零四么肆

零四么肆

零>>>餘雨也

四>>>陰數也

么>>>俗幺也

肆>>>極陳也

餘雨陰數幺極陳

幺：小也。象子初生之形。

極陳>>>久則生塵<<<極久塵生

 

約零四么肆

約>>>纏束也

約束綑綁

不使逃脫

妖又如何

照樣把他整得死死的

 

餘雨陰數急急如律令

就戰鬥位置

看餘雨怎麼整出陰數來

零零落落數點之小雨

看似沒關係

實者大關係

陰數

生到尾了六

成到頂了九

極其數都不生意

死路一條

運數命運都是如此

0414說穿了即是輪轉聲

到站了

欣然回家吧

到陰間帝國去

下地底十八層

 

繫辭說

十有八變而成卦

成卦精妖精都隨你

你是什麼精呢

卜一卦看看未來象

 

卜曰困

末路狂飆

 

站住

看完卦再走

找張其淦豫道人書看去

 

邵村學易卷十二110/182

 

47困

䷮

坎下兌上

 

困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。

Δ

此卦聖人教人處困之法也

困即貧阨也

有身之窮

有時之窮

顏子簞食瓢飲居於陋巷

身之窮也

然克己復禮

不改其樂

困於身者亨於心

孔子道大

莫容終老於行時之困也

然德邁百王

刪定六經

困於時者亨於道

困爲君子言故有亨義

亨即能守其正而不失

不至爲小人所困也

大人即君子之稱

大人吉

反言之即小人凶

君子固窮

小人窮斯濫矣

大人德性堅定

不以身之窮

時之阨而易其所守

是以吉而无咎也

須知困窮之遇

乃天之玉成君子

孟子言

天降大任於是人

必先苦其心志

勞其筋骨

餓其體膚

行拂亂其所爲是也

有言不信亦爲君子

言此文王現身說法之辭

文王嘗進言於紂矣

紂不信之

而卒困於羑里之囚

遂無言而演易焉

是文王之言不信於常時

而信於後世也

孔孟亦然

歷說時君所如輒阻

守先待後獨抱遺經

孔子曰

余欲無言

孟子曰

余豈好辯哉

余不得已也

君子之有言也

所以載道

故曰困德之辯也

豈計人之信與不信哉//

 

鄭康成曰

坎爲月

互體離

離爲日

兌爲暗昧

日所入也

今上弇日月之明

猶君子處亂代

爲小人所不容

故謂之困也

○

歐陽修曰

易童子問曰

敢問困亨貞大人吉无咎者

古之人

孰可以當之

曰

文王之羑里

箕子之明夷

○

張子曰

自古困於內

無如舜

困於外

無如孔子

以孔子之聖

而下學於困

則其蒙難

正志聖德日躋

必有人所不及知

而天獨知之者

故曰

莫知我也夫

知我者其天乎

○

見易曰

孔子在陳蔡

語弟子曰

三折肱

成良醫

湯困夏臺

文王困羑里

困之爲道猶寒之

及煖煖之

及寒也

惟賢者獨知而不言也////

 

彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所，亨；其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

Δ

卦之六爻以陰陽之多寡爲社子小人之盛衰如緬復等是至寨否二扑則陰陽勞均以

往來屈伸爲君子小人之盛衰困卦陰陽亦均然非消長之并不以往來糾仲論論陽//

爲陰爻所排郎嗡君子爲小人所用也九二九四九五肯剛也二爲初與三之所排四五

爲荒與上之所拉故日隊拚也下坎險而上兌說不日險而說而日險以說以字有力以

脫爲處險之道有義理之悅我心無織遇之困我身也故雖困而亨困而不失其所者所

如艮止其所之所文王緝熙敬止止於仁敬孝慈信所也孔子曰臨大節而不可奪求仁

得仁盂子舍生面取義所也所卹疋之謂不失其所故亨不失其所故正君子能之豈小

人所能哉故曰正大人吉以剛中也大人即君子也正即小也惟二五之剛能守正能處

中也夫守此中正之道仰不愧俯不怍雖險阻艱難投此身於亂世撼此身以危機而天

君泰然素履不易所謂素患難行乎忠難素貧賤行乎貧賤固無往面不亨無時而不吉

也尚待言无咎也哉來知德曰兌爲口有言之象坎爲耳痛耳不能聽有言不信之象淦

按孔子此卦有此象釋以尚口乃窮爲屈原賈誼輩言之非爲小人戒也夫小人有言而

人不信之固其常也//

 

王應麟曰君子無斯須不學也黃霸之受尚書趙岐之註叢子告在忠難頸沛中記優游

暇豫之時乎易曰困而不失其所亨來知德日－ L 之拚四五者小人在－ L 位如絳灌之

排此誼公孫之拉萊 4 , l ．舒是也二陰之拚九二者前後左右皆小人也如齊節侯覽輩之

揜黨錮諸貴工安石呂惠卿之拉元訪諸責址也願懋樊日梆子俘讓易至困尚口乃

窮往複益寫日嘆乎余雖家置一樣自以稱道蝙彌共耳胡翹元日鷓黎三上宰相書

後儒譏之來坡詩案講幾不謝可不戒乎陸宣公謫所 lI . ．輯醫方以幾處困之道矣////