《皮部論》

《皮部論》

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皮部→→人體之表徵

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〇部 說文曰 。天水狄部。從邑。否聲。（蒲口切）←

部 有人看得懂嗎

〇說文解字義證云（義證1917齊魯）

天水狄部者部猶益部冀部刺史部也後

漢書宗室傳注云都部者都統其眾也  ←

都部者都統其眾

那皮部者皮統其眾

那天水狄部是曰皮部者 就不知它在講什麼

段注云 未詳…顧氏祖禹曰。漢天水郡。今陜西鞏昌府以東秦州之境是其地。

言地表州郡之地

故皮部者 人體表面分區分形之境地

〇皮 說文曰 。剥取獸革者謂之皮。從又。爲省聲。凡皮之屬皆從皮。（符羈切）↽

〇說文解字義證云（義證0871齊魯）

剥取獸革者謂之皮者剥皮將以爲革也廣雅皮剥也詩

鴟鴞徹彼桑土傳云徹剝也土字林作桑皮也是木皮

亦言剝也本書革獸皮治去其毛革更之周禮掌皮

掌秋斂皮冬斂革春獻之注云有毛爲皮去毛爲革←

 者皮共構也

者 古之旅字 原作眾義解

故云皮統其眾

皆存於內而形於外之表徵

故今云觀皮絡 而知因之所由出 良有以也

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〇生氣看皮 是一條活路

〇皮看不懂 那接下來內裏的傳輸變化 形之於人體的 就很難說解了

 

 

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黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異，別其分部左右上下陰陽所在病之始終，願聞其道。歧伯對曰：欲知皮部以經脈為紀者，諸經皆然。陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也，其色多青則痛，多黑則痺，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也，絡盛則入客於經，陽主外，陰主內。少陽之陽，名曰樞持，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也，絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出以滲於內，諸經皆然。太陽之陽，名曰關樞，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也，絡盛則入客於經。少陰之陰，名曰樞儒，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也，絡盛則入客於經，其入經也，從陽部注於經，其出者，從陰內注於骨。心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也，絡盛則入客於經。太陰之陰，名曰關蟄，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也，絡盛則入客於經。凡十二經絡脈者皮之部也。

 

是故百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於府，廩於腸胃。邪之始入於皮也，泝然起毫毛，開腠理。其入於絡也，則絡脈盛色變。其入客於經也，則感虛乃陷下。其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗。帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如。歧伯曰：皮者，脈之部也。邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於府藏也，故皮者有分部，不與，而生大病也。帝曰：善。