唯識三十論頌

大正藏31*60

No.1586 （No.1587:cf.1585）

 

唯識三十論*頌

世親菩薩造

**大唐三蔵法師玄奘奉    詔譯

→Triṁśikā vijñaptikārikā.[頌]－

→→[大唐]－，[大] －

 

護法等菩薩。約此三十頌造成唯識。今略標所以。謂此三十頌中。初二十四行頌明唯識相。次一行頌明唯識性。後五行頌明唯識行位。就二十四行頌中。初一行半略辯唯識相。次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言。若唯有識。云何世間及諸聖教説有我法。舉頌*詶答。頌曰

→詶＝以

 

[01]

由假説我法  有種種相轉

彼依*識所變  此**能變唯三

→識所變 vijñāna-pariṇāma.

→→能變 Pariṇāma.

 

[02]

謂*異熟**思量  及***了別境識

→異熟 Vipāka.

→→思量 Manana.

→→→了別境識 Viṣaya-vijñāpti.

 

*次二十二行半廣辯唯識相者。由前頌文略標三能變。今廣明三變相。且初能變其相云何。頌曰

→次＝此

 

初*阿賴耶識  異熟**一切種

→阿賴耶識 Ālaya-vijñāna.

→→一切種 Sarva-vījaka.

 

[03]

*不可知**執受  ***處****了常與*****觸

******作意*******受********想*********思  相應唯**********捨受

→不可知 Asaṁviditak.

→→執受 Upādi.

→→→處 Sthāna.

→→→→了（別） vijñaptika.

→→→→→觸 Sparśa.

→→→→→→作意 Manaskāra.

→→→→→→→受 Vit（vedanā）.

→→→→→→→→想 Saṁjñā.

→→→→→→→→→思 Cetanā.

→→→→→→→→→→捨 Upekṣā.

 

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[04]

是無覆無記，觸等亦如是，

恒轉如瀑流，阿羅漢位捨。」

 

已説初能變，第二能變其相云何？頌曰：

 

「５次第二能變，是識名末那，

依彼轉縁彼，思量為性相。

 

　６四煩惱常倶，謂我癡、我見、

並我慢、我愛，及餘觸等倶。

 

　７有覆無記攝，隨所生所繫，

阿羅漢滅定，出世道無有。」

 

如是已説第二能變，第三能變其相云何？頌曰：

 

「８次第三能變，差別有六種，

了境為性相，善不善倶非。

 

　９此心所遍行、別境、善、煩惱、

隨煩惱、不定，皆三受相應。

 

　１０初遍行觸等，次別境謂欲、

　勝解、念、定、慧，所縁事不同。

 

　１１善謂信、慚、愧、無貪等三根，

　勤、安、不放逸、行捨及不害。

 

　１２煩惱謂貪、瞋、癡、慢、疑、悪見。

　隨煩惱謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、

 

　１３誑、諂與害、憍、無慚及無愧、

　掉舉與惛沈、不信並懈怠、

 

　１４放逸及失念、散亂、不正知。

　不定謂悔、眠，尋、伺二各二。」

 

已説六識心所相應，云何應知現起分位？頌曰：

 

「１５依止根本識，五識隨縁現，

　或倶或不倶，如濤波依水。

 

　１６意識常現起，除生無想天，

　及無心二定，睡眠與悶絶。」

 

已廣分別三能變相為自所變二分所依，云何應知依識所變仮説我、法非別実有，由斯一切唯有識耶？頌曰：

 

「１７是諸識轉變，分別、所分別，

　由此彼皆無，故一切唯識。」

 

若唯有識，都無外縁，由何而生種種分別？頌曰：

 

「１８由一切種識，如是如是變，

　以展轉力故，彼彼分別生。」

 

雖有內識而無外縁，由何有情生死相続？頌曰：

 

「１９由諸業習気、二取習気倶，

　前異熟既盡，復生餘異熟。」

 

若唯有識，何故世尊處處経中説有三性？應知三性亦不離識，所以者何？頌曰：

 

「２０由彼彼遍計，遍計種種物，

　此遍計所執，自性無所有。

 

　２１依他起自性，分別縁所生。

　円成実於彼，常遠離前性。

 

　２２故此與依他，非異非不異，

　如無常等性，非不見此彼。」

 

若有三性，如何世尊説一切法皆無自性？頌曰：

 

「２３即依此三性，立彼三無性，

　故仏密意説，一切法無性。

 

　２４初即相無性，次無自然性，

　後由遠離前，所執我、法性。

 

　２５此諸法勝義，亦即是真如，

　常如其性故，即唯識実性。」

 

後五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯識性、相，誰依幾位？如何悟入？」謂具大乗二種種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乗順解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：

 

「２６乃至未起識，求住唯識性，

　於二取隨眠，猶未能伏滅。」

 

二、加行位，謂修大乗順決択分，在加行位能漸伏除所取、能取。其相云何？

 

「２７現前立少物，謂是唯識性，

　以有所得故，非実住唯識。」

 

三、通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如実通達。其相云何？

 

「２８若時於所縁，智都無所得，

　爾時住唯識，離二取相故。」

 

四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如実見理，數數修習。其相云何？

 

「２９無得不思議，是出世間智，

　捨二麁重故，便証得轉依。」

 

五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障円明，能盡未來化有情類。其相云何？

 

「３０此即無漏界，不思議善常，

　安樂解脫身，大牟尼名法。」