02默希子九守

02默希子九守

 

[02]

老子曰：

人受天地變化而生（受生天地之間而居萬物之上）一月而膏（凝也）二月血脉（形兆胚也）三月而胚（定府靈也）四月而胎五月而筋六月而骨七月而成形（開竅通明）八月而動（神其降靈）九月而躁（宮室列布以定精也）十月而生（萬像成也）形骸已成五藏乃分。

肝主目腎主耳脾主舌肺主鼻膽主口（五藏此唯四形今說不同未詳）。

外爲表中爲裏頭圓法天足方象地（一人之身萬像悉備不可輕也）。

天有四時五行九曜三百六十日人有四支五藏九竅三百六十節。

天有風雨寒暑人有取與喜怒。

膽爲雲肺爲氣脾爲風腎爲雨肝爲雷人與天地相類而心爲之主（心爲身主總統五藏六府四支九竅之要上通於天下應於地中合於萬物所謂神百姓日用不知知此道者鮮矣）。

耳目者日月也血氣者風雨也。

日月失行薄蝕無光風雨非時毁拆生灾（天有日月不可不明風雨不可不節不時不節則爲灾人有耳目不可不清血脉不可不平不和不平則爲病矣）。

五星失行州國受其殃（五星所犯分野受灾五藏受邪一身生病）。

天地之道至閎以大尚由節其章光愛其神明人之耳目何能久燻而不息精神何能馳騁而不乏（天地至大猶節四時調五緯護其神明况乎人役耳目馳心慮而能全其性靈者乎）？

是故聖人守内而不失外（内保精神外全形體）。

夫血氣者人之華也五藏者人之精也血氣專乎内而不外越則胸腹充而嗜欲寡（夫見表知裏視本知末且嗜欲生乎中則華色彫乎外精氣和於内而肌膚充乎外）。

嗜欲寡則耳目清而聽視聰達聽視聰達謂之明（夫聰無不察明無不照莫不由乎寡情杜欲也）。

五藏能屬於心而無離則氣意勝（勝去）而行不僻精神盛而氣不散以聽無不聞以視無不見以爲無不成（任能正定其心五藏不受於邪則悖之氣散而精神之用明微無不照幽無不察事無不濟爲無不成也）。

患禍無由入邪氣不能襲（動用常正禍患自亡内精不蕩外邪莫入）。

故所求多者所得少所見大者所知小（自少以求多即易因小以知大則明）。

夫孔竅者精神之户牖血氣者五藏之使候（决户牖精神洞明玄鑒通使俱則五藏疏達而不悖也）。

故耳目淫於聲色即五藏動揺而不定血氣滔蕩而不休精神馳騁而不守禍福之至雖如丘山无由識之矣（惑於聲色役其精神忘於彼而忘於此亦猶水之平也則毫髮之微可睹人之蔽也雖丘山之禍莫之見）。

故聖人愛而不越（雖通嗜欲務在節宣不祈分外也）。

聖人誠使耳目精明玄達无所誘慕意氣无失清靜而少嗜欲五藏便寧。

精神内守形骸而不越即觀乎往世之外來事之内禍福之間可足見也（聖人知嗜欲蔽塞聰明故一心氣而止亂守精神而不越則内外之情可見禍福之兆自明也）。

故其出彌遠者其知彌少（遠徇於物近貴其身所棄者大所得者小）以言精神不可使外淫也故五色亂目使目不明五音入耳使耳不聰五味亂口使口生創（音爽外有所欲内有所損）趣舍滑心使行飛揚故嗜欲使人氣淫好憎使人精勞不疾去之則志氣日耗（精氣泄漏則形神日逝也）。

夫人所以不能終其天年者以其生生之厚（厚生者謂貪餐无厭只求快心誠自疏也）。

夫唯無以生爲者即所以得長生（無以生爲不厚生不厚生者不處必死之地也）。

天地運而相通萬物總而爲一能知一即無一之不知也不能知一即無一之能知也（自天地萬物輪轉無窮皆乘一而有萬類雖差同根于一故知萬物爲一理無不悉不知萬物爲一則觸事皆失）。

吾處天下亦爲一物而物亦物也物之與物何以相物（此明物我玄同好僧無主故云吾處天下亦天下之一物耳同爲一物何以相物物我兩忘是非安繼故游刃虛宗全真大横也）。

欲生不可事也憎死不可辭也（欲不可縱事不可繁）。

賤之不可憎也貴之不可喜也（貴賤以宜好憎安在）。

因其資而寧之弗敢極也弗敢極即至樂極矣//。

Δ

此一節總叙九守爲治國修身之至誠向道君子宜精詳其旨也。

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〇腎雙背陰

〇腎主耳

〇腎爲雨

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〇雙說文曰

雙：隹ㄓㄨㄟ二枚也。從雔。又持之。（所江切）←

〇說文解字義證云（義證1010齊魯）

隹二枚也者。急就篇。豹首落莫兔雙鶴。顏注。鳥二枚曰雙。周禮。掌客。乘禽日九十雙。少儀。其禽加於一雙。則執一雙以將命。宣五年公羊傳。其諸爲其雙雙而俱至者與。何云。言其雙行匹至。似於鳥獸。←

雙即兩之義

左右兩耳是雙

兩腎亦是雙

耳主聰

聽聞必動心思

心思一動招風下雨入坎水之地兩腎

故云執一雙以將命

兩耳是水能抑心火

兩腎亦是水能生真金

若然聽而無聽平心定氣

老僧入定

龜鼻緩吸

鹿尾翹呼（尾閭）

雙行匹至

沖氣以爲和

焉有不成其道哉

〇所以說清心寡慾很重要的

 

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＜守虛（九守一數）＞