美心娘娘的霜容草

美心娘娘的霜容草

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天界有此草乎

然借地界之草

以補天水乎

坐其會陰

吊動提肛

一氣上昇

潤及頭腦

霜容有妙

大矣哉

陰補美心

此緣起也

 

出處

漢檢校僕射金紫光祿大夫黃玄鍾譔

蓬萊山西竈還丹歌卷上

名採時節

應用生死

一百七十二味草藥歌

第三首

即是霜容草歌

今列之以參

 

 

【霜容草第三】
俗為天涯書為白微性與上同出荊南道生

甲壬死戊癸引蔓三花應夏至節立春後採

之

歌曰
遶樹攀崖上三花葉對峰拈來埋乙地（依東尾法

）還入癸壬中

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【霜容草第三】

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前一云造黃牙→→此金公河車也

二云露容草→→言莖花赤性毒惡

三云霜容草→→性亦毒惡

毒惡者→→毒性強烈可以斃命

像這種藥草以為丹藥

即是

取其毒性

以毒攻毒

治飽受風霜之容顏

用現代的話說

是抗自由基

還老還童

使醜婦為美娘

惡心為美心

不走河車路徑（督脈）

改行任脈迴環

達到補天水的目的

天水既補

腦聰目明

亦何嘗不等同於河車

僅是順逆上下的另一套意想而已

 

 

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俗為天涯

書為白微

性與上同

出荊南道

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要擺脫人世間的生老病死

必須遠涉天涯

遁入微茫虛白

心自恬靜空明

而迴環自生

猶如調動自身免疫力

以對抗自由基

此霜容草之性分→→以抗憔悴

故必

親魚鳥

樂林草

清靜自在

如老子所云

致虛極守靜篤

萬物並作吾以觀復

譬如夾車吊動會陰

即是霜容草之性分被催化應用

於生死攸關之時

以毒攻毒

猶抗癌植化素對抗癌細胞一樣

復其原初

不被攻陷

出荊南道者

言其藥產也

非是易得

然此處僅是要人

恬淡虛無

靜得下來

即是得藥

非是真的取霜容草來

服個毒草藥

你一命嗚呼

那還修個什麼道

 

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生甲壬

死戊癸

引蔓三花

應夏至節

立春後採之
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煉此功法

必知其生死時節

然後採之

老嫩不得

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所謂生死時節者→→謹持也

非是藥力所不能及而用藥

引蔓三花→→猶牽藤三田

亦是有其脈絡可循

應節後即可採藥（莫待瓜熟蒂落則老矣）

鍊精化炁、鍊炁化神

還精補腦可知矣

 

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歌曰
遶樹攀崖上

三花葉對峰

拈來埋乙地（依東尾法）

還入癸壬中

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跟內經圖的行法不太一樣

顯然要上崑崙顛

有其另一路徑

圍繞著樹攀爬著山崖→→扶搖直上

三花→→三田也

葉者→→循行路徑也

峰者→→崑崙顛也

拈來埋者→→鍊精化炁、鍊炁化神也

乙地者→→人首也

（依東尾法）→→以坐鍊會陰為基調的法循任脈上者

還入→→末後一著又回復到

癸壬中→→水地也

達成一個迴圈

循環不已

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04《修崑崙證驗》漫讀──修崑崙證驗（06會處）

04《修崑崙證驗》漫讀──修崑崙證驗（06會處）

 

六、

眉心、目眥，六陽經交接處；夾車、下胲，陽經上下出入之路；腎囊、陽莖，陰經上下會走之處；十手足指尖，陰陽交接處；手足腕背，經脈出入處，手足大指後腕骨之上廉曰關，陰陽交互處。數處待常揉之，可以流通氣血。

兩鬢塞滿，揉山根、眉心。項後壅起，揉夾車反推。胸膈之積，自腦下反至大椎，亦于夾車反推。結喉旁壅滿，揉耳上及兩鬢。兩腿胯脹滿，揉海底囊莖及膝蓋後筋：陽明交山根，治生之地，而不任揉，于鼻脊蓋以膏藥，方可著力也。
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修崑崙證驗（06會處）

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陰陽上下

交會交接

其關竅要塞

盡指之

以為修習重點

 

 

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眉心、目眥六陽經交接處

夾車、下胲陽經上下出入之路

腎囊、陽莖陰經上下會走之處

十手足指尖陰陽交接處

手足腕背經脈出入處

手足大指後腕骨之上廉曰關陰陽交互處

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眉心、目眥→→六陽經交接處

六陽經說過了

手三陽、足三陽六脈會集於頭部

而眉心、目內外眥

即其交接處

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夾車、下胲→→陽經上下出入之路

上下出入

從陽經來講

以此二處為主

夾車上下

下胲ㄏㄞˇ（下臉頰）左右

前已述及

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腎囊、陽莖→→陰經上下會走之處

腎囊即是→→陰囊

陽莖即是→→插入器官（那話兒）

六陰經上下會走→→在那寶貝上

會走是交會奔走

而這種會走通常是

一手略略上揚

一手略略下抑

頭部略略傾斜

姿勢恰似奔跑

這個需要發揮你的想像力

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十手足指尖→→陰陽交接處

陰陽交接處

即在十手足指尖

足見手足指尖之揉搓

也很重要

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手足腕ㄨㄢˋ背→→經脈出入處

手足的腕背

是指連接手足的那一環關節

這是經脈出入的重要環節

也應與予關照揉搓

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手足大指後腕骨之上廉曰關→→陰陽交互處

手足之大指

各有腕骨之上廉

這個我們稱之為關的

是陰陽交互作用交相影響的地方

亦應與予關照揉搓

 

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數處待常揉之

可以流通氣血

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待是待時而動、伺機而行

身子骨

哪個地方感覺不順暢

就往面龐感應區裏揉捏找答案

那是可以通氣血而解決問題的

 

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兩鬢塞滿→→揉山根、眉心

項後壅起→→揉夾車反推

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兩鬢飛霜→→發白

此塞滿之相

表年老力衰

宜揉山根、眉心

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頸項之後部→→發炎、充血

揪揉夾車

非直上也

反方向推下

 

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胸膈之積→→自腦下反至大椎、亦于夾車反推

結喉旁壅滿→→揉耳上及兩鬢

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胸膈阻塞飲食不下、發噎ㄧㄝ

→→自腦下下行而至大椎揉捏

→→亦于夾車向下反向推拿之

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頸部前面結喉旁（人迎）阻塞堆滿發炎→→揉耳上、兩鬢

非是直接往發炎處揉去

 

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兩腿胯脹滿→→揉海底囊莖及膝蓋後筋

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腿股腰側脹滿

非是直往脹滿處揉

而是直向中間胯內

→→揉海底會陰、陰囊、陽莖

→→及膝蓋後筋

 

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陽明交山根→→治生之地而不任揉

于鼻脊蓋以膏藥方可著力也

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手陽明大腸→→於鼻下呈X型上←←止於迎香

足陽明胃→→於目下呈魚鉤狀←←承泣至頭維

此中交於山根→→鼻梁也

鼻梁治生之地←←然不任揉

于鼻脊處塗以膏藥

像一條根天然草本精油、依美油之類的→→方可著力

我個人則是比較偏好蘆薈露與Q10霜

因為這些露霜

擦在臉上唇邊頸上

不甚油膩潤滑有致

施用方便

亦可緊實肌膚

何樂而不為

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04《修崑崙證驗》漫讀──修崑崙證驗（05宜應）

04《修崑崙證驗》漫讀──修崑崙證驗（05宜應）

 

五、

人身統此夾皮袋耳，中之硬者為骨，實處是血，虛處是氣，其餘筋肉皆應綿軟方是無病。

一經淤積，骨則粗而大，肉則壅而滯，筋則拳而曲，皮則繃而緊，能無病乎？凡有滯積，無不宜揉，隨宜而施，何能執一？神而明之，存乎其人。如六陽上頭、夾車諸處宜揉，六陰過莖、海底諸處亦應揉也。思之思之，鬼神通之，信夫！

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修崑崙證驗（05宜應）

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此云陰陽合揉之道

 

 

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五、

人身統此夾皮袋耳

中之硬者為骨

實處是血虛處是氣

其餘筋肉皆應綿軟方是無病

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能夠駕馭人身的

就僅僅這夾車皮袋而已

中間骨頭感覺稍硬→→其實是軟骨

血能營養五臟六腑

故云實處

氣是推動血的流佈

故云虛處

剩下來的筋肉

必須全是綿密柔軟不能僵硬

方才稱得上無病

 

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一經淤積

骨則粗而大、肉則壅而滯、筋則拳而曲、皮則繃而緊

能無病乎

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一旦經歷了淤滯沉澱了之後

骨、肉、筋、皮會發生變化

骨→→由細變粗變大

肉→→壅塞滯礙難行

筋→→扭轉曲折彎曲

皮→→撐得緊緊的

有這種現象

能不病嗎

 

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凡有滯積無不宜揉

隨宜而施何能執一

神而明之存乎其人

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這是宜應的問題

所謂

就其所宜

隨宜而施

以揉為基調的執一

不是固執一端不知權變

而是一向專揉神乎其技

作者自己證驗過

提供給你參考

 

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如六陽上頭、夾車諸處宜揉

六陰過莖、海底諸處亦應揉也

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六陽經上頭會頂

六陰經上莖會尖

頭、莖、頂、尖通通揉

即是陰陽合揉之道

 

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思之思之鬼神通之

信夫

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言審慎嚴密證驗過的

通乎鬼神

行乎宜應

是可以相信的

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04《修崑崙證驗》漫讀──修崑崙證驗（04結喉）

04《修崑崙證驗》漫讀──修崑崙證驗（04結喉）

 

四、結喉即肺系氣血之總會也，兩旁動脈人迎穴在皮裏膜內，五臟六腑與頭上及四肢通者，除臍外惟此一處。氣血往來上下皆在其中，經脈皆在其中，積即生其中。一經揉散，不入臟腑仍歸氣分，由原經絡退回臍中，至胃，下大小腸之皮裏膜內，出屁竅、精竅。何以知之？每揉夾車必洩氣，且以淋濁便血知之。六陰六陽之積上夾車反消於此，清氣上升，濁氣下降。永無痞悶脹鼓之病矣。臍下腰胯之積。一概由足入腹，似不再上夾車也。
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修崑崙證驗（04結喉）

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形之不足於外者

有諸多現象

像腮縮、耳反、唇掀、結喉、露齒等

而結喉

那個喉結特別大

表示附著積聚壞因子特別多

要特別與予關照才是

 

 

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四、

結喉即肺系氣血之總會也

兩旁動脈人迎穴在皮裏膜內

五臟六腑與頭上及四肢通者除臍外惟此一處

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前面說

夾車是一個轂、一個輻輳

而人迎與腹臍

等於是兩個輪子

結喉即肺系氣血之總會

而人迎在皮裏膜內→→滋生津液

津液既多→→氣血既足

面皮要紅潤、脊背要挺直（睟面盎背）→→非關照人迎穴與腹臍不可

 

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氣血往來上下皆在其中

經脈皆在其中

積即生其中

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夾車是行控中心

而人迎穴與腹臍可以說是氣血的分控處

往來上下靠這兩個分控處來調度

經脈在其中

積之生亦在其中

所以說

要經常檢點、審查

不然準出亂子

 

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一經揉散

不入臟腑仍歸氣分

由原經絡退回臍中

至胃下大小腸之皮裏膜內出屁竅、精竅

何以知之

每揉夾車必洩氣且以淋濁便血知之

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積滯一經揉散

就不再入五臟六腑

而兩個分控處

營血的心

營氣的腹臍

各司其職

津液氣血榮營

至胃→→下大小腸之皮裏膜內→→出屁竅、精竅

精、氣、血→→下、中、上

往來上下

積澱漸消

何以知之

每揉夾車

屁門必洩氣

況他所出物→→下焦濕熱糞便帶血

以此知夾車轂→→觸動上下機關輪

而積澱沉著逐次消去矣

 

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六陰六陽之積上夾車反消於此

清氣上升濁氣下降

永無痞悶脹鼓之病矣

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揉夾車而屁門反消六陰六陽之積

清氣上升濁氣下降清明一片

故永無痞悶脹鼓之病

痞者→→胸腹痞脹氣血阻塞不順

悶者→→氣滯不暢快不流通

脹者→→膨脹腸胃不舒服

鼓者→→寒慄鼓頷全身發抖上下齒不斷叩擊

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是夾車能消積

而屁門風動

表示這個吊動→→起到了一個作用

經此調理清明之後

痞、悶、脹、鼓永不發生了

 

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臍下腰胯之積一概由足入腹

似不再上夾車也

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結喉旁邊之動脈人迎掌頭面頸肩胸

而腹臍腰胯之積

一概由足入腹

表示兩個輪轉

勻稱均平

往來上下無礙

中央（夾車）主控

地方（人迎、腹臍）分控

權責分明

故云

似不再上夾車也

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