不動乎？黑白無差別乎？夢想不顛倒乎？方寸怡愉乎？於是可以測入道之深淺矣。吾嘗自警曰：了知起滅意決定生死根，不復隨緣轉，是名不動尊。夫未能無念，即用觀空；未能頓空，即用對治。三策次第而用之。莊子坐忘，達磨壁觀，始學者不能知也，而乃入於放曠，豈其旨哉！吾嘗端坐念實相而見魔王加趺之像且怖矣、况入道者端坐不傾動者乎？

 

心猶未安者

再看一條

張宇初峴泉集卷五

藏脩箴
方寸之心宰乎一元所以配乾坤而同體爲
三才而並立者曷由而具焉夫必曰理以爲
之主極以爲之淵非理不立非極不全不立
無以制諸内不全無以合諸天藏以自晦脩
以自率庶不爲塗人而已其無昧於虚靈者
孰愆是以靜一以固其本徤順以濬其源充
之以仁義裕之以辭篇返而求己用則以兼
善當世之責舍則以守吾之玄此之謂遁世
而無悶居敬而守中古之學者孰越於是吾
何敢怠於希賢雖然究老莊之道探周邵之
言固吾之自礪而不偏惟斯言之確踐必日
夕以拳拳//