梁丘子至道章第七

【梁丘子至道章第七】

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〇至道也僅集中在一部顯現

〇所謂泥丸宮是也

〇關照龍頭泥丸

〇即關照全身

〇莊子山水篇云：

無譽無訾 一龍一蛇 與時俱化 而無肯專爲。

〇要將泥丸宮修練到這般模樣

〇爲而無所著

〇超出三界外

〇不在五行中

〇這就是至道精義

 

 

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至道不煩决存真

Δ

專之則至。

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〇至道易簡不囉嗦

〇能啟導開竅 招神魂於萬里之外

〇下定決心 專心至志 必然一意潛通

〇能與神靈相交感

〇故抱朴子地真云 守一存真乃能通神。

 

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泥丸百節皆有神。

Δ

神者，妙萬物而爲言。因象立名則如下說。

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〇上中下三部

〇以上部最神

〇泥丸百節皆有神

〇而這個神

〇說文曰 天神 引出萬物者也

〇本書 因天神而說體象 有諸多命名

〇說明身神也是引出萬物的天神

〇心中所造映像是也

 

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髮神蒼華字太元

Δ

白與黑謂之蒼 最居首上故曰太元。

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〇太元蒼華髮神

〇道教認爲人體各部位都有神 髮居頭之上故曰太元。

〇蒼華 蒼 蒼茂青赤 華 色也 蒼茂青灰之色象 所謂紺髮童顏

〇空同集卷六五云 髮血之餘血陰也髮黑者水之色也白者反從母氣也凡物極則反。

白與黑皆謂之蒼

然修練後成仙作佛作神

已是童子身（紺ㄍㄢˋ髮童顏 水水的）

非爲蒼老

故云蒼華髮神名也

 

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腦神精根字泥丸

Δ

丹田之宮黃庭之舍洞房之主陰陽之根

泥丸腦之象也。

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〇青赤白黑 髮神之象

〇泥丸腦神 黄土之象

〇云陰陽之精根 洞房之主人 上田黃庭之宮舍

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〇腦 說文本作匘

匘。頭髓也。從匕。匕。相匕箸也。巛象髮。囟象匘形。（奴皓切）←

〇說文解字義證云（義證2505齊魯）

頭髓也者三國典畧俗云五月五日生者匘不壞爛俗作

腦僖二十八年左傳晉侯夢楚子伏已而盬其腦子犯曰

吾且柔之矣杜云腦所以柔物元命苞人精在腦韓詩外

傳禽息薦百里奚不見納穆公出當車以頭擊闎腦乃精

出  巛象髮者本書𩠐下云巛象髮謂之鬌鬌即巛也子

下云古文作㜽从巛象髮也籀文作𢀈囟有髮  囟象匘

形者本書囟

頭會腦葢也←

有沒有看到

人精在腦

人腦走精軟趴趴

神智不清（柔物腦殘）

神跑掉了（十一月陽氣動 萬物滋入 但你沒接收到）

恐怕就得看精神科了

到底是什麼東西被啃噬掉了

以致腦神不關照你

可要好好檢討

軟了癱了

整天臥床

提不上勁

跟死人沒有兩樣

多令人傷心啊

 

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眼神明上字英玄

Δ

目喻日月在首上之故曰明上。

英玄童子精色也內指事也。

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〇英玄明上眼

〇眼目日月

〇在首之上

〇說文曰上聲上字高也

〇上眼亦高

〇英明玄元

〇天地人三元之氣會於頭顱囟會之上

〇英玄不英玄 上眼不上眼 自當了會

〇亨者嘉之會也 疏云 使物嘉美之會聚

〇英玄變英會 英會變嘉美

〇會之聚之嘉之美之

〇高尚的兩目之神會聚嘉美高明之見

〇有英玄之文也

不要忘了是上眼使目自當了會

眼吊得好高好高

古云 欲窮千里目 更上一層樓

眼神自有（上有）英玄童子之精色（神氣膽色）

居高思危

高上不高尚

吊用眼神者當知

 

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鼻神玉壟字靈堅

Δ

玉壟之骨象玉也。

神氣通天出入不竭故曰靈堅。

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〇黃道周洪範明義云

物冇臭味色聲

人物之生始于鼻

神鬼之通始于臭

故

鼻主貌而潤下

口主言而炎上

目主視而曲直

耳主聽而從革

心主思而稼穡

内發于腑臟 外達于事物。

人物之生始于鼻

鼻要通天下地出入不竭必須靈堅

所謂靈堅者 神靈之善氣 罡正之五行氣也

必也玉壟端正

口目耳心配合

方能達于外物

始靈而終堅

鼻之功用發揮已

〇象玉 言五德終始

水、木、金、火、土五種物質德性

相生相克相合

終而復始 循環變化之正能量也

 

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耳神空閒字幽田

Δ

空閒幽靜聽物則審

神之所居故曰田也。

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〇神居於田 閒哉幽哉

〇聽物則審 任運自在

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〇好像要聽個仔細 會個真實

〇可是隔壁蓋公宅的機器答答答答喧天價響

〇你的耳根想要清靜也難

〇想要逃到象山去避難

〇可是這就背離了神居的田

〇因爲你就住在建地的隔壁啊

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〇所以這個審

〇不當審實 而是虛實同審

〇聲音之來

〇該空閒的就空閒

〇該幽靜的就幽靜

〇它自答答答答

〇你的心還是老神在在

〇頂多塞個耳塞而已

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〇田 說文曰

田：陳也。樹穀曰田。象四囗。十。阡陌之制也。凡田之屬皆從田。（徒季切）←

張佈曰田

街巷阡陌 謂爲好也

至少經濟有在動

審得一時不便

也就釋然

剛好可以練定力

這是耳神強健的基本鍛鍊

若被答答答答打敗

出來抗爭

只圖清幽不願見榮景

那是不對的

〇說文解字義證云（義證4442齊魯1208）

陳也者廣雅同田陳聲相近史記田敬仲完世家敬仲之

如齊以陳字爲田氏索隱云以陳田二字聲相近賈誼書

陳單即田單本書地萬物所陳列也陳當爲敶列種穀之

處  樹穀曰田者顏注急就篇樹殖也孟子樹藝五穀周

書大聚解陂溝道路藂苴邱墟不可以樹穀者樹以材木

月令章句穀田曰田釋名已耕者曰田田填也五稼填滿

其中也蒼頡篇田種禾稼也書禹貢厥田惟中中鄭注能

吐生萬物者曰土據人功作力競得而田之則謂之田周

語田疇荒蕪韋注穀地爲田  象四囗阡陌之制也者齊

民要術引云田陳也樹穀曰田象形從口從十阡陌之制

也篇海引同本書無阡陌字史記商君傳爲田開阡陌封

疆風俗通南北曰阡東西曰陌又云河東以

東西爲阡南北爲陌漢書地理志作仟佰  ←

興生財利曰殖

據人功作力競得而田之謂田

興生財利

還是要人功作力奔競

急得很 不是嗎

沒辦法

誰叫它是經濟

 

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舌神通命字正倫

Δ

咽液以舌性命得

正其五味各有倫理。

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〇舌通命兼性

〇是跟性命相互連接的

〇性者天生之質

〇而命者人所稟受

〇作爲咽液的舌

〇總是由上而下

〇咽液得存

〇正其五味 言味其無味而形立

〇不被酸、甜、苦、辣、鹹五種滋味所著

〇各依時宜 無有偏頗

〇知所調燮

〇則條理井然而不失壽矣

 

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齒神崿鋒字羅千，

Δ

牙齒堅利，如劍崿刀鋒，摧羅衆物而食之者也。

 

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一面之神宗泥丸。

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腦神丹田，百神之主。

 

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泥丸九真皆有房，

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《大洞經》云：三元隱化則成三宮，三三如九，故有三丹田。又有三洞房，合上三元，爲九宮，中有九真神，三九二十七，神氣相和，人當存之，亦謂九皇、九魄，變成九氣，化爲九神，各居一洞房也。

 

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方圓一寸處此中，

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房有一寸，故腦有瓣也。

 

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同服紫衣飛羅裳。

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九真之服，皆象氣色，飛，猶輕也。

 

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但思一部壽無窮，

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存思九真，不死之道。

 

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非各別住俱腦中，

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丹田之中，眾神所居。

 

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列位次坐向外方，

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神繞丹田而外其面，以扞不祥。《八素經》云：真有九品，向外列位，則當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真東南向，虛真西南向，至真西北向。夫真者，不視而明，不聽而聽，不言而正，不行而從也。

 

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所存在心自相當。

Δ

心存玄真，內外相應。