六二億喪貝六五億无喪
皇清經解卷二百一十二81/107
惠學士易說
Or
惠學士億說
六二億喪貝六五億无喪有事億讀如抑億與抑通音義皆同
文王世子曰凡學春官釋奠於先師鄭注云周禮凡有道者有
德者使教焉死則以爲樂祖祭於瞽宗此先師之類若漢禮有
高堂生樂有制氏詩有毛公書有伏生億可以爲之也億可以
爲之者猶言抑可以爲之也與論語抑爲之不厭同陸氏釋文
亦音抑後儒訓爲度失之或云億貝猶意錢今之錢古之貝也
吾聞漢有意錢之戲未聞古有意貝之戲以此説經不亦妄乎
古音抑讀爲懿大雅抑戒楚語作懿戒懿與億同音
明明奇奇在裏邊
但怪的是沒看見
沒看見那個意錢
倒看見樂祖祭薨
死人啦
錢不錢底他怎知
懿不懿底他怎知
要抑就抑唄
六二億喪貝
六五億无喪
震它東倒西歪無傷
萬法秘藏金光咒
天地玄宗
萬氣之根
填收萬劫
證吾神通
三界內外
惟道獨尊
體有金光
復映吾身
視之勿見
聽之勿聞
包羅天地
養育群生
受誦一遍
身有光明
內有霹靂
雷神隱名
洞急交徹
五氣輝澄
金光速現
復護真人
萬法秘藏金光咒
三光聚頂二十道金光ㄟ
這個咒
說文曰
祭主贊詞者
從示從人
口一日從兌省易日兌為口為巫（之六切）←
你看他的用詞
是有點難度
而且崇尚一遍即萬
沒時間給你拖拉蹭
所以行咒要精準到位
從頂門發出
不簡單啊
桂馥.說文解字義證連筠簃15曰
祝祝呪咒<<<
祭主贊詞者者
釋名祝屬也以善惡之詞相屬著也玉篇祝祭詞也書洛誥逸祝册鄭注使逸讀所作册祝之書告神金縢史乃册祝曰傳云祝辭也詩小雅工祝致告周禮大祝掌六祝之辭以事鬼神示作六辭以通上下親疏遠近莊子逍遙遊篇尸祝不越尊俎而代之矣釋文云傳鬼神詞曰祝漢書郊祀志使先聖之後能知山川敬於禮儀明神之事者以為祝顔注祝謂主祭之贊詞者續漢書太祝令掌詞讚祝。○一日從兑省者與從人口異也平帝時召通倉頡讀者百餘人令說文字其說各别也。○易曰兑為口為巫者説卦兌為巫為口舌徐鍇曰按易兑説也巫所以説神也馥案俗作咒晉太公呂望碑巫祝作巫咒書無逸否則厥口詛祝釋文祝之又反馥謂今巫醫有咒詞故祝從兑省兑為巫也//
天地玄宗
萬氣之根
填收萬劫
證吾神通
三界內外
惟道獨尊
體有金光
復映吾身
視之勿見
聽之勿聞
包羅天地
養育群生
受誦一遍
身有光明
內有霹靂
雷神隱名
洞急交徹
五氣輝澄
金光速現
復護真人
6+4+4+6＝20句
金光咒
易學管窺卷二__通乎晝夜之道而知
何毓福撰
39/54
險ˇ中求通
五中歸一鏡
通乎晝夜之道而知
不言陰陽變化之道
言晝夜者
陰陽微
晝夜顯
道亦顯也
謂晝夜貫古今
何嘗推不去
究與至命何關
說到幽明死生鬼神
不但複上
亦與至命無涉
晝夜何道
陰陽渾合一中之道也
子午定陰陽互生之中
寅申定陰陽互成之中
而陽孕於亥
生於子
陰極於亥
餘於丑
無始無終
乃歸陰陽渾合之一中
其道通乎
造命之原
知其變化所以然
則至命矣//
險ˇ中求通
易鏡上經__坎
五中歸一鏡
五中
壁壘分明
五行相克
五行：木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，金尅木。
洛書言：
戴九履一
左三右七
二四爲肩
六八爲足
五居中央。
一六水尅二七火
二七火尅四九金
四九金尅三八木
三八木尅五中土
五中土尅一六水
此五行相尅之序也。
歸一鏡<<<歸五、歸中、歸一鏡
歸>>>終往<<<終他將止於至善
一鏡>>>指象一面平水的明鏡
陸游詩：離海月盈丈，寒光萬里明。眾星斂將盡，一鏡獨徐行。
緩步徐行不急慢慢來
平水唄
不要亂來
坎下坎上坎䷜
1_40~41
習坎，有孚，維心亨，行有尚。
初六：習坎，入于坎窞，凶。
九二：坎有險，求小得。
六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。
來瞿唐了心歌
來瞿唐先生日錄02095706__25
釡山稿目錄
我曾與
洪崕子、浮丘翁
揖金母、拜木公
冰桃碧耦丹硃紅
以飇爲輪雷爲輿
上下二儀遍九嵕
龍竹鮫絲歸碧落
金宫銀闕高巃嵸
蒼梧朝設鳳冠栗
夜來還入扶桑𰍅（窟）
元鈞曲罷舞回鸞
五音時聽琅玕樹
放情凌霄無定期
蕙風十二紅玻璃
春羅剪字知多少
羣仙博戲無昏早
詎知誤輸五色龍
謫向人問餌芝草
餌芝今已三十三
雞碑鼠獄只空談
征裘誤夢邯鄲道
長途短髮風毿毿
我壽倘有一百歲
前途止有六十七
回視夙齡只一時
西崐東汜烏丸疾
假令不得到期頤
七十八十未可知
此生枉過不聞道
擊鍾烹鼎欲何爲
叢桂幽蘭多縹緲
松風蘿月溪山小
苦被白雲一片留
瞿唐道人心已了
有時並了亦兩忘
傍花隨柳信周行
太山巖巖海汪汪
沬泗真源𣲖許長
蘭橈桂槳駕一航
排閶闔、登宫墻
大呌尼父坐明堂
鳴球佩玉共趨蹌
回琴點瑟繞鏗鏘
////
送鬼
周易圖書質疑卷九
休寧趙繼序撰
38.睽䷥
9__41~47/54
睽卦
䷥
兌離皆陰卦也，陰爲小，故曰「小事吉」。
趙汝楳曰：就其睽異之中，有以善處之，則亦吉也。其屯之小貞，洪範之作内之時乎？
楳與梅同
從腳至頭睥睨ㄅㄧˋㄋㄧˋ
斜目側視冷觀
小鬼難纏事
送走就是
冤鬼事大難辦
風雨不散
專捅大的
哪一天來一個獻忠
我看天都要垮掉一大半底
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上備坎，有馬象。初无應，有喪象。陽在初，有復象。坎險有惡人象，離明有見象。「悔亡」則「无咎」矣。内初變兌爲見，故「喪馬」可「復」，而「惡人」可見也。重變未濟「小狐」「汔濟濡尾」，則亦「喪馬」之象也。然「自復」則未濟者終濟，「見惡人无咎」，豈必「无攸利」乎？項安世曰：「喪馬勿逐，自復」，往者不追也。「見惡人无咎」，來者不拒也。此君子在下无應之時，處睽之道也。來知德曰：兌爲説體，凡易中言兌者，皆「勿逐自復」。如震之六二變兌，亦勿逐，七日得；既濟六二變兌，亦勿逐，七日得是也。
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兌錯艮爲徑路，有巷象。二應五爲遇主。「遇于巷」者，睽而得合也。内二變震爲起，故出可遇主。重變噬嗑爲合，故有「遇主于巷」之象，其爲利用大矣。李光地曰：春秋之法，備禮則曰「會」，禮不備則曰「遇」。睽卦皆言遇小事吉之意也。
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離明爲見，備坎爲曳，其于輿爲多眚，故曰「見輿曳」。離有牛象，輿後曳則牛前掣矣。「其人」即初所謂「惡人」也。坎險，故有髡首爲天，割鼻爲劓之象。内三變乾遇剛，故无初而有終也。重變大有，以柔乘剛，故无初而有終，而得「元亨」也。
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四處二陰之間，故「睽孤」。初陽爲元夫，與之同德，雖不應而可遇也。備坎則中實有孚，以此相交，雖厲无咎。外四變艮爲止，睽孤有遇，有交則止，不終止矣。重變損，以交孚而有孚，雖儉以用享，而元夫可遇，豈患其睽孤而不克利有攸往乎？
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孔穎達曰：宗，主也，謂二也。按：離二得坤之中畫，坤爲衆，有宗象。下兌爲口，有噬象。五陰爲桑，有虜象。以應二而失位之悔可亡。且外五變乾，則剛往何咎乎？重變履，剛中正，五變同之，故「悔亡」而「往何咎也」。此亦履尾不咥之「亨」也。
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上居睽極，其象亦孤。離明爲見，本坤爲載，爲車，備坎，有豕象。變震有塗象。又坎爲弓輪，有弧象。爲隱伏，有鬼象。先張後説，皆象之疑而未定者也。坎爲盜，有寇象。坎離交，有婚媾之象。朱子曰：載鬼一車，以无爲有也。
彖
來知德曰：睽綜家人，言家人下卦之離進而爲睽之上卦，六得五之中，而下應乎九二之剛也。盧氏曰：不言義而言用者，明用睽之義至大矣。
象
項安世曰：同象兌之説，異象離之明。
初
來知德曰：咎即睽乖之咎。
三
虞翻曰：動正成乾，故「遇剛」。
