01《修崑崙證驗》漫讀
清 天休子著
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這本書很特別
專從頭面下功夫
也可以說是頭部按摩專書
為清代天休子所著
進士侯桐為其作序
文章很深
我們試著解讀
《修崑崙證驗》侯桐序
蓋自九鼎雲英與赤薤虹丹而並寶，八瓊絳雪偕玉津風實以稱奇。刹帝利之神丸可飽終日，阿伽陀之珍餌能救眾生，莫不精求赭鞭之原，竊善青囊之術。然而鵲醫罕遇，苟令肺腑能語，則色如土矣，兔藥雖成，但恃甲乙名經，則疾入肓矣。欲益反損，雖悔莫追，漫云三品已成，孰是十全為上。我乾一先生以《修崑崙證驗》欠示，惟藉“揉”之一法療病之百源，注蒙叟之養生，鄙韓康之賣藥。運其心中之矩，垂為肘後之方，證以終身，效昭昭而可案；易於反掌，功歷歷其堪稽。比摩頂放踵之為，可利天下；無濡首剝膚之害，足導後生。
道光丁未六月上浣 錫山侯桐謹序
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《修崑崙證驗》序
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修短榮枯的修
修短榮枯的修
有長之義
所謂長者高遠貌、榮盛貌
比喻高層次的修為
需要專修、專練、專精
而崑崙者喻頭面頸項
正說明專注的部位是在上頭
修崑崙即是煉形
形煉而神氣注
他要證驗給您知道的就是這個
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序僅是個概說
找個有名望的學者背書罷了
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蓋自
九鼎雲英與赤薤ㄐㄧㄡˇ虹丹而並寶
八瓊絳雪偕玉津風實以稱奇
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想必自以為如此
但實際上
要得到那個寶、那個奇並不容易
仙藥（外藥）
九鼎雲英是寶
赤薤虹丹是寶
它們並個什麼來著
齊集一處同時排比
恐怕世上見過的人少之又少
內藥
八瓊絳雪是奇
玉津風實是奇
雖然如此
恐怕世上能煉就的人亦少之又少
說寶說奇僅是空中樓閣
自個兒爽個來著
當陽光昇起曝曬蒸熱的時候
一切幻滅如海市蜃ㄕㄣˋ樓虛無縹緲
這些名詞
看著自己爽
說實在的
一點也不實際
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刹帝利之神丸可飽終日
阿伽陀之珍餌能救眾生
莫不精求赭ㄓㄜˇ鞭之原
竊善青囊之術
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再說
四種姓的貴族們的神丸
吞一顆就可終日免飢餓
Agada珍貴的丸藥
能解救眾生免於遭受毒害
他們精求竊善的
都是些神鞭神術
除了神農大帝跟玄空大師們能使得上之外
恐怕一般人也難以理解
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然而鵲醫罕遇
苟令肺腑能語則色如土矣
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神農神
他一鞭就知本草有毒無毒
扁鵲神
他一望就知人身有救沒救
但這些都是過去式
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現代扁鵲難覓啊
姑且讓你的五臟六腑
也能說說它們的狀況
恐怕你聽了之後
面如土色
必定驚慌失措
不知如何是好
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兔藥雖成
但恃甲乙名經則疾入肓ㄏㄨㄤ矣
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內煉藥火
腎中之氣雖說也能提振了上來
但怎麼說
都還算是個半調子
沒煉全
僅是憑藉著丹經、針經、藥書這些玩意兒
以為牢靠
但沒真的搞懂
一出偏差
病沒治好
可能也已經到了末期
藥石罔效
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欲益反損雖悔莫追
漫云三品已成
孰是十全為上
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欲益反損追悔莫及
別說那上藥三品已經練就
就算你出了神、離了竅
以為十全十美
到時候
元神放了出去收不回來
同樣要面臨生死關卡
多麼難以掌控啊
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我乾一先生以修崑崙證驗欠示
惟藉揉之一法
療病之百源
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我們敬愛的天休子乾一先生
以他的證量
寫出修崑崙證驗一書
傳播他的理念讓大家知道
惟一可憑藉的是
揉之之法
它可療治百病從源頭根源處下手
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注蒙叟之養生
鄙韓康之賣藥
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蒙漆園吏莊周
他的道
有什麼好灌心傾入底
莊子養生莊子丹道
其實就是一個揉字
合揉天地萬象
以臻真善美聖
這個揉
是手勁、是悲憫、是調順
猶如救世主的手拯人於溺
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韓伯休賣藥不二價
為什麼是可鄙的事
他自個兒採藥賣藥也就罷了
還煉起了金丹之術
還成為知名的隱士
但若問他
真如他自己所說的都是良藥
不對症的人吃了
恐怕都會掛了的
藥不是你嘴巴裏說了算
會賣藥不見得會抓藥
各人體質不同
配的方也會不一嘛
自以為是底硬塞給好藥
說不定不搭嘎
還真的會害死人呢
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運其心中之矩垂為肘後之方
證以終身效昭昭而可案
易於反掌功歷歷其堪稽
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不是金丹藥草沒用
而是
出偏多多
精熟者少
不如揉之一法簡便易學無副作用
不踰其矩隨心所欲
照樣能達到很好的效果
如同肘後飛金晶一樣
垂下抽上
腎氣肝氣通通生
還精補腦
比藥石穩靠得多
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天休子七十多歲了
是經過長期踐履證驗無誤之後
才把這些見證匯集寫成這本書的
清清楚楚明明白白
簡單扼要容易學習
不像金丹藥草
有稜有角
驗證不易步驟繁多
一出偏
功夫也就白費了
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比摩頂放踵之為可利天下
無濡首剝膚之害足導後生
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不用摩頂放踵
為了救濟世人
把頭腳都給弄傷了
也沒毒性、副作用
可以傷害到神經或肌膚的
真的是自利利他
足以為晚輩們的導師
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