No.
1655止觀門論頌一卷
世親菩薩造Vasubandhu
三藏法師義淨奉詔譯(張文明)
Treatises
and Verses on the Gates of Calming and Contemplation
大正藏32*491
止觀門論*頌**一卷
→(七十七)+頌
→→(一卷)-
世親菩薩造
*三藏法師義淨奉 **詔譯
→(唐)+三藏
→→詔=制
[01]
若見女形相 及以艶嬌姿
愚人不了知 妄生婬染意
[02]
佛說膖脹等 蠲ㄐㄩㄢ除婬*欲念
能隨世尊教 得勝果非餘
→欲=慾
[03]
戒淨有聞思 策勵常修習
繫念觀諸境 斯爲解脫因
[04]
若人有瞋染 及昏沈睡眠
掉惡作并疑 此五遮修定
[05]
少聞與眾居 鄙事情欣樂
愛身并受用 亦能遮定心
[06]
心亂有五緣 情隨眾境散
味著并沈掉 我慢重名聞
[07]
苾芻依聖教 有過應說除
善取住心緣 是爲最初行
[08]
次依寂靜處 妨難並皆無
然後息邪思 是苾芻初業
[09]
應可住屍林 著糞掃衣服
常求靜息事 斷除婬染心
[10]
乞食見女人 應觀爲不淨
攝眼除邪意 正心當取食
[11]
多言多事務 此皆須遠離
惱亂緣來逼 慧力應須忍
[12]
樹下草*中 或居崖窟內
觀時應住此 寂靜可修心
→=積
[13]
習定緣境時 不太高太下
不應極近遠 於境使相應
[14]
善取所緣境 子細善觀察
閉目住心時 猶如開眼見
[15]
根門皆攝斂 住念凝內心
緣境現前觀 念念令相續
[16]
於前所取相 形貌用心觀
膖脹女根邊 可畏可嫌賤
[17]
猶如濁池水 風吹令動搖
觀諸樹影時 不善分明住
[18]
心垢煩惱水 亂情風所吹
澄念觀察時 闇昧*不能住
→不=所
[19]
心沈應策舉 可觀勝妙事
如蛭飲血*困 水澆令使甦
→困=肉
[20]
還應速收斂 於舊境安心
令意有堪能 調善皆隨念
[21]
若其心掉舉 應思厭惡事
令心寂靜住 如鉤*斸象頭
→斸=斲
[22]
遠離於沈掉 應平等運心
隨情住*捨中 此時無過咎
→捨=舍
[23]
從此漸得住 取相影心安
明了中道行
正念燈持照
[24]
此時用尋伺 次第應觀察
定影即便生 分明現前住
[25]
不動搖明淨 如大丈夫形
此影望前觀 是爲差別相
[26]
此相既生已 欲愛等便除
即是繫心人 初定方便相
[27]
次知瞋恚體 本由貪染發
欲愛既已除 得離於瞋恚
[28]
次以勤策念 遣除昏睡心
既觀差別相 疑情即便息
[29]
次當除惡作 善行安隱路
寂靜無障礙 能防於掉舉
[30]
應知用麁尋 觀其所取相
即於心影內 以伺細推求
[31]
見差別心喜 由此得輕安
次證於樂定
定支次如是
[32]
即是根本定 善安於念心
猶如欲至村 及至村中者
[33]
既獲根本定 更復作餘修
得他心宿住 神通天眼耳
[34]
於此有伺時 心未能靜住
猶如河有浪 非上地應知
[35]
既得初定已 仍於所緣住
次依二靜慮 尋伺皆止息
[36]
雖得住此位 尚有喜水漂
入第三定時 其心便靜住
[37]
由其心有樂 未能令住念
既證四靜慮 眾過並皆除
[38]
退分勝進分 住分決擇分
靜慮有四種 修定者初知
[39]
若定順煩惱 此名爲退分
後勝爲勝分
自住住應知
[40]
由先善分別 是決擇道因
此定能招彼 名爲決擇分
[41]
於無常等相 作苦等行解
若得此定者 是煖等道分
[42]
於青膖等相 觀事有多途
如聖教修行 差別宜應識
[43]
死屍風鼓腹 穴處有膿流
連*跨並皆麁
說名爲膖脹
→跨=胯
[44]
不愛身麁分 唯貪細滑身
對此染心人 令修如是觀
[45]
若於死屍分 少有白膿流
餘肉並多青 說此爲青膖
[46]
覩色而生愛 斯名愛色人
對治以青膖 日親之所說
[47]
死屍膿遍出 是謂膿流相
對彼愛香人 令觀染心息
[48]
死屍腰爛斷 名爲斷壞相
對彼愛全身 大仙尊爲說
[49]
屍骸狐狢噉 鳥啄有殘筋
對治愛肌膚 爲說食殘相
[50]
手足諸支骨 隨處皆分散
對貪支分人 說骨*邪亂相
→邪=聊
[51]
即於骨亂相 刀杖斫分離
亦爲愛全身 令觀打亂相
[52]
屍骸被刀斫 或由鉾箭傷
流血遍殘軀 名爲血塗相
[53]
淨潔香塗體 新莊著*彩衣
於此起貪人 用斯爲妙藥
→
彩=綵
[54]
於境唯獨愛 不許外人看
多虫唼死屍 令觀除惡念
[55]
骸*肉皆銷散
但唯牙骨存
於齒生貪者 令觀齒骨相
→肉=骨
[56]
若見新死者 識去有殘形
樂著眾生貪 令除嬌態欲
[57]
屎尿及洟唾 合聚共成身
三十二種物 皮囊喚作人
[58]
髮毛并爪齒 肝肚等相因
*內扶三百骨 橫纏九百筋
→內=肉
[59]
九孔流不*淨 垢污穢難陳
審觀真可惡 智者不應親
→淨=盡
[60]
既觀他女體 亦復察己形
於斯貪染因 理應常繫念
[61]
不出三界獄 咸由欲染心
是故明智者 極善思其事
[62]
經多地獄苦 幸會得人身
豈得縱狂心 不修殊勝行
[63]
婬貪有多種 隨生愛不同
一觀並能除 謂是白骨觀
[64]
色觸形嬌態 衣纓生染著
何藥能除此 無過白骨觀
[65]
先於足大指 定心緣作瘡
破壞既膿流 肉皆隨墮落
[66]
即觀指骨形 由如白鴿色
其瘡既漸大 膚肉盡皆除
[67]
作如是次第
身肉皆除盡
正念勝解成
但觀其骨鎖
[68]
若有片肉在
即名爲亂意
況復縱心猨
馳求趣諸境
[69]
於多時繫*想 自知能善住
次漸及餘人
總觀爲骨鎖
→想=相
[70]
漸寬至海際
滿中皆白骨
此定既成已
捨廣復令狹
[71]
略時從外捨
乃至唯身骨
還觀*足指端 是定心次第
→足指=指足
[72]
或時片片捨
極至於頂骨
應知最後心
眉間攝令住
[73]
若作此修習
常生勝梵宮
不落墮三塗
得生於五淨
[74]
人間散心善
還流生死河
智人修定心
如救身衣火
[75]
即可捨諸緣
宜居靜林處
勿使無常逼
虛死散心中
[76]
以*般若淨心終獲可愛果
如不願後有於勝道應修
→般=鉢
[77]
剃髮著袈裟
宜應修聖道
自餘諠雜事
咸爲生死因
*止觀行門七十頌
→止觀行門七十頌=止觀行門七十七頌一卷止觀門論七十七頌
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