01默希子九守

默希子九守

通玄真經卷之三

默希子注

〄

默 無聲

希 縱然聲音再大也聽不見

子 左旋右轉搞爐火的道士

周易參同契云 子當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名。

彭曉注云：

子右轉至酉也 午東旋至卯 此十二辰陰陽往復 符火候也。

默希子 徐靈府 晚唐時人 西元八一六年注通玄真經（文子）

徐靈府詩自詠二首云：

寂寂凝神太極初 无心應物等空虛。

性修自性非求得 欲識真人只是渠。

學道全真在此生 何須待死更求生。

今生不了無生理 縱復生知那處生。

又 言志獻浙東廉訪辭召云：

野性歌三樂 皇恩出九重。

那煩紫宸命 遠下白雲峰。

多愧書傳鶴 深慚紙畫龍。

將何佐明主 甘老在岩松。

 

 

《九守》

Δ

此篇有九目故曰九守

九者易之數終

明極則變 變則乖道

守之者居亢龍无悔 可越三清之表

忽之者則牝馬不利 將淪九幽之下

固宜守道 不可失常也。

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〇九守一數

〇一數虛也

〇故云九目九守

 

〇或云十目者 以爲東西南北中之具

〇以一且六爲雙軸心也

〇一守虛也 六守真也 體用一如也

生數	1守虛	2守無	3守平	4守易	5守清
成數	6守真	7守靜	8守法	9守弱	10守樸

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〇守說文曰

守。守官也。從宀。從寸。寺府之事者。從寸。寸。法度也。書九切←

〇說文解字義證云（義證2219齊魯）

守官也者通志引作寺官也孟子有官守者易繫辭何以

守位曰仁周語余一人僅亦守府僖二十四年左傳守藏

者也昭二十年傳山林之木衡鹿守之澤之萑蒲舟鮫守

之藪之薪蒸虞侯守之海之鹽蜃祈望守之  寺府之事

者從寸寸法度也者本

書寺有法度者也從寸←

衡鹿等皆官名

似頭設九府九宮

守其位者曰仁

守藏（貯藏保管）元氣（原始祖炁 精神之源）者也

 

[01]

老子曰：

天地未形窈窈冥冥渾而爲一（氣象未分）。

寂然清澄重濁爲地精微爲天（形質已具）。

離而爲四時（春生夏長秋收冬藏）。

分而爲陰陽（剛柔立矣）。

精氣爲人粗氣爲蟲（所本則一所禀則異氣有清濁物有精粗）。

剛柔相成萬物乃生（從是萬化至乎無窮）。

精神本乎天骨骸根于地（本乎天者親上本乎地者親下）。

精神入其門骨骸反其根我尚何存（入無窮之門反造化之根莫誠其真孰云有我也）？

故聖人法天順地不拘於俗不誘於人以天爲父以地爲母陰陽爲綱四時爲紀（翶翔天地復蹈紀綱逍遥於自得之境放曠於無爲宅俗不能拘世不能誘也）。

天靜以清地定以寧萬物逆之者死順之者生（天無心於逆順人有生於禍敗）。

故靜漠者神明之宅虛無者道之所居（道處於靜默神游於虛極）

夫精神者所受於天也骨骸者所稟於地也（天氣清化而爲精神地氣重疑而爲骨骸故言禀受）。

道生一（天也）。

一生二（地也）。

二生三（人也）。

三生萬物（變化廣也）。

萬物負陰而抱陽沖氣以爲和（皆柔和氣而和）//。

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〇背陰腹陽 腎雙心特

淮南精神曰

萬物背陰而抱陽沖氣以爲和

高誘曰

萬物

以背爲陰以腹爲陽

身中空虛和氣所行

爲陰故腎雙

爲陽故心特

陰陽與和

共生物形

君臣以和致太平也

〇特說文曰

特。朴特。牛父也。從牛。寺聲。（徒得切）←

〇說文解字義證云（義證0508齊魯）

廣雅特雄也  玉篇特牡牛也  急就篇犙㸬特犗羔犢駒

  千字文驢騾犢特  周禮校人凡馬特居四之一又云攻

特注云夏通淫之後攻其特爲其蹄嚙不可乘用  論語鄭

注諸侯告朔以羊則天子特牛與  淮南時則訓季春之月

乃令牛騰馬游牝於牧注云牛特牛也  世說新語故

是千斤犗特  魏志明帝紀遣使者以特牛祠中嶽  志怪

集陶侃遭大喪親自營塼有斑特牛專以載致  史記秦本

紀文公二十七年伐南山大梓豐大特徐廣注今武都故道

有怒特祠圖大牛上生樹木有牛從木中出見於豐水中馥

案列異經秦文公伐梓樹樹化爲牛沒豐水中秦乃立怒特

祠劉孝威青牛畫贊泰山怒特又謝南康王讓牛書秦公怒

特是也  大平寰宇記嶺南道特亮縣昔有白牛夜出光影

照邨邨人見牛

光號爲特亮  ←

朴特牛父也者楚辭天問爲得夫朴牛

王注朴大也又注九章云壯大爲朴  ←

大字號的公牛

祭帝於郊

還祀明堂

進用特牲

不喪其禮

腎雙心特

僅是存神

迎四時之氣以爲身用

二二相平之法

沖氣以爲和也

陽前陰後

你雙我特

心腎交東西倂

如此而已

  

 

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[02]

老子曰人受天地變化而生受生天地之間/而居萬物之上一月而膏凝/也二月血脉形兆/胚也三月而胚定府/靈也四月而胎五月而筋六月而骨七月而成形開竅/通明八月而動神其/降靈九月而躁宫室列布/以定精也十月而生萬像/成也形骸已成五藏乃分肝主目腎主耳脾主舌肺主鼻膽主口五藏此唯四與/今說不同未詳外爲表中爲裏頭圓法天足方象地一人之/身萬像悉備不/可輕也天有四時五行九曜三百六十日人有四支五藏九竅三百六十節天有風雨寒暑人有取與喜怒膽爲雲肺爲氣脾爲風腎爲雨肝爲雷人與天地相類而心爲之主心/爲身主總統五藏六府四支九竅之要上通於/天下應於地中合於萬物所謂神百姓日用不知知此/道者鮮矣耳目者日月也血氣者風雨也日月失行薄蝕無光風雨非時毁拆生災天有/日月不可不明風雨不可不節不時不節則爲災/人有耳目不可不清血脉不可不平不和不平則爲/病矣五星失行州國受其殃五星所犯分/野受災五藏受邪一/身生病天地之道至閎以大尚由節其章光愛其神明人之耳目何能乆燻而不息精神何能馳騁而不乏天地至大猶節四時調五/緯護其神明况乎人役耳目馳心慮而能/全其性靈者乎是故聖人守内而不失外内/保精神外/全形體夫血氣者人之華也五藏者人之精也血氣專乎内而不外越則胸腹充而嗜欲寡夫見表知裏視本知末且嗜欲生乎中則/華色彫乎外精氣和於内而肌膚充乎外嗜欲寡則耳目清而聽視聰達聽視聰達謂之明夫聰無不察明無不照/莫不由乎寡情杜欲也五藏能屬於心而無離則氣意勝勝/去而行不僻精神盛而氣不散以聽無不聞以視無不見以爲無不成任能正定其心五藏不受於邪則悖之氣散/而精神之用明微無不照幽無不察事無不濟爲无/不成也患禍無由入邪氣不能襲動用常正/禍患自亡内精不蕩/外邪莫入故所求多者所得少所見大者所知小自少以求多即易/因小以知大則明夫孔竅者精神之户牖血氣者五藏之使候决户牖精神洞明玄/鑒通使俱則五藏䟽達而不/悖也故耳目淫於聲色即五藏動揺而不定血氣滔蕩而不休精神馳騁而不守禍福之至雖如丘山无由識之矣惑於聲色役其/精神忘於彼而忘於此亦猶水之平也則毫髮之微/可睹人之蔽也雖丘山之禍莫之見故聖人愛而不越雖通嗜欲務在節/宣不祈分外也聖人誠使耳目精明玄達无所誘慕意氣无失清靜而少嗜欲五藏便寧精神内守形骸而不越即觀乎往世之外來事之内禍福之間可足見也聖/人知嗜欲蔽塞聰眀故一心氣而止亂守精神/而不越則内外之情可見禍福之兆自明也故其出彌遠者其知彌少遠徇於物近貴其/身所棄者大所得者/小以言精神不可使外淫也故五色亂目使目不明五音入耳使耳不聰五味亂口使口生創音爽外有所/欲内有所損趣舍滑心使行飛揚故嗜欲使人氣淫好憎使人精勞不疾去之則志氣日耗精氣泄漏則/形神日逝也夫人所以不能終其天年者以其生生之厚厚生者謂貪餐无厭/只求快心誠自踈也夫唯無以生爲者即所以得長生无以生爲不/厚生不厚生天地運而相通萬物總而爲一能知一即無一之不知也不能知一即無一之能知也自天地萬物輪轉無窮皆乗一而有/萬類雖差同根于一故知萬物爲一理無不悉不知萬物/爲一則觸事皆失吾處天下亦爲一物而物亦物也物之與物何以相物此明物我玄/同好僧無主故云吾處天下亦天下之一物耳同爲一物/何以相物物我兩忘是非安繼故游刃虛宗全真大/横也欲生不可事也憎死不可辭也欲不/可縱事不/可繁賤之不可憎也貴之不可喜也貴賤以/宜好憎安/在因其資而寧之弗敢極也弗敢極即至樂極矣//

此一節總叙九守爲治國修身之/至誠向道君子宜精詳其㫖也