2016年9月9日 星期五

止觀門論七十七頌


No. 1655止觀門論頌一卷

世親菩薩造Vasubandhu

三藏法師義淨奉詔譯(張文明)

Treatises and Verses on the Gates of Calming and Contemplation

大正藏32*491

 

 

止觀門論***一卷

→(七十七)+頌

→→(一卷)-

世親菩薩造

*三藏法師義淨奉  **詔譯

→(唐)+三藏

→→詔=制

 

 

[01]

若見女形相  及以艶嬌姿

愚人不了知  妄生婬染意

 

[02]

佛說膖脹等  蠲ㄐㄩㄢ除婬*欲念

能隨世尊教  得勝果非餘

→欲=慾

 

[03]

戒淨有聞思  策勵常修習

繫念觀諸境  斯爲解脫因

 

[04]

若人有瞋染  及昏沈睡眠

掉惡作并疑  此五遮修定

 

[05]

少聞與眾居  鄙事情欣樂

愛身并受用  亦能遮定心

 

[06]

心亂有五緣  情隨眾境散

味著并沈掉  我慢重名聞

 

[07]

苾芻依聖教  有過應說除

善取住心緣  是爲最初行

 

[08]

次依寂靜處  妨難並皆無

然後息邪思  是苾芻初業

 

[09]

應可住屍林  著糞掃衣服

常求靜息事  斷除婬染心

 

[10]

乞食見女人  應觀爲不淨

攝眼除邪意  正心當取食

 

[11]

多言多事務  此皆須遠離

惱亂緣來逼  慧力應須忍

 

[12]

樹下草*  或居崖窟內

觀時應住此  寂靜可修心

=積

 

[13]

習定緣境時  不太高太下

不應極近遠  於境使相應

 

[14]

善取所緣境  子細善觀察

閉目住心時  猶如開眼見

 

[15]

根門皆攝斂  住念凝內心

緣境現前觀  念念令相續

 

[16]

於前所取相  形貌用心觀

膖脹女根邊  可畏可嫌賤

 

[17]

猶如濁池水  風吹令動搖

觀諸樹影時  不善分明住

 

[18]

心垢煩惱水  亂情風所吹

澄念觀察時  闇昧*不能住

→不=所

 

[19]

心沈應策舉  可觀勝妙事

如蛭飲血*  水澆令使甦

→困=肉

 

[20]

還應速收斂  於舊境安心

令意有堪能  調善皆隨念

 

[21]

若其心掉舉  應思厭惡事

令心寂靜住  如鉤*斸象頭

→斸=斲

 

[22]

遠離於沈掉  應平等運心

隨情住*捨中  此時無過咎

→捨=舍

 

[23]

從此漸得住  取相影心安

明了中道行  正念燈持照

 

[24]

此時用尋伺  次第應觀察

定影即便生  分明現前住

 

[25]

不動搖明淨  如大丈夫形

此影望前觀  是爲差別相

 

[26]

此相既生已  欲愛等便除

即是繫心人  初定方便相

 

[27]

次知瞋恚體  本由貪染發

欲愛既已除  得離於瞋恚

 

[28]

次以勤策念  遣除昏睡心

既觀差別相  疑情即便息

 

[29]

次當除惡作  善行安隱路

寂靜無障礙  能防於掉舉

 

[30]

應知用麁尋  觀其所取相

即於心影內  以伺細推求

 

[31]

見差別心喜  由此得輕安

次證於樂定  定支次如是

 

[32]

即是根本定  善安於念心

猶如欲至村  及至村中者

 

[33]

既獲根本定  更復作餘修

得他心宿住  神通天眼耳

 

[34]

於此有伺時  心未能靜住

猶如河有浪  非上地應知

 

[35]

既得初定已  仍於所緣住

次依二靜慮  尋伺皆止息

 

[36]

雖得住此位  尚有喜水漂

入第三定時  其心便靜住

 

[37]

由其心有樂  未能令住念

既證四靜慮  眾過並皆除

 

[38]

退分勝進分  住分決擇分

靜慮有四種  修定者初知

 

[39]

若定順煩惱  此名爲退分

後勝爲勝分  自住住應知

 

[40]

由先善分別  是決擇道因

此定能招彼  名爲決擇分

 

[41]

於無常等相  作苦等行解

若得此定者  是煖等道分

 

[42]

於青膖等相  觀事有多途

如聖教修行  差別宜應識

 

[43]

死屍風鼓腹  穴處有膿流

*跨並皆麁  說名爲膖脹

→跨=胯

 

[44]

不愛身麁分  唯貪細滑身

對此染心人  令修如是觀

 

[45]

若於死屍分  少有白膿流

餘肉並多青  說此爲青膖

 

[46]

覩色而生愛  斯名愛色人

對治以青膖  日親之所說

 

[47]

死屍膿遍出  是謂膿流相

對彼愛香人  令觀染心息

 

[48]

死屍腰爛斷  名爲斷壞相

對彼愛全身  大仙尊爲說

 

[49]

屍骸狐狢噉  鳥啄有殘筋

對治愛肌膚  爲說食殘相

 

[50]

手足諸支骨  隨處皆分散

對貪支分人  說骨*邪亂相

→邪=聊

 

[51]

即於骨亂相  刀杖斫分離

亦爲愛全身  令觀打亂相

 

[52]

屍骸被刀斫  或由鉾箭傷

流血遍殘軀  名爲血塗相

 

[53]

淨潔香塗體  新莊著*彩衣

於此起貪人  用斯爲妙藥


彩=綵

 

[54]

於境唯獨愛  不許外人看

多虫唼死屍  令觀除惡念

 

[55]

*肉皆銷散  但唯牙骨存

於齒生貪者  令觀齒骨相

→肉=骨

 

[56]

若見新死者  識去有殘形

樂著眾生貪  令除嬌態欲

 

[57]

屎尿及洟唾  合聚共成身

三十二種物  皮囊喚作人

 

[58]

髮毛并爪齒  肝肚等相因

*內扶三百骨  橫纏九百筋

→內=肉

 

[59]

九孔流不*  垢污穢難陳

審觀真可惡  智者不應親

→淨=盡

 

[60]

既觀他女體  亦復察己形

於斯貪染因  理應常繫念

 

[61]

不出三界獄  咸由欲染心

是故明智者  極善思其事

 

[62]

經多地獄苦  幸會得人身

豈得縱狂心  不修殊勝行

 

[63]

婬貪有多種  隨生愛不同

一觀並能除  謂是白骨觀

 

[64]

色觸形嬌態  衣纓生染著

何藥能除此  無過白骨觀

 

[65]

先於足大指  定心緣作瘡

破壞既膿流  肉皆隨墮落

 

[66]

即觀指骨形  由如白鴿色

其瘡既漸大  膚肉盡皆除

 

[67]

作如是次第  身肉皆除盡

正念勝解成  但觀其骨鎖

 

[68]

若有片肉在  即名爲亂意

況復縱心猨  馳求趣諸境

 

[69]

於多時繫* 自知能善住

次漸及餘人  總觀爲骨鎖

→想=相

 

[70]

漸寬至海際  滿中皆白骨

此定既成已  捨廣復令狹

 

[71]

略時從外捨  乃至唯身骨

還觀*足指端  是定心次第

→足指=指足

 

[72]

或時片片捨  極至於頂骨

應知最後心  眉間攝令住

 

[73]

若作此修習  常生勝梵宮

不落墮三塗  得生於五淨

 

[74]

人間散心善  還流生死河

智人修定心  如救身衣火

 

[75]

即可捨諸緣  宜居靜林處

勿使無常逼  虛死散心中

 

[76]

*般若淨心終獲可愛果

如不願後有於勝道應修

→般=鉢

 

[77]

剃髮著袈裟  宜應修聖道

自餘諠雜事  咸爲生死因

 

*止觀行門七十頌

→止觀行門七十頌=止觀行門七十七頌一卷止觀門論七十七頌

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