03《修崑崙證驗》漫讀──揉積論
【揉積論】
夫微之顯者，積也。人身皮裏膜內必有津液滋潤其間，乃氣血之所生也。及氣血因感傷而停滯，則津液變涎沫以凝結，氣血可以復通，凝結不能再解，潛孳暗長，無減有增，此積之所由成也。若銅鐵遇潮濕生銹，非括磨不能去，正如積之非揉不消，同一理也。人生幼稚無積，積生則絕。少年氣血旺，積不能生，壯年氣血更旺，嗜欲開，難免積，隨長隨消。中年並生並育，氣血旺則伏，否則為患。中年以後積漸大，占地闊。同是氣血也，積有餘而人反不足，賓奪主食矣。皮緊、面鼓、項粗。腮縮，耳反、唇掀、結喉、露齒，此形之不足於外者也。再當要害之地，手足則麻木、癱瘓；頸項則瘰癘、噎嗝；口舌則瘖啞、歪斜；耳目則聾聵、糊塗，此急不待時者也。倘不甚重，尚可苟延，逮至晚年，頭尖、項壅、背駝、肩聳、腿胯直強、手足痿痹，四肢塞滿，空隙毫無，生意隔絕，而人積偕亡矣。此無他法，惟揉以去之，倘得消多長少，或者一條生路也。或者曰：所言皆病之內症，古有醫案方藥，安見所謂積？安見揉有效？自古無此治病法也。予應之曰：子遵古而言內症是也，獨不見生於外之癭瘤乎？附體成形，耗其氣血，日長月大，竟以致命。雖有筋脂膿血石肉之別，要皆氣血凝結之積，古方皆以藥內消，然歷見消去者，十不獲一。緣病在皮裏膜內，藥力不能到也，在外揉之，竟可消散。今之所謂積者，即如癭瘤使之反生於內，得不統謂氣血之積乎？獨可專仗藥力消之乎？總之，凡百病症，皆以氣血為主，通則無積，不通則積，新則積小，久則積大。不論大小內外病症，果能揉之，使經絡氣血通暢，則病無不愈者，不必先爭此揉積之名分今古也。再以淺近者申之，如頭痛揉提太陽及眉心，立見輕爽，喉痛重提項前，亦見效驗；小有腫痛瘡癤，揉之立時解散。揉之為法，有益無損，且可窒病之源，拔病之根，思患預防之道，無過是者，豈反不及臨渴掘井之醫藥耶？且也，病遇良醫實是罕逢，而遠鄉僻野，更無所謂醫藥矣。況疳勞鼓嗝，醫效難期：肓上膏下，藥力不到，更有無力延醫市藥者，尤堪憐憫也。俗語云有病靠天，此無法如何之詞也。然則何如盡自己之心，竭自己之力，用日月之功，保百年之命，上可對天地，中可對父母，下可對自身。今有揉曬二法，既不借人之力，又不費己之財，矢以誠，行以勤，用以和，守以恒，凡百病症，概可立愈。健旺精神，延年益壽，此即所謂可以贊天地之化育也，請自身始。從古良醫代不乏人，真可起死回生，實是出神入化，然垂名千古而心法無傳，徒留醫案方藥，後人則效無從。今茲之道，若大路然，人人能為，時時可行，惟患人之不求，不患法之不傳也。集說既成，弁以揉積論，願先覽焉。
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【揉積論】
₡
捻順曰揉
捻順曰揉
手＋矛＋木
易繫辭下云
包犧氏沒神農氏作
斲木為耜揉木為耒
耒耨之利以教天下
蓋取諸益
鼻祖包犧死了之後
神農大帝
砍木製犁頭
注意底下這句
火攻彎曲樹木製成犁柄
耕田除草終於有利器可用
再加上諄諄教導循循善誘
這些都是取象於益卦的功德
用手揉
用火攻
其實道理是一樣的
把益卦的功德申張
這是作者要論揉積論的原因
₡₡
積不是什麼好東西
到底積是什麼
積
說文云聚也
納入、堆積
以至於累
也就是說
不好的東西
經年累月地保存下來
終歸於贅累多餘
而恐其角質增生
變為毒瘤
所以說
積就是不安的代名詞
此處應特別予以關照
【文本】
[]
夫微之顯者積也
₡
積就是微之顯
微本來感覺不出來
但日積月累
當積而能顯之時
已經是個垢患了
顯→→有警示之意
好似警鈴響起
你得小心
[]
人身皮裏膜內
必有津液滋潤其間
乃氣血之所生也
₡
氣血生津生液包覆其間
不單單是滋潤
我們都知道
有氣有血
然後營衛才能發揮作用
那些皮裏膜內
有津有液
純淨無邪
才能形成一道防火牆
保護著皮肉筋骨五臟六腑
以對抗病菌的入侵
這是第一個概念
[]
及氣血因感傷而停滯則津液變涎沫以凝結
氣血可以復通凝結不能再解
潛孳暗長無減有增此積之所由成也
₡
但氣血遇感傷而停滯
那問題可大了
₡₡
阻塞不通
津液變涎沫以凝結
它量變而成質變
其恐怖就藏在裏頭
₡₡₡
涎沫ㄒㄧㄢˊㄇㄛˋ凝結
是說他唾液凝結聚集在一塊兒
由量變而質變
乾巴巴的
已無復氣血津液的濕潤性
質變之後
不能再解
等於判了死刑
沒有廻環的餘地
這唾不能亂噴
早就聽人家說過的
唾面自乾
逆來順受
人家受辱者有修養
不跟你計較
你那加害者見識到人家的心量
也要自慚形穢
知噴人即是噴己
自己造的業有多大
全多集中在那一巴乾中
感傷啊、停滯啊
這是業障的痕
道德修養不好的人
很容易得絕症
他平時做得太絕
沒有關注別人的感受這也難怪
當不能化解的時候
也就是死亡的時候
因為
潛孳暗長無減有增
毒玩意兒蘊釀其中
甚而突變增殖藥石罔效
天作孽猶可違自作孽不可活啊
[]
若銅鐵遇潮濕生銹非括磨不能去
正如積之非揉不消
同一理也
₡
銅鐵遇潮濕生銹→→用括磨
人體遇感傷積滯→→用揉消
其理一也
₡₡
為什麼感傷會積滯
都因化風化火
肝機能鬱積不能消解
頭暈心顫
脇脹胸悶
鬱結而不能生發
生氣既無
血就留滯
潛孳暗長無減有增
再不處理
消沉日久
恐有性命之憂
所以說
感傷不僅傷心也傷肝
在面對問題時要豁達一點
千萬不要鑽牛角尖
鑽久了出不來
是會要人命的
[]
人生幼稚無積積生則絕
少年氣血旺積不能生
壯年氣血更旺嗜欲開難免積隨長隨消
中年並生並育氣血旺則伏否則為患
中年以後積漸大占地闊
₡
幼稚無積
少年氣血旺亦無積
壯年氣血更旺本應無積
然嗜欲開後
整個情勢有消有長
中年養兒育女
氣血旺還能隱伏不發
氣血不旺
那麼積弊恐怕就隱瞞不住
而老年呢
那更厲害了
積累的壞因子
占地寬廣有不可遏阻之勢
平時有修為的
還可慢慢化解
不修為的
一旦爆發開來
只有死路一條
[]
同是氣血也
積有餘而人反不足
賓奪主食矣
₡
氣血這玩意兒
平時就要多揉、多曬太陽、多疏通
使精氣神旺暢
而不是滯塞囤積那一些壞因子在裏頭
喧賓奪主的結果
當然毛病就出來了
就好像平時水溝要清理
下起雨來排水才不會有問題一樣
設若漫不經心、偷懶
臨老
再來怨嘆
也與事無補底
₡₡
蒙叟天道篇云
天道運而無所積故萬物成
帝道運而無所積故天下歸
聖道運而無所積故海內服
這裏講運化、講自強不息
天道、帝道、聖道
都是以運作順暢來成就事功的
不是一昧地靜止不動
以為這是善功
靜坐很好
但也不能忽略運動
兩者取到了一個平衡
不應有所偏頗而產生積累
這才是作者想要表示的
[]
皮緊、面鼓、項粗、腮縮
耳反、唇掀、結喉、露齒
此形之不足於外者也
₡
形不足於外會產生什麼面相呢
他舉了八個重點觀察
古相書云
肉緊面緊皮緊
小兒必喪青春
皮緊是頭皮緊繃發麻→→表示氣血未至
面鼓言面皮鬆垮振動如鼓然→→吹彈不得哭喪著臉
項粗言脖項粗硬→→後腦勺項強氣血不通
腮縮言口腔粘膜的外壁塌陷→→笨嘴笨腮連一句好話也說不上
耳反→→耳朵翻轉
唇掀→→上下唇不緊實、掀翻
結喉→→喉頭甲狀骨突出→→形狀特異←←令人望而生畏
露齒→→牙齒露黃←←口腔清潔不徹底
這八種面相稱之為形不足於外
氣血通貫不周
歸結的說
就是下中部沒煉就
影響到上部頭項的功能
氣血上不來
[]
再當要害之地
手足則麻木癱瘓
頸項則瘰癘噎嗝
口舌則瘖啞歪斜
耳目則聾聵糊塗
此急不待時者也
₡
急不待時是立即就有這種情事發生的
手足、頸項、口舌、耳目
通通一時間呈現狀況
接二連三地在各處重要部位蔓延開來
手足→→麻木、癱瘓
頸項→→瘰癘ㄌㄨㄛˇㄌㄧˋ（化膿性淋巴結核症）、噎嗝ㄧㄝㄍㄜˊ（哽噎不順胸膈阻塞吞咽飲食不下）
口舌→→瘖啞（口不能語）、歪斜（口眼喎ㄎㄨㄞ斜舌根僵硬）
耳目→→聾聵（聽覺不靈敏）、糊塗（腦袋瓜子無記性）
[]
倘不甚重尚可苟延
逮至晚年
頭尖、項壅、背駝、肩聳、腿胯直強、手足痿痹
四肢塞滿、空隙毫無、生意隔絕
而人積偕亡矣
₡
若然不甚嚴重
尚可苟延殘喘
及至晚年
頭尖→→上小下大（腦容量縮小腦筋退化）
項壅→→脖子壅塞不通
背駝→→駝背
肩聳→→肩高起
腿胯直強→→腿部與臀部僵硬
手足痿痹→→手足萎縮麻痺不能行動
四肢好像被灌了水泥似的
硬繃繃
一點空隙都無
積累到最後
生命力被阻隔斷絕
人也就一命嗚呼了
[]
此無他法惟揉以去之
倘得消多長少或者一條生路也
₡
沒辦法
要救人就只有揉法一途
但此時如果能得消多長少才有救
若化解不開
壞因子還是占上風
那救活的希望也就渺茫了
₡₡
所以說
平時就得做功課
要害之地
手足、頸項、口舌、耳目
多揉揉、多曬太陽
壯旺生機
不要等到它積結了、化不開了、變成涎沫了
才想到有此一法
但時不我與
也就慨然赴死
終身遺憾了
[]
或者曰
所言皆病之內症
古有醫案方藥
安見所謂積
安見揉有效
自古無此治病法也
₡
有人說
你所說的都是身體內部的各種疾病
古醫案方藥已有各種治法
何以得見所謂積者
又何以得見揉之一法有效
古人沒有這樣治病的
[]
予應之曰
子遵古而言內症是也獨不見生於外之癭瘤乎
附體成形耗其氣血日長月大竟以致命
雖有
筋脂膿血石肉之別
要皆氣血凝結之積
古方皆以藥內消
然歷見消去者十不獲一
緣病在皮裏膜內藥力不能到也
在外揉之竟可消散
₡
我的回答是
你是遵照古法來說身體內部各種疾病
可是體表的瘤贅肉你獨不見
像這種東西
附體成形
耗血耗氣
日長月大
竟要人命
雖說
筋→→韌帶
脂→→體內脂肪
膿→→傷口化膿
血→→管脈血液
有石堅肉軟的分別
中肯地說
都是氣血凝結所積聚的
古方都是用藥來消內積
然而每每見它能消者十不獲一
主要的緣由是它病在皮裏膜內
藥力達不到那個位置
而外揉是最直接的
竟然可以消散內積
[]
今之所謂積者
即如癭瘤使之反生於內
得不統謂氣血之積乎
獨可專仗藥力消之乎
₡
今天我們所說的積聚
就好像贅瘤之毒反生於其內一樣
這個能不說是氣血之內積而成蔽嗎
怎麼可以專恃獨用藥力來化解它呢
₡₡
應該說是
內神通外鬼
一起夾擊包抄那個毒贅
再加上揉法之威神
徹底清除贅瘤之毒
[]
總之
凡百病症皆以氣血為主
通則無積不通則積
新則積小久則積大
不論大小內外病症
果能揉之使經絡氣血通暢則病無不愈者
不必先爭此揉積之名分今古也
₡
總而言之
言而總之
凡百病症都是氣血不通所引起的
通則無積不通則積
新則積小久則積大
不論大小內外
所有病症都通這個道理
如果能揉揉它
使經絡氣血通暢
那麼病
沒有不愈的
不必分古法今法
揉積也僅是個名相而已
能治最重要
爭來爭去
還不如關照現實
這樣不是更有意義嗎
[]
再以淺近者申之
如
頭痛揉提太陽及眉心立見輕爽
喉痛重提項前亦見效驗
小有腫痛瘡癤揉之立時解散
₡
再拿病痛淺近者來申論之
如
頭痛搓揉提拎ㄌㄧㄥ一下太陽穴及眉心→→立見輕爽
喉嚨痛重新提捻ㄋㄧㄝ一下脖子前端→→亦見效驗
稍微有口疳ㄍㄢ毛囊炎等腫痛搓揉之→→立時解散
[]
揉之為法有益無損
且可窒病之源拔病之根
思患預防之道無過是者
豈反不及臨渴掘井之醫藥耶
₡
搓揉之一法有益而無損
且可窒塞拔除病源病根
想脫離病患
做好事前準備
沒有比揉之一法更棒的了
怎麼可以說它比不上臨渴掘井之醫藥呢
[]
且也病遇良醫實是罕逢
而遠鄉僻野更無所謂醫藥矣
₡
何況良醫難尋
偏遠荒郊野地
要買到好藥材也事屬不易
[]
況疳勞鼓嗝醫效難期
肓上膏下藥力不到
更有無力延醫市藥者尤堪憐憫也
₡
再說
疳→→口腔潰瘍
勞→→五勞七傷
鼓→→脹氣
嗝→→打嗝反逆
就算用了藥
也很難評估它的療效
有的病又是極其難治的病
肓上膏下藥力不到
那些貧困窮逼者
無力延醫
更買不起珍貴的藥材→→尤堪憐憫
[]
俗語云
有病靠天此無法如何之詞也
₡
俗語說
有病靠天
這是一句不負責任的話
聽天由命
任憑天意及命運的自然發展
不能消除你的病兆
[]
然則何如
盡自己之心
竭自己之力
用日月之功
保百年之命
上可對天地、中可對父母、下可對自身
₡
倒不如
盡自己之心
竭自己之力
用日月之功（勤用揉曬之法於此有生之歲月中）
保百年之命
上可對天地、中可對父母、下可對自身
我命在我不在天
著實掌握自己命運
必然可以扭轉乾坤
度過這個黑暗期
再創幸福人生
[]
今有揉曬二法
既不借人之力又不費己之財
矢以誠、行以勤、用以和、守以恒
凡百病症概可立愈
₡
不借人力、不費己財
純然是親力親為
獨自一個人完成
要把握住四個原則
矢以誠→→要立定志向誠懇敬慎這個法
行以勤→→行此道者以勤為先盡心盡力去做不能懈怠
用以和→→但用和氣運想使周身氣血通暢而行
守以恒→→恒守勿失
揉曬之威神加內運之功力
兩相加乘
必然可以治癒百病
痛苦跟疾病無從而生
[]
健旺精神延年益壽
此即所謂可以贊天地之化育也
請自身始
₡
請從自身踐履開始
既然已經知道這個大法的恢弘效益
就得落實天天踐履的預定計畫
以誠、勤、和、恒的態度
一步一腳印的行來
不能偷懶
這種恆心毅力的展現
就是對自己負責、對中上負責（父母天地）
一定得把這件事情辦圓滿
此即中庸所說的
可以贊天地之化育則可以與天地參矣
可以輔佐幫助天地生成萬物
亦可以用己德與天德相搭配
天人合一恆常而持久的願望
終於可以實現了
[]
從古良醫代不乏人
真可起死回生實是出神入化
然垂名千古而心法無傳
徒留醫案方藥後人則效無從
₡
從古至今
良醫治病代代不乏其人
他們的技藝出神入化起死回生
其精到之處令人讚嘆
然垂名千古而無心法可傳
僅留下醫案方藥
而後人無法親炙教益
把那個精髓給真正的掌握
以至於功效
無法發揮得淋漓盡致
[]
今茲之道若大路然
人人能為時時可行
惟患人之不求不患法之不傳也
₡
今天所講述的揉曬二法之道
即是寬廣的道
人人能為時時可行
法是大法千古不易
就怕你沒見識不肯求而已
[]
集說既成弁以揉積論
願先覽焉
₡
修崑崙證驗的集子
已經彙集諸家之說解
也提示了我個人的修為驗證
並以揉積論一篇作為引言
希望各位看官先有一個概念
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