三命通會__十干分配天文

三命通會__十干分配天文

這個超難懂

配給給與

有所得亦有所失

專門欺負老年人家底

既不懂這又不知那

搞了老半天還是不懂

又得跟人去排隊

先花一千塊

領到時腰酸背痛

還得出門去遠足

都精縮了還玩這一套

殘了得不償失

她奶奶底

嘿十天干分配天文

《十干分配天文》

甲

木爲雷雷者陽氣之嘘也甲木屬陽故取象於雷焉

稽諸月令仲春之月雷乃發聲甲木旺即其驗也况

雷奮於地木生於地其理又無不同者邵子云地逢

雷處見天根陽木之生孰非天根之動爲之乎是甲

木至申而遂絕以雷聲至申而漸收也凡命屬甲日

主喜值春天或類象或趨乾或搖巳或拱貴俱大吉

運不喜西方經云木在春生處世安然必壽//

乙

木爲風乙木長生在午敗在巳在午而生者盖乙爲

山林活木至夏來而暢茂詳所謂千章夏木青是也

其敗巳云何巳乃巽地巽爲風木盛風生也風生於

木而反摧木猶之火生於木而反焚木其取敗也固

宜所謂乙木爲風者木其所自生云爾如人乙日建

生者在秋令大吉秋令金旺乙木能化能從而盤根

錯節非利器無所裁成逢亥必死其落葉歸根之時

耶//

丙

爲日說卦傳曰離爲火爲日日與火皆文明之象是

以丙火爲日之名不易焉大陽朝出而夕入陽火寅

生而酉死而又何異乎萬騏真寶賦以丙日丑時爲

日出地上之格有旨哉有旨哉凡六丙生冬夏不如

春秋春日有晅萬物之功秋陽有燥萬物之用冬則

陰晦夏則炎蒸宜細推之//

丁

火爲星丙火死而丁火遂從生焉在天之日薄而星

迴也類如此星象惟入夜故燦爛陰火惟近晦故輝

煌丁不謂之星而何真寶賦云陰火時亥富貴悠悠

解者以此爲財官印之三奇亦可矣豈知亥在北方

是爲天門又星拱北之說乎凡丁日生人喜遇夜喜

遇秋如星光之得時也又喜行身弱地如石裏所藏

屬丁火石雖在水即時取擊亦自有火其丁巳一日

多尅父兄妻子盖財忌比刼兄屈弟下巳中有戊土

傷官也//

戊

土爲霞土無專氣依火以生霞無定體借日以現知

丙火之爲日則知戊土之爲霞矣是霞者日之餘也

日盡而霞將滅沒火熄則土無生意故謂之霞也大

撓氏演納音五行象以戊午爲天上火意盖如此如

戊土日主愛四柱帶水則爲土格霞水相映而成文

彩也更喜年月干見癸癸則爲雨雨後霞見而覩文

明也//

己

土爲雲己土生居酉酉兌方也其象爲澤先正曰天

降時雨山川出雲然則雲者山澤之氣也己雖屬土

以此論之則其謂之雲也亦宜故甲己合而化土其

氣上升而雲施雲雷交而作雨其澤下究而土潤此

造化之至妙至妙者與凡身主屬己土貴坐酉貴春

生貴見印坐亥者不可見乙木雲升天遇風則狼藉

而不禁也//

庚

金爲月庚乃酉方陽金何以知其配月乎曰五行之

有庚猶四時之有月也庚不待秋而長生然必秋而

始盛月不待秋而後有然必秋而益明以色言月固

白也其色同矣以氣言金生水也潮應月也其氣同

矣古甲子以庚爲上章見其與日平明也經云金沉

在子見其與月沉波也三日月見庚方見月初生與

庚同位也故曰庚金爲月如人庚日生者四柱有乙

巳字出謂之月白風清秋爲上冬次之春夏無取//

辛

金爲霜八月辛金建祿之地是月也天氣肅白露爲

霜草木黄落而變衰故五行陰木絕在此地若木經

斧斤之斬伐未有能生焉者也斧斤以時入山林嚴

霜以時殺草木揆之天道參之人事信乎辛金之爲

霜矣或曰霜常避日丙與辛合何也曰此亦相尅之

理也火惟尅金故相合而水斯化霜惟避日故相遇

而氷以消亦爲水也是之取耳如辛人坐卯未透乙

大富坐亥透丙則貴愛冬生//

壬

水爲秋露春亦有露何獨擬之以秋盖春露雨露既

濡之露秋露霜露既降之露也露一也春主生秋主

殺功用不同有如此然吾以壬爲秋露也盖露屬水

而壬水生於申水本能生木者水既然在此而生木

何由於此而絕故知壬之爲露秋露也如壬日生秋

見丁火最顯丁爲星河壬爲秋露一洗炎蒸象緯昭

然矣//

癸

水爲春霖癸水生卯月號曰春霖盖陰木得雨而發

生也然至申則死七八月多乾旱也且卯前一位是

辰辰龍宫也卯近龍宫而水生龍一奮遂化爲雨焉

卯爲雷門雷一震而龍必興焉觀此則癸水其春霖

矣如癸卯日透出己字者有雲行雨施之象其人必

有經濟才也春夏吉秋冬不吉詩曰癸日生逢己巳

鄉煞星須要木來降雖然名利升高顯争柰平生壽

不長//

*****

【十干分配天文】

[]

甲木爲雷。雷者，陽氣之嘘也，甲木屬陽，故取象于雷焉。稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，況雷奮於地，木生於地，其理又無不同者。甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨乾，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方。經雲：木在春生，處世安然，必壽。

[]

乙木爲風。乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，盖乙爲山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳雲何？巳乃巽地，巽爲風，木盛風生也，風生於木而反摧木，猶之火生於木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木爲風者，木其所自生雲爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從而盤根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死，其落葉歸根之時耶？

[]

丙爲日。《說卦傳》日：離爲火爲日，日與火皆文明之象，是以丙火爲日之名不易焉。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬物之功，秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細堆之。

[]

丁火爲星。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星回也。類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也；又喜行身弱地，如石裏所藏屬丁火，石雖在水，即時取擊，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖財忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，傷官也。

[]

戊土爲霞。土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，知丙火之爲日，則知戊土之爲霞矣。是霞者，日之餘也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。如戊土日主愛四柱帶水則爲上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月幹見癸，癸則爲雨，雨後霞現而睹文明也。

[]

己土爲雲。己土生居酉，酉，兌方也，其象爲澤。先正曰：“天降時雨，山川出雲。”然則雲者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土，其氣上升而雲施；雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。此造化之至妙者與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印，坐亥者不可見乙木，雲升天，遇風則狼籍而不禁也。

[]

庚金爲月。庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，猶四時之有月也；庚不待秋而長生，然必秋而始盛；月不待秋而後月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。經雲：金沉在子。見其與月沉波也，三日月見庚方見，月初生與庚爲位也，故曰庚金爲月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風清，秋爲上，冬次之，春夏無取。

[]

辛金爲霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露爲霜，草木黄落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經斧斤之斬伐，未有所生焉者也。斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之爲霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙則貴。愛冬生。

[]

壬水爲秋露。春亦有露，何獨擬之以秋？盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬爲秋露也，盖露屬水，而壬水生於申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕？故知壬之爲露，秋露也。如壬日生秋，見丁火最顯，丁爲星河，壬爲秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。

[]

癸水爲春霖。癸水生卯月，號曰春霖。盖陰木得雨而發生也，然至申則死，七、八月多乾旱也。且卯前一位是辰，辰，龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化爲雨焉；卯爲雷門，雷一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有雲行雨施之象，其人必有經濟才也。春夏吉，秋冬不吉。

詩曰

癸日生逢己巳鄉

煞星須要木來降

雖然名利升高顯

争奈平生壽不長

固氣還神論

《固氣還神論》

論者言固氣還神

固這個還那個

有什麼可以提點的呢

這個論

不是空殼子

提示了哪幾點

點撥了哪幾項

一一給你挑了出來

看官不妨參之

頭尾夾脊就僅是個德（德生而德著）。

神珠玉顆經說轉八瓊於脊腠之道

嚴格說固氣鍊精還神不離此八瓊

八瓊又曰八石

示燒丹鍊汞於東木西金之間

固其氣、鍊其精、還其神、回其虚

屬静功

精動不是洩慾而是活絡

卷舒長養元真

故精氣神仨混而爲一

則身子骨固若金湯

似今之體育活動

別養精蓄銳之静功

夫天地之大德曰生，生可保者身。身之源，天之沖氣，陰陽媾精而所成。以否泰返其類，交爲泰，塞爲否。否久固無成育之理，長久之祚。人能則之，乃可與天地齊體。天地通氣，精神之所樂。凡生之源，精之與氣一者，常存，何慮不生。精氣之爲物也，如四時焉，如日月焉，運行則爲常，退守則爲災。四時不遞運，萬物何以生？日月不交映，萬物何以明？則知精氣非可效之，此大惑矣！

《經》云：流水不腐，戶樞不蠹。搖動爲佳，水木尚如斯，而況於精氣乎！所以精動則長其精，如陽氣長泄，而草木生榮，由火因風而熾也。天地離合，陰陽升降，自然之常道，非物能遣。男女施化，得生之本，孰有棄自然之生本，而能常存。人不則道之根本，乃云固精爲長生，此言大爲非也。若閉精可以常存，則布囊可以貯水。且精化爲血，血化爲氣，氣化爲精，精氣變化，未始有一常。縱不下施而有益也，返使勞精遊於靈府，邪氣通於命門，爲伐命之斧斤，勞精爲害靈之栓桔，況世人徒好固精之名，而不知養精之衛。所以固之雖存，終隨氣而滅，長精雖動，則因血而生。血盛顏榮，腦枯髮變，枯盛在中，變形於外。時人皆相睹，不能明之。

且固精者，先全其氣，固氣者，先還其精。是以氣全則陽精不虧，精還而元氣不散，故《黃庭經》云：三神還精老方壯。以其精化氣而上騰。氣不固乃精竭，氣返液，而下降，精不還而氣傷。如煎鼎水，初無氣，而爲氣者何也？以其下不能泄，遇火所逼然也。既而爲氣，氣騰爲上，上無所制，則氣散，氣散則涸水。若下不使漏，上不使散，水爲氣上，氣復水而下，上下循環，終無有極。是以《黃庭經》云：通利道路無終休。則固精養氣之妙也。時人空知養氣之益，不知養氣之衛，空知固精之名，不知固精之道。氣爲精而下泄，養何益也！精爲氣而上散，固何益矣？又《黃庭經》云：能存元真萬事畢，一身精神不可失。故知道也，在於變化。得其道者，在於還轉，變故可還還，轉至九天，德著矣！

太清元極至妙神珠玉顆經__年用周天

太清元極至妙神珠玉顆經__年用周天

【年用周天一年四次行】

[]

春分日用震卦䷲八十一。

Δ

仲春時在卯，進火發青陽，陽數終九九，三返用爲良。

[]

夏至日用離卦䷝七十二。

Δ

夏至時當午，南觀四六功，數分七十二，關節自然通。

[]

秋分日用兌卦䷹九十九。

Δ

秋分居酉位，西向發神光，九十加九數，三返氣纔昌。

[]

冬至日用坎卦䷜一百八。

Δ

冬至陽生子，行功坐北方，數成一百八，四九可能詳。

[行功訣曰]

望王相地，隨時而坐。春分日卯時，面東，望太陽坐；夏至日午時，面南，望太陽坐；秋分日酉時，面西，望太陰坐。如不現，即存想如見真形。冬至日用坎卦，子時，面北，望太陰坐。如上法，握固存神，靜慮，叩齒三十六通，天鼓二十四下，晝望太陽，夜望太陰念呪。

太陽呪曰

太陽流精，來保吾身，吾胎已靈。同合其真。急急如律令。

太陰呪曰

太陰匡精，爲我胎靈，安其魄魂，永集至神。急急如律令。

每念呪一遍，取氣一口，隨吸入，便縮息閉氣定數，滿足一口氣，作三咽。念呪三遍，取氣三次，一如上法了，便叉雙手，擦丹田熱，即止。爲一用。//

太清元極至妙神珠玉顆經

太清元極至妙神珠玉顆經

神珠所結之實曰玉顆

實際說起來是類似西王母的靈光生經

通神勸心含飛動之勢

很殊勝的不消說

太嚴格講起來是最上

就三清言

四人天外還有三個境

其境在玉清、上清之上

聖玉、真上、仙太

既然講仙嘛就必須談靈光生

不生靈光就不是仙不能在太空飛行

此境之仙沒有不能飛的

人天之至極至妙者此光音也

西王母的靈光生經今已不可見

辜讀此篇

稍稍解饞可也

太清元極至妙神珠玉顆經

〄

太清>>>元始天尊所化法身<<<意證清净自性<<<中心思想之念思能證悟<<<無染無著

元極>>>元妙之極<<<最善之妙道<<<指天

至妙>>>神妙之最<<<亦元極>>>指星

神珠>>>指日

玉顆>>>指月

經>>>典

所以說經天緯地東西南北上下總該有個準則

天有日月星

地有山河海

人有精氣神

順天應人之事即貫徹此經

用脾土當媒司動静之務名曰內外黄婆

此思想不愧爲唐內丹槓頂之作

撐起了一片天了不起啊

此經

中華道藏19*12

道言：八景飛揚，玄虚洞光，神珠玉顆，太陰太陽。《開天記》云：神珠者，太陽之精；玉顆者，月華之英。朝魂主降，暮魄主升。朝魂者，天之陽魂；暮魄者，地之陰魄。陰魄升時陽魂降，應飛光八境，發生四象，萬物兆萌，應節順時，動合變化，皆因天象，盡於無中變有，有內化無。太陽流珠，主人之陽也；太陰玄珠，主人之陰也。陰陽符合，冲和應用，然後白金施，紅雪配，精血住，真胎結，始孕男女。夫男子者，應天之尊炁；女子者，應地之卑炁。兒女符合而生，陰陽俯仰而降。始爲一炁而化，五行而用，方得三田並位，五氣開圖，順四時而長四肢，定八方而隨八卦，陰陽府藏，皆象天地，豈不因氣候而生？豈不因造化而立？至於人之修養，亦依天地同徒，欲鍊大藥金丹，不離陰陽造化。須憑周天應用，甲子運移，爻象减加，火符進退，陽生復內，陰發遘中。定否泰於寅申，進乾坤於巳亥，火加水减，陰卷陽舒，運九還合金木之爻，轉七返在水火之象，真炁一十六兩，布在三百八十四爻之中。大藥火候一斤，分於周易六十四卦之內，須得君臣定位，夫婦同和，主客尊卑，皆隨火候，尺寸與銖兩，皆同升斗，與爻辭不異。列天地五十五數，皆在鑪中；分晝夜一百刻中，盡在鼎內。水中白虎，感月魄而成形；火內青龍，含日光而應象。鍊藥須分四序，進火全在八門。三光氣會，煎熬百道紅漿，十二樓前，鍛鍊一池白雪。轉八瓊於脊腠之道，運一氣上泥丸之宫，玄珠落處，池中開一朵紫金蓮；聖石飛來，鼎內長萬道白玉笋。七星樓下，風雲發泄，往來五色壇心；水火交騰上下，朔旦迴旋，既未朝昏，進退屯蒙。陽奇乾位，進爻在三十六中；陰偶坤宫，立象在二十四內。方得木中火發，土內金生，烏龜噴刮地狂風，赤鳳吐燒天猛焰。金爺抱嬰兒入戶，黃婆引姹女臨門，周天分佈四時中，火候還元十二月，置壇在後。

運九轉八接七

年用周天一年四次行

春分日用震卦䷲八十一

仲春時在卯，進火發青陽，陽數終九九，三返用爲良。

夏至日用離卦䷝七十二。

夏至時當午，南觀四六功，數分七十二，關節自然通。

秋分日用兌卦䷹九十九。

秋分居酉位，西向發神光，九十加九數，三返氣纔昌。

冬至日用坎卦䷜一百八。

冬至陽生子，行功坐北方，數成一百八，四九可能詳。

行功訣曰

望王相地，隨時而坐。春分日卯時，面東，望太陽坐；夏至日午時，面南，望太陽坐；秋分日酉時，面西，望太陰坐。如不現，即存想如見真形。冬至日用坎卦，子時，面北，望太陰坐。如上法，握固存神，静慮，叩齒三十六通，天鼓二十四下，晝望太陽，夜望太陰念呪。

太陽呪曰

太陽流精，來保吾身，吾胎已靈。同合其真。急急如律令。

太陰呪曰

太陰匡精，爲我胎靈，安其魄魂，永集至神。急急如律令。

每念呪一遍，取氣一口，隨吸入，便縮息閉氣定數，滿足一口氣，作三咽。念呪三遍，取氣三次，一如上法了，便父雙手，擦丹田熱，即止。爲一用。

月用周天一月一次行

月者地魄，太陰水之精，在下爲卑位，屬坤巽。冬王夏衰，晝短夜長，中隱陽精，內隱玉兔。兔者卯也，以應東方，草木能生，其火陰中有隱陽。內境曰下焦爲地，五臟曰腎，兩腎中曰丹田，前有巽海，即人之水府。其位雖陰，中含其陽。八卦曰坎，坎者陷也，受水之府，故江湖歸矣！世俗之徒，不知陰陽正位，只以北方爲坎，南方爲離，此理皆非。坎者，南方坤巽之位也。坎中奇陽者，即南方午之火也。離者，北方乾艮之位也。離中偶陰者，即北方亥子之水也。月者外陰而內陽，外小人而內君子，亦內如鉛錫中產白銀，砂石之中包赤金。金之與銀，俱是陰中有陽，謂之嬰兒。上與丹砂之中太陰姥女，合爲夫婦，情類相戀，凝而成砂。坎爲水海，隱龍之宫，亦喻帝王至尊，位處北闕，面南稱尊。月者地也，地無陽炁，萬物不生。稟天地而生萬物，向陽而長，此者天地常道矣！夫處世爲人，先遵乎至道，後順乎天道。順天之道也，常存其身中元陽真一、太和純粹自然之炁，自致長生久視。故周天之用，列於三十日中，一十二月卦，計陰陽爻，合爲七十二數，加五行爲用，故成三百六十之數。陽進陰退，周而復始。

十一月地雷復卦

…………火十數，水二十數。

復卦初見一陽爻，坎男離女正當驕。滿堂金玉乾坤耀，透出霞光萬丈高。

十二月地澤臨卦。

…………火十一，水十九。

九二生玆見節侯，陽質漸漸轉相偷。此名大呂名臨卦，轉換身輕永不憂。

正月地天泰卦。

…………火十二，水十八。

地天泰卦三陽寧，三花既艷定長生。我今修得明珠寶，九重城裹有誰爭？

二月雷天大壯卦。

…………火十三，水十七。

神室安鑪大壯號，卯酉門中龍虎嘯。天地開閉審細分，還丹漸漸燒成寶。

三月澤天央卦。

…………火十四，水十六。

五九交交以盛陽，透出光輝見瑞祥。既然功至逍遙地，便見無爲不死鄉。

四月六陽乾卦。

…………火十五，水十五。

退盡陰爻見六陽，天符到此火飛光。周天到日出東甲，金鼎丹砂藥自昌。

五月天風娠卦。

…………水十，火二十。

天風詬卦一陰生，鑪中白雪漸飛昇。瓊花初放中官產，天鼎流珠藥自增。

六月天山遁卦。

…………水十一，火十九。

二六循還藥可收，媳女因媒轉更修。宜下周天功力大，五行皆會在中洲。

七月天地否卦。

…………水十二，火十八。

三陽纔退覆三陰，鼎內丹砂雪色深。昇降符合天地否，九還燒就水中金。

八月風地觀卦。

…………水十三，火十七。

陽減陰加四六間，龍強虎踴過天關。九光霞散風雲會，一派銀波雪浪寒。

九月山地剝卦。

…………水十四，火十六。

陽爻一位敵陰符，剎盡輕清重濁居。從此斗杓方建戌，會觀天道入仙都。

十月六陰坤卦。

…………水十五，火十五。

坤象陰符第一篇，始知鉛汞作還丹。如鷄抱卯胎仙化，玉霄更骨出凡間。

行功訣曰

凡卦行金，以兩腎相交，先以左足壓右，卻以右壓左，緊叉手，兩手握於手心，無令轉動。逆日轉十二遭，順日轉十三遭，較輸三轉，運氣入腦。凡濟行水，以舌於牙齒外面著力緊轉，先以向左轉十二遭，次以向右轉十三遭。漱至甘甜，咽。凡卦行木，合口鼓順十二J鼓水滿口即咽。凡卦行火，閉氣數息，候氣急，即併三咽之。行久閉氣息，漸加數，即約百息，止。凡卦行土，先行火，次水，次木，次金，輸翰運至中院，定住，以左手按之九轉。每月月盡，日夜三更，先行了本月卦象，次更行前項逐月水火數。叩齒天鼓，握固存神，一如年用。

日用周天一日行一卦須午前

天地配象，乾坤建爻，爻象符合，水火進退。水加火減，陽卷陰舒，盡在六十四爻之內。以乾坤爲鼎器，坎離爲藥爐，屯蒙爲始，既未爲終。以晦朔爲綱紀，胎息成火符，周天之數，一月爲滿，如蟻循還，周而復始。《參同契》云：火記六百篇，所趣等不殊，文字鄭重出，俗人不熟思。修內丹者，先正其鑪，鑪爲鼎之外垣，即人身體是也。中有長生藥者，即神炁精液。鑪分八門者，即眼耳口鼻也，爲視聽吐納之關，是素籥開閉之門戶。運動各取其宜，常令固守，勿使形色滋味，八邪六賊傷於內真，然可行功矣！地鑪中造化，故列丹鑪下項。

一日水雷屯卦，腎傳肝。

二日水天需卦，腎傳大腸。

三日地水師卦，小腸傳腎。

四日風天小畜卦，膽傳大腸。

五日地天泰卦，小腸傳大腸。

六日天火同人卦，大腸傳心。

七日地山謙卦，小腸傳膀胱。

八日澤雷隨卦，肺傳肝。

九日地澤臨卦，小腸傳肺。

十日火雷噬嗑卦，心傳肝。

十一日山地剝卦，膀胱傳小腸。

十二日天雷元妄卦，大腸傳肝。

十三日山雷頤卦，膀胱傳肝。

十四日澤山咸卦，肺傳膀胱。

十五日天山遁卦，大腸傳膀胱。

十六日火地晉卦，心傳小腸。

十七日風火家人卦，膽傳心。

十八日水山賽卦，腎傳膀胱。

十九日山澤損卦，膀胱傳肺。

二十日澤天央卦，肺傳大腸。

二十一日澤地萃卦，肺傳小腸。

二十二日澤水困卦，肺傳腎。

二十三日澤火革卦，肺傳心。

二十四日震爲雷卦，肝傳本臟。

二十五日風山漸卦，膽傳膀胱。

二十六日雷火豐卦，肝傳心。

二十七日巽爲風卦，膽傳本府。

二十八日風水渙卦，膽傳腎。

二十九日風澤中孚卦，膽傳肺。

三十日水火既濟卦，腎傳心。

夜用每夜子後行一卦

一日山水蒙卦，膀胱傳腎。

二日天水訟卦，大腸傳腎。

三日水地比卦，腎傳小腸。

四日天澤履卦，大腸傳肺。

五日天地否卦，大腸傳小腸。

六日火天大有卦，心傳大腸。

七日雷地豫卦，肝傳小腸。

八日山風蠱卦，膀胱傳膽。

九日風地觀卦，膽傳小腸。

十日山火賁卦，膀胱傳心。

十一日地雷復卦，小腸傳肝。

十二日山天大畜卦，膀胱傳大腸。

十三日雷山小過卦，肝傳膀胱。

十四日雷風常卦，肝傳膽。

十五日雷天大壯卦，肝傳大腸。

十六日地火明夷卦，小腸傳心。

十七日火澤睽卦，心傳肺。

十八日雷水解卦，肝傳腎。

十九日風雷益卦，膽傳肝。

二十日天風娠卦，大腸傳膽。

二十一日地風昇卦，小腸傳膽。

二十二日，水風井卦，腎傳膽。

二十三日火風鼎卦，心傳膽。

二十四日艮爲山卦，膀胱傳本府。

二十五日雷澤歸妹卦，肝傳肺。

二十六日火山旅卦，心傳膀胱。

二十七日兌爲澤卦，肺傳本臟。

二十八日水澤節卦，腎傳肺。

二十九日澤風大過卦，肺傳膽。

三十日火水未濟卦，心傳腎。

乾爲金翁⚌坤爲黄婆⚏

上鼎下鑪中數爲用坎離爲藥

離爲奼女䷝坎爲嬰兒䷜

行功訣曰

卦中五行數，依月用周天而行。如是小盡，二十九日卦了，兼三十日卦行，二十九夜卦兼三十日卦行。

時用周天逐時水火

乾坤坎離四卦，爲之秦籥，二十四爻主二十四氣，應於節候之主。前六十卦主三百六十爻，故陽爻一百八十，陰爻一百八十，符合周天之數，共成三百八十四爻。一爻爲一銖，二十四銖爲一兩，三百八十四銖，共成周天一斤火候之數也。故內功一日，應其天運一年昇降，陰陽運行，四序十二時中。晝法春夏，夜法秋冬，晝夜始終，天地交泰。且以亥子丑時，應天之冬，陰昇於天心，陽降於水府，溫養於腎，變鍊於骨，亦如山石之類，暗受天地陰陽昇降之氣，化成金銀珍寶、丹砂銅鐵。故真人之身，金筋玉髓。寅卯辰時，應天之春，陰昇於天，陽降於華蓋，草木各受陽和之氣，生成花菜苗蔓。巳午未時，應天之夏，陰降水府，陽極火生，溫養於心，變鍊於血，，被真陽換化爲白乳。申酉戌時，應天之秋，陽極而降天，陰復而昇地，溫養於肺，變換於皮膚，晝夜以應四時，陰陽鍊乎一體。從此超凡入聖，化俗成仙。皆因大藥金丹，水火一斤，陰陽二用。但於三十日大功之內，用水火一十六數，剛柔文武，進退陰陽，運用無差，成功畢矣！

立壇在後

一日進火一，用水十五。

二日進火二，用水十四。

三日進火三，用水十三。

四日進火四，用水十二。

五日進火五，用水十一。

六日進火六，用水十。

七日進火七，用水九。

八日進火八，用水八。

九日進火九，用水七。

十日進火十，用水六。

十一日進火十一，用水五。

十二日進火十二，用水四。

十三日進火十三，用水三。

十四日進火十四，用水二。

十五日進火十五，用水一。

十六日進水一，用火十五。

十七日進水二，用火十四。

十八日進水三，用火十三。

十九日進水四，用火十二。

二十日進水五，用火、十一。

二十一日進水六，用火十。

二十二日進水七，用火九。

二十三日進水八，用火八。

二十四日進水九，用火七。

二十五日進水十，用火六。

二十六日進水十一，用火五。

二十七日進水十二，用火四。

二十八日進水十三，用火三。

二十九日進水十四，用火二。

三十日進水十五，用火一。

已上是上三年水火之功，第四年換中三年火侯，故《混元經》云：若人修鍊，須行三十日大功。又《日月玄珠論》云：雲從龍，風從虎，日月之道爲宗祖。又魏伯陽《參同契》云：月節有五六，經緯奉日使。又《金龍白虎經》云：一陰一陽爲綱紀，進退皆在天符裹。《古文龍虎上經》云：坎戊月精，離巳日光。古聖皆合天符進退，火候加喊。

行功訣曰：前項水火法，一依前項水火行。

中三年水火候壇象第一用第四年行名曰四正八用周天

夫金艮爲山石，故水生於山石之中，是陽中之陰；《內境》曰：上焦爲天，心爲靈府，頭爲艮山，口爲洞谷，出水之源。水者，坎也，積陰之炁，外於上天，凌於華蓋，覆爲雨露，浸潤心宫，既陽中陰也。八卦者，離外陽而內陰也，外君子內小人，亦如丹砂屬火，隱水銀，太陰姥女之魂，身服五彩之衣。離者，麗也，其精爲日月，有五彩華麗輝煥，霞明之色。中有絳宫，上通於目，目爲泥丸宫門。宫中有神，神之無質，天地之主，萬物之靈，號稱元始，德合無爲。凡欲修命，先澄其神，神清正則萬邪不干，眾惡歸伏，皆由其心爲萬法之根源，長生之大藥。心若不能自伏，內生姦火，亦如丹砂不死，見火能飛。故治心者，生命之主也。是故天有八極，地有八方，易有八卦，人生八脈，火行八門，水鍊八瓊，可以四時應象，八卦同圖，中合土功，方成進退。

（圖片）

行功口訣曰：中宫土功，周流遍身，十五爲用。水火功用依前法，元有其炁，始生萬象，八卦甲子，神機鬼藏，陰陽相勝之術，昭然進乎象矣！此乃真理也。

中功第二用第五年行名之日月周天又名還元周天

夫混沌開闢，上清下濁，陽炁降而左旋，陰炁騰而右轉，故以陽精結而爲日，陰精結而爲月，日主虧盈，月主弦望，皆在盈虧加臧之內。周天火候，大小相承，萬物負陰而抱陽，應時而生，順時而煞，得炁而成。且夫人爲萬物之首，生如天地之用。天地先生二儀，以水爲真一；人亦先生二儀，左右腎爲樞機，亦名真一。玄者，水之源也，聖人云一水二火，此是陰中之陽也，故名爲元。夫火生於木，能王其肝，即青龍陽魂也；水生於金，能王其肺，肺即白虎陰魄也。四象既全，其土無正形，分王四季。經雲一水二火，三木四金，五土。凡人修行，須當水中發火，左腎屬陽爲日，右腎屬陰爲月，故日月晝夜，無時而不運轉，方始萬物發生。人若修行，晝夜於十二時中，行日月之道，下手運時，功滿三千，炁行八脈，此是神仙下手處也。夫外運即內轉，外氣合而內氣交，左腎爲青龍，真內火也，右腎爲白虎，真內水也。若行百日，積精全神，須當行水火之功，左右皆一周天之數，龍虎二炁，上騰金闕玉戶方閉，謂重樓第三環，名曰人迎穴，用雙手閉之，其炁下降，相接龍虎二炁，中宫自交，情和不醒。天地，此乃氣交而神不交也。若神全炁壯，交會不施，此乃形交而氣不交也。行功百日，試之必無漏洩，夜無惡夢，陰鬼不侵。更行周天大火功，九九加臧之數，蒸筋暴骨，鍊炁生神，人能行之，萬病不侵，千邪不入，可以延年益壽，羽化飛昇。

頌曰

水內生元火，陽中長一陰，二關通內外，兩物轉浮沉。九還龍合虎，七返木交金，樞機日月道，此理最幽深。

又頌曰

日月盈虧轉兩輪，二關炁足可生神，都來一對玄霜子，迷卻千千萬萬人。

經言：日月有數，大小有定，聖功生焉！神明出焉！天者，鼎也，華蓋下覆四方。天者，乾也，金也。《內境》曰：肺宫上爲華蓋，下覆諸藏，上通於鼻。鼻爲天門，外降呼吸，運動榮衛，循環五藏。流注一身，動變浮沉，大小有定，亦如天運星斗，地轉江河，內與外同，人與天契。故天門連肺，出入清炁，

爲鼎之蓋。地者，鼎之腹，變化萬物。地者，坤也。《內境》曰：脾胃也，包羅水穀，上通於口，口爲地戶，亦曰咽門。收納水穀，下伏胃院，受天門外降之炁，轉動消磨，造化水穀，分擘清濁。穀之清者，升於上焦心肺宫，清爭之界，化爲神炁精液，長養身命。穀之濁者，下泄大小腸。故胃者，造化鼎也。口爲地戶，鼻爲天門，玄牝中央，名曰人中，是三才天地人也。天門呼吸之氣，上符星辰行度；地戶流轉之水，內應血脈，所主榮衛，所用胎息，昇降之道，根蒂之源。故內腎爲虚極，外腎同日月，內外相應，陰陽自交。天元用九之功，進退循環之理，以爲修養之門也。經云：深根固蒂，長生久視之道。

一日進一九功，

二日進二九功，

三日進三九功，

四日進四九功，

五日進五九功，

六日進六九功，

七日進七九功，

八日進八九功，

九日進九九功。

已上每一用四十之數。

十日存上功四十中功四十下功四十，

十一日進九九功，

十二日進八九功，

十三日進七九功，

十四日進六九功，

十五日進五九功，

十六日進四九功，

十七日進三九功，

十八日進二九功，

十九日進一九功。

已上每一用四十之數。

二十日存上宫八十中宫八十下宫八十，

二十一日進一九功，

二十二日進二九功，

二十三日進三九功，

二十四日進四九功，

二十五日進五九功，

二十六日進六九功，

二十七日進七九功，

二十八日進八九功，

二十九日進九九功。

已上每用四十之數

三十日存上田百二十中田百二十下田百二十。

行功訣日一依月用行金法，下手功數，即依前項。上功想上腦，上宫想中院，上田想下丹田。

中宫第三用第六年用名曰混元周天

修鍊大丹，須在周天運動，甲子符同，五六相交，氣候應節。一年之數，四序循環，二十四氣遷移，七十二候更變，甲庚在戊癸之功，金木定寅申之位，方可鑪烹白雪，鼎養黄芽，丹金一變，黑白相符，上下關開，坎離合體，龍騰滅火，時通脊勝之門；虎引千波，每運泥丸之道。既得三田藥滿，果然六府神生。欲令神炁相交，須用混元之法

周天度二十四氣七十二候

春前一節三氣九候

立春正月節，一氣三用，一用三功。

雨水正月中，一氣三用，一用三功。

驚墊二月節，一氣三用，一用三功。

春後一節，三氣九候

春分二月中，一氣三用，一用三功。

清明三月節，一氣三用，一用三功。

穀雨三月中，一氣三用，一用三功。

夏前一節三氣九候

立夏四月節，一氣三用，一用三功。

小滿四月中，一氣三用，一用三功。

芒種五月節，一氣三用，一用三功。

夏後一節三氣九候

夏至五月中，一氣三用，一用三功。

小暑六月節，一氣三用，一用三功。

大暑六月中，一氣三用，一用三功。

秋前一節三氣九候

立秋七月節，一氣三用，一用三功。

處暑七月中，一氣三用，一用三功。

白露八月節，一氣三用，一用三功。

秋後一節三氣九候

秋分八月中，一氣三用，一用三功。

寒露九月節，一氣三用，一用三功。

霜降九月中，一氣三用，一用三功。

冬前一節三氣九候

立冬十月節，一氣三用，一用三功。

小雪十月中，一氣三用，一用三功。

大雪十一月節，一氣三用，一用三功。

冬後一節三氣九候

冬至十一月中一氣三用，一用三功。

小寒十二月節，一氣三用，一用三功。

大塞十二月中，一氣三用，一用三功。

行功訣曰一氣三用者，每一氣十五日，每五日於六十時中，擇甲子庚申本命，各行一功。下手法一依月用法，行金法行九轉爲一功。

下功第一用第七年行名曰妙水周天

天能長且久者，謂得正一真元之道，天地鑪鼎之中，陰陽交合於內，不失元炁，而得自然長久之道。稟天地而生成天地之精，爲天地之子，受天地覆育，化成爲人，內境亦有天地長久之道。夫正一者，即水之尊號也。夫天地之始者，真一也；五行之機者，真水也；萬物之母者，太玄也。若人修鍊，但妙用真水，運度周天。若行功到此，外即能生萬物，內即能生萬神，故云妙用數小功，大名曰妙水。

天一甲，自十月一日至十一月六日，水行六口。

地二乙，自十一月七日至十二月十二日，水行五口。

天三丙，自十二月十三日至正月十八日，水行四口。

地四丁，自正月十九日至二月二十四日，水行三口。

天五戊，自二月二十五日至三月三十日，水行二口○

地六巳，自四月一日至五月六日，水行一口。

天七庚，自五月七日至六月十二日，水行二口。

地八辛，自六月十三日至七月十八日，水行三口。

天九壬，自七月十九日至八月二十四日，水行四口。

地十癸，自八月二十五日至九月三十日，水行五口。

下功第二用第八年行名曰妙火周天

日者天魂，太陽火之精，處上爲尊，位居乾艮，夏王冬衰，夜短晝長，內藏陰氣，中隱金鸚。鸚者酉也，外應西方，金石能生其水，乾數小功大名，曰妙火。

一日火行八，

二日火行九，

三日火行十，

四日火行十一，

五日火行十二，

六日火行十三，

七日火行十四，

八日火行十五，

九日火行十六，

十日火行十七，

十一日火行十八，

十二日火行十九，

十三日火行二十，

十四日火行二十一，

十五日火行二十一，

十六日火行二十，

十七日火行十九，

十八日火行十八，

十九日火行十七，

二十日火行十六，

二十一日火行十五，

二十二日火行十四，

二十三日火行十三，

二十四日火行十二，

二十五日火行十一，

二十六日火行十，

二十七日火行九，

二十八日火行八，

二十九日火行七，

三十日火行六。

行功訣曰一依月用內行法

下功第三用第九年行名曰還返周禾

天地昇降，陰陽交會，八卦運動，火候進退，一氣三才，慮用九還七返，成功皆因混元之法。鍊氣生神，皆在周天之數，合銖兩爲六十四分，以應六十四卦。

六銖者，六爻也。一

日陽六銖，陰銖六。

二日陽銖六，陰銖六。

三日陽銖六，陰銖六。

四日陽銖六，陰銖六。

五日陽銖六，陰銖六。

六日陽銖六，陰銖六。

七日陽銖六，陰銖六。

八日陽九銖，陰九銖。

九日陽銖六，陰銖六。

十日陽銖六，陰銖六。

十一日陽銖六，陰銖六。

十二日陽銖六，陰銖六。

十三日陽銖六，陰銖六。

十四日陽銖六，陰銖六。

十五日陽銖九，陰銖九。

十六日陰六銖，陽六銖。

十七日陰銖六，陽銖六。

十八日陰銖六，陽銖六。

十九日陰銖六，陽銖六。

二十日陰銖六，陽銖六。

二十一日陰銖六，陽銖六。

二十二日陰銖六，陽銖六。

二十三日陰九銖，陽九銖。

二十四日陰銖六，陽銖六。

二十五日陰銖六，陽銖六。

二十六日陰銖六，陽銖六。

二十七日陰銖六，陽銖六。

二十八日陰銖六，陽銖六。

二十九日陰銖六，陽銖六。

三十日陰銖九，陽銖九。

行功訣曰：陽銖閉九息而三咽，陰銖閉六息而三咽。

入室周天

《周易》云：日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉！寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。故立陽爻屬乾，陰爻屬坤，老陽之數三十六，應四九之象；老陰之數二十四，爲四六之象。一時行一爻一用仍兩卦。

…………

行功訣曰：陽爻閉氣三十六息，三咽；陰爻閉氣二十四息，三咽，訖，並努氣入丹田道言：剖判上下，開闢兩儀，流轉五運，配合六氣，天輪西轉，地水束流，天地之昇降，惟人可應之。復慕陰陽卦相合，離坎爻，左龍右虎，同日月之樞機，北坎南離，隨乾坤之造化。《周易》配定剛柔，爻應六神，時分四象。每日兩卦，用在朝昏，時建一爻交於子午，一月六十卦，以應節符；十月六百卦，分於火候。故魏伯陽云：《火記》六百篇，所趣等不殊。是此說也。

七返還元論

子水至申金爲九還，是子還於母，第一順即爲還，逆則爲返。七返從申數至寅，木中有火。第二卻從寅逆還九，至午見火，是離位也。又卻七返，從午迴至子，爲坎位也。第三從子還九數至辰，見其土，又從辰返七至戌，爲之三物相返，五行見土，方成變化爲刀圭。刀者金也，刀者到也，以斬伐到其所也。圭者二土也，故土生於金，爲黄芽也。

讚曰

三才相連，厚地高天，沖和在中，萬物之先。有凡有聖，有愚有賢，修陰即鬼，修陽即仙。清静即定，混濁即難，要成大道，須遇真荃。欲知修鍊，精炁神全，真水真火，真汞真鉛。或順或逆，七返九還，今時得遇，皆是前緣。古來上聖，口口相傳，若修此法，入聖昇天。

鍊丹呪

穩穩神居，綿綿洞虚，冬後一節，溫養吾珠。九蟲盡去，三屍速除，元神奏我，願賜天符。胎靈神化，妙達虚元，太上劫攝，急急如律令。

*****