凝陽子纂葛仙翁太極冲玄至道心傳__太極圖說
說他說周子的太極圖唄
金木水火
也沒出個土樣
硬說心肝肺腎
嘿真的沒有脾
他老兄說金液不提脾
天根安了
地戶口鼻獨缺
二氣陰陽攢不到中宫
無中生有說得不道地
脾風化啊
風雷由它
凝結由它
他老兄講存誠主敬實脾氣虚化所爲
精氣神一念紐結亦是它
若僅是水火木金
沒土摳在一塊兒
這個無有有無就順逆不出來
還好他提了腹
不然真的看不下去了
天以不見爲玄
地以不形爲玄
人以心腹爲玄
原來這個土也不是那麼踏實
冲虚了反而登玄
太極
以其說有不如見無
以其說無不如見玄
傳傳心腹說說憂患而已
《太極圖說》
夫太極至大而難言也，以之近取諸身，人人皆有此太極焉。
何以見之？
蓋太極即心也，心即太極也。
人心存誠主敬，則太極明；嗔忿嗜慾，則太極蔽。
是以吾之心正，則天地之心亦正，吾之神清，則太極之理自得。
若能一念不起，久久澄湛，靜極虚篤，虚室生白，方見天地之心，而道自歸矣。
此豈不由正心誠意以致之耶？
故先師云：「太極順則生人生物，逆則成聖成仙。」
夫人胚胎之初，因感太極之中真一之念而有此形，精氣神全由一念而紐結，故借此形而鍊此念而結此丹，念住則精住，精住則炁往，炁往則神住。
神即念，念即心，心即神。
神即火也，炁即藥也，心即丹也。
抱此一念守聚而成真，即是以火鍊藥而成丹，以神馭炁而成道也。
念之爲妙也，至貴而尊也，至清而可寶也。
上通乎天下，徹乎地，可以統乎萬化，則萬化莫測其所以然，念之用神矣哉。
蓋人之炁藏於腹，即萬物之氣，歸於根，用此一念，神潛腹中，即天炁下降於地，炁與神交，猶地道之承天也。
天地由此而生物，吾身由此而產藥也。
此道至簡至易，在無他訣，只要降念頭入於炁穴耳。
炁穴在心之下，三寸六分，腎之上，三寸六分，中虚一穴，縱廣一寸二分，虚靈不昧，念從此起，息從此住，名曰谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，爲天地根，綿綿若存用之不勤，夫何謂？
蓋谷本空虚，即玄關丹鼎，乃至虚之地。
虚能容神，得胎息鼓動其中，真炁應而生神，如山谷之虚。
聲達焉則響，應之乃神，即谷神也。
不死者，凡物皆有生而有死，惟山谷神應之理，無時不有，何嘗見其死乎？
人能守一，使精化炁，炁化神，長生仙道，亦猶谷神之不死耳。
玄者，陽也；牝者，陰也，乃龍虎初弦二炁，交結於玄關，即玄牝之門也。
此竅名元始祖劫，化生諸天，開明三景，是爲天根，乃真人呼吸之處，陰闔陽闢之根，綿綿不絕，刻刻用事，往來無窮，用之不勞，任其自然，周流升降。
道天地，奪造化，神潛於竅，百日成功，玄牝立基，何患金液之不凝，還丹之不結。
故曰：用之不勤，乃人一身五行百脈交會之處，凝結聖胎神化之所也。
且丹士多言心腎非坎離，以呼吸爲坎離，殊不知，呼吸之妙，乃坎離之用也，心腎乃坎離之體也。人之一身，以心爲主，以腎爲基，况人不言心腎，而言身心者，即腹也，腎在其中矣。
故精氣一也，以神潛於其穴，則三者會於中矣，豈可捨腎哉？
腎屬水，心屬火，火入水中則水火交媾，如晦朔之間，日月自相合壁，即神與炁合，打成一片，神凝炁結。
神凝則真息自住，靜極則天機自動，即太極靜而生陽升坎 ，中一點真陽，點化離宫之至陰，變成乾健金剛之體而爲仙也，乃自然之道，豈可造作而爲之者乎？同志者遵之。
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