龍溪調息法

龍溪調息法

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挑一字看義證解

造化闔闢之元機

呼吸之機

造化闔闢之、呼吸之

機在此篇文章只出現兩次

但意義重大

一個帶元的一個直接契入亦是元祂底

不是耳鼻

不是胸腔

關乎腳踵的息

這很神妙

神

本法亦有二

神資沖融

神氣相守

資氣相生融守

 

提點兩處

好了現在看機字義證

機【連筠簃503】

主發謂之機。從木。幾聲。（居衣切）←

主發謂之機者。一切經音義九引作主發之機也。李善文選注引同。堯典。璿璣ㄒㄩㄢˊㄐㄧ。馬本作機。云機。渾天儀。可轉旋。故曰機。書太甲。若虞機張。往省括于度。則釋。傳云。機弩牙也。范蠡兵法。飛石重二十斤。爲機發行三百步。燕丹子。燕太子質於秦。求歸。秦王爲機發之橋。欲以陷丹。丹過之。橋爲不發也。大學。其機如此。注云。機。發動所由也。列子天瑞篇。萬物皆出於機。皆入於機。注云。機者群有之始。動之所宗。又黃帝篇。機發於踵。新序。樞機之發。閒不及旋踵。莊子天地篇。有機械者。必有機事。孫子兵勢篇。節如發機。淮南原道訓。其用之也若發機。許注。機發不旋踵。//

到底機發好呢

還是不機發好

這裡給出了明確的信息

機發不旋踵

這下可有得思了

不旋踵>>>不觸動機關<<<遏止機之渙動

 

 

文本

息有四種相。一風。二喘。三氣。四息。前三爲不調相。後一爲調相。坐時鼻息出入覺有聲。是風相也。息雖無聲。而出入結滯不通。是喘相也。息雖無聲。亦無結滯。而出入不細。是氣相也。坐時無聲。不結不粗。出入綿綿。若存若亡。神資沖融。情抱悅豫。是息相也。守風則散。守喘則戾。守氣則勞。守息則密。前爲假息。後爲真息。欲習靜坐。以調息爲入門。使心有所寄。神氣相守。亦權法也。調息與數息不同。數爲有意。調爲無意。委心虛無。不沈不亂。息調則心定。心定則息愈調。真息往來。呼吸之機。自能奪天地之造化。心息相依。是謂息息歸根。命之蒂也。一念微明。常惺常寂。範圍三教之宗。吾儒謂之燕息。佛氏謂之反息。老氏謂之踵息。造化闔闢之元機也。以此徵學。亦以此衛生。了此便是徹上徹下之道。//