默希子九守──守虛（九守一數）
通玄真經卷之三
默希子注15*460
＜守虛（九守一數）＞
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〇彼此爲雙
〇相互聯繫
〇各有精專
〇不相妨礙
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〇專爲一
〇分至二
〇以成三
〇萬物生
〇可插電（生物能）
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〇守虛居其宿也
〇本書受生篇云
九月而躁（宮室列布以定精也）
說文作趮疾也。
管子心術上云 毋先物動者 搖者不定 趮者不靜。
〇故十月受生者躁（動）
〇宜守虛靜
〇能定五臟六腑之精微
〇本書自然篇云：
靜則同虛則通至德無爲萬物皆容。
虛靜之道天長地久神微周盈於物無宰。
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老子曰：
所謂聖人者因時而安其位當世而樂其業（安人之所不安至安樂人之所不樂至樂也）。
夫哀樂者德之邪好憎者心之累喜怒者道之過（凡人則有道者則無）故其生也天行其死也物化（生非我有故謂天行死非我終故謂物化）靜即與陰合德動即與陽同波（此動靜不失其正也）故心者形之生也神者心之寶也（神心之舍也人之所寶也）。
形勞而不休即蹷精用而不已則竭是以聖人遵之不敢越也（形者神之宅精者氣之靈相依而主相違而死聖人貴之不敢輕用也）。
以無應有必究其理以虛受實必窮其節（萬物自无而生无所不有天地以虛而受无所不容也）恬愉虛靜以終其命（保虛靜達生死）。
無所疏無所親（其貴也不可親其賤也不可疏也）抱德煬和以順於天與道爲際與德爲鄰不爲福始不爲禍先死生无變於己故曰至神（合乎道德齊乎死生福之不能祐禍之不能傾自非至神安能若此）。
神則以求無不得也以爲無不成也（能與天地同道與神靈合德則所求无不得所爲无不成可謂至神也）//。
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聖人
至安至樂
守虛定精
修道至命
尊德煬和
生也天行
死也物化
無親無疏
福禍不干
坐忘長生
真炁來和
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靈寶無量度人上經大法太陽太陰煉形云
先存己身作枯木
次存赤炁變爲火
又存己心中出火
與形俱成火燒煉
枯木俄頃之間皆變成灰灰中有烟自然變成五邑炁炁中盤旋結爲一嬰兒如自己貌存日中有上皇日帝君絳衣冠冕坐於日中又有五帝衣五方冠服侍坐雙手握固望太陽方鼻引炁九過入心中存心中日象火光明大如斗九光紫芒穿入三田泥丸皆有日光煉濯一身表裏洞徹身炁乃來入室瞑目端坐存太陰在東井之方雙手握固存月中夫人口吐白光十道如素練清瑩漸漸覺化爲水沐浴嬰兒在白炁中纔候浴訖漸漸存復本形如真人衣冠口吸黄華之水及月中黄炁吹於一身良久覺身在黄炁之中灑然森寒即是真炁來入體四肢五臟百脉皆令黄炁陽精徧滿潔淨身中萬神方來//。
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