左掌精論03

左掌精論03

 

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唯道集虛以待物之來

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〇手穴亦復如是

〇虛擬個穴位在

〇然後聽之以炁

〇炁到神到

〇神炁交相感動

〇那個念茲在茲的部位得到生化消解 這就對了

 

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丹道裏頭講晦朔弦望

其實是言息炁之感招

宋鮑雲龍天原發微云

一息之間便有晦朔弦望

上弦者氣之方息自上而下也

下弦者氣之方消自下而上也

望者氣之盈 日沉于下而月圓于上也

晦朔之間者日月之合乎上所謂舉水以滅火金來歸性初之類是也

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〇所以聽之以炁是在一息之間感知它的升降浮沉

〇雖是虛擬之構

〇而實際上有它招神滅火歸正的效果在

〇因而使得這個弦震 不再是毫無意義的假想

〇故兩弦均平 實是探穴歸正之法

〇用心念來激活竅穴 後輔之以針灸按摩

〇如此才是它獲得實用的最終目的

 

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手穴虛己待物之來

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〇實是待亦不待

〇莊子通義云：

注焉不滿 酌不竭 與人而愈有（注焉而不滿 酌焉而不竭 而不知其所由來 此之謂葆光）

常應而常靜者 則亦何待不待之有哉？

通天下一氣 人物太虛之所同攝也。

唯虛與氣 非即非離 互顯體用 是以無徃而不通。

道則非虛非氣 能虛能氣 所以化天下之剛 御天下之實 待物於無待 善應而不窮者也。

心齋之妙 亦虛而已。

故能

靜鎮百爲 明燭萬有

如鏡開匣 如衡在懸

天下之重輕妍醜莫逃 而無恩怨予奪之累

以是而處人間世特遊戲耳。

顏子豁然而悟曰 未得心齋之用 實自有回 既得心齋之用 未始有回 則受化之速可知矣。

這一段神氣交很有意思

手穴實則手鏡

映照無爲

靜鎮明燭

根本是大通天下之道的神來一筆

不與人交涉

而與神機交和速化

把瘳疾這鬼玩意兒 一下子昇華去掉

故他後面又說

酬酢之間 使之形氣交和 中虛外順

上以造心齋之妙用 下以顯及化之真機。

聖人所以與天爲徒而不涉人間世之患者以此。