大乘廣五蘊論

No. 1613 [cf. No. 1612]
《大乘（mahā-yāna）廣（gambhīrya）五蘊（pañca-skandha）論（śāstra）》*一卷

安慧菩薩（Sthirabodhiḥ）造
**大唐中天竺國***三藏地婆訶羅（Divākara）奉  詔譯

→[一卷]

→→[大唐]

→→→三藏＝沙門

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〇Mahayana Five Skandhas sastra

〇廣 還真有得說

〇譬如大方廣佛 廣博仙人（Vyāsa）

〇連易經也要來個廣的

〇你胡說 易經無廣字

〇經傳沒有 但孔夫子繫辭 不是說了嗎

〇夫易 廣矣大矣

〇不但廣 而且大

〇廣 梵文謂gāmbhīryam

〇古印度阿三哥說 既生動且誘人

〇他老兄說的廣是感應的意思

〇說那個蘊被妳所感 既生動且誘人

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〇這個本子要看啦

〇心經開頭 觀世音說著什麼來的

〇不是嗎 就是蘊（skandha）

〇連感的蘊都要空掉 妳知道祂要幹什麼

 

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佛（bhagavat）說五蘊（pañca-skandha）。謂色蘊（rūpa-skandha）。受蘊（vedanā-skandhāḥ）。想蘊（saṃjñā-skandha）。行蘊（saṃskāra-skandha）。識蘊（vijñāna-skandha）。

云何色蘊謂四大種（catvāri mahā-bhūtāni）。及大種（mahābhūta）所造色。

云何四大種。謂地界（pṛthivī-dhātu）。水界（ab-dhātu）。火界（tejo-dhātu）。風界（vāyu-dhātu）。

此復云何。謂地堅性。水濕性。火煖性。風*輕性。

界（dhātu）者。能持自**性（svabhāva）所造色故。

→輕性＝輕動性

→→性＝相

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云何四大所造色。謂眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。色聲香味。及觸一分。無表色等。造者因義。根者最勝自在義。主義。增上義。是爲根義。所言主義。與誰爲主。謂即眼根。與眼識爲主。生眼識故。如是乃至身根。與身識爲主。生身識故。