金七十論第一頌

金七十論第一頌

Sāṃkhyakarika

 

[01]

duḥkhatrayābhighātāj jijñāsā tad apaghātake hetau /

dṛṣṭe sā ’pārthā cen naikāntātyantato ’bhāvāt // 1 //

Due to the affliction of threefold distress, the inquiry into its removal [arises]; [if said to be] pointless because obvious [methods exist], this is not so, for such methods are neither singularly directed nor conclusive.

三苦所逼故 欲知滅此因
見無用不然 不定不極故

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〇三不二故二因（無用無因亦因）

〇三不→→不然不定不極←←不然故不定故不極故

〇二故→→三苦所逼 不定不極

〇二因→→逼因 見無因

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〇苦duḥkha三

依內（身苦）→→ādhyātmika-duhkḥatā

依外→→ādhibhautika-duḥkhatā

依天→→ādhidaivika-duḥkhatā

〇所逼→→逼惱驚怖障相

〇詩曰伐木所所

〇不但被逼惱 而且苦不堪言

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〇欲知→→jijñāsā

〇僅是對法的渴望

〇法→→dharma

〇滅→→nirodha-satya

〇苦滅苦盡之聖諦

〇因→→hetu

〇內因外緣

〇然此非他 言近在此者 如鱗之相比次

〇能無感其內因外緣乎

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〇莫非滅火無用

〇無因無緣的 何來不定 不極 不然

  定→→samādhi

  極→→prasiddha

  然→→ucita

〇定極然→→三摩地止息之境

〇三摩地→→遠離惛沉掉舉 專心一境之精神作用

〇若見無用不然 表此一境未至

  惛沉→→styāna

  掉舉→→auddhatya

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〇見無用不然圖

anaddhāpuruṣa scheme

anaddhā→→不定 不極 不然

Puruṣa→→我

〇見無用不然圖即僧佉二十五諦圖

1. 冥初自性
2. 智大（覺大）
3. 我心（我慢我執）
4. 色（五唯五微）
5. 聲（五唯五微）
6. 香（五唯五微）
7. 味（五唯五微）
8. 觸（五唯五微）
9. 地（五大）
10. 水（五大）
11. 火（五大）
12. 風（五大）
13. 空（五大）
14. 眼（五知根）
15. 耳（五知根）
16. 鼻（五知根）
17. 舌（五知根）
18. 身（五知根）
19. 口（五作業根）
20. 手（五作業根）
21. 足（五作業根）
22. 小便（五作業根）
23. 大便（五作業根）
24. 心平等根（意根）
25. 神我（第八識）
     
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    此因 此因字何義
    ₡
    〇說文曰  就也。從囗ㄨㄟˊ。大。（於眞切）←
    〇說文解字義證云（義證1822齊魯）
    詩皇矣因心則友傳云因親也  昭二十年左傳昔爽鳩氏
    始居此地季萴因之有逢伯陵因之蒲姑氏因之而後大公
    因之  孟子爲高必因邱陵爲下必因川澤  淮南原道
    訓禹之決瀆也因水以爲師神農之播穀也因苗以爲教←
    就也者廣雅同本書就也顏注急就篇因就也閔元
    年左傳親有禮因重固杜云能重能固則當就成之  ←
    因 是一種高靈大能 回帀週身
    必親有禮因重固 才能使風熱淡趨於平衡
    若不然不平等 必然有惡果報至 則三苦聚集
    故數論是主張因中有果論（satkāryavāda）的
    以此出發的世界觀
    在第九頌裏將有說明