內視翠虚篇解
泥丸先生陳朴ㄆㄛˋ傳
修真十書雜著捷徑卷之十七
Δ
夜半安坐，內視藏府，表裏分明，直見玄珠。
捶杖曰朴ㄆㄛˋ
所以內視不到底
用杖敲打。如：「捶背」、「捶胸頓足」。
用腳跺跺踩踩也行
共振嘛
無所不用其極
欲直見明珠<<<赤水玄珠
千萬別説黑
黑了就摸不著邊際
夜半安坐還用跺踩捶
你會引來警察登門關心
這是會錯意了
意想什麼時候動過真刀真槍
鼓動氣機在定中
就僅僅是個心靈神會
真的要吭聲倒也不必
《九轉金丹祕訣》
Δ
一轉降丹 二轉交媾 三轉養陽
四轉養陰 五轉換骨 六轉換肉
七轉換五藏六府
八轉育火 九轉飛昇。//
車運曰轉
這裡不提羊鹿牛
只講如牛弄黄
處泥濘之地
這才想到要用牛
這已經是第七轉了
有沒有看到
轉換五藏六府
沒牛力根本不用談
始於鼻舌
終於頭運
終者復更始
廻還久久
九九歸一
九>>>易之變<<<陰陽之變<<<萬物之變
脫胎換骨
那只是第五轉
半調子
還剩另一半
那才叫艱辛
不內視內觀
後半段就沒得玩了
《第一轉》
（舌下四竅，兩竅通心，兩竅通液。）
上有赤龍搗情海
下有華池動腎精。
舌鼻心腎<<<共振
金漿玉醴神水靈液露了出來
[]
一轉之功似寶珠，山河宇宙透靈軀。
紅蓮葉下藏丹穴，赤水流通九候珠。//
山河大地五嶽四瀆
先説發源注海四通八達之旁通感應
後言灌溉壅養靈妙身軀之自然天津
紅蓮>>>搗海之舌
赤水>>>靈妙之液
九候珠<<<逢九納九之灌如珠之連（凡九日納九口靈妙之氣生津嚥液入藏即灌）
解曰：
.1
內丹之功，起於一而成於九，一者，萬物之所生也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起於一。故內丹之功亦起於一，轉而成於九者，九爲陽數之極，數至於九，則道果成矣。
.2
似寶珠者言：天一真水藏於膽，陰陽和合降而成丹，初降之狀，如露一顆明珠。珠者，珍敬其丹也。
.3
且人之有身，父精母血交媾而成，此形交也；丹之所降，心火腎水交媾而成，此氣交也。故曰：形交則生人，氣交則成丹，言其丹降之後，神遊方外，陰陽太和，坐忘其形，天地山河，六合萬物，皆在我身之內。我身在天地萬物之外，只覺心中一點光明，乃是丹降也。故曰：山河宇宙透靈軀。軀者，身也，山河包藏我身之內也。
.4
所謂紅蓮者，舌是也，自兩竅通心，兩竅通液。人有病者則舌下津液乾，而其真氣耗，一轉之首以舌閉其兩竅，使真氣不泄於外，以通其神水也。
.5
所謂赤水者，心之液是也。九轉之首，每遇九日納息九次，每一次納息九口，自然津液通流，自舌下而生，以灌五藏，故曰九候珠也。////
望江南
（閉舌下竅，通膽氣。）
[]
黄中寶，須向膽中求。春氣令人生萬物，乾坤膝下與吾儔。百脉自通流。
施造化，左右火雙抽。浩浩騰騰光宇宙，苦煙煙上靄環樓，夫婦漸相謀。////
解曰：
.1
天一生氣，名曰中黄。其氣藏之於膽，以爲性命之根，其味苦，故人之膽氣味亦苦，如草木之根華，其味亦苦，乃知萬物非生氣不能生也。
.2
內丹之藥，先閉舌下之竅，內通膽中生氣，至喉舌之間，微覺味苦，是丹氣流通，然後汞水凝結而成丹也。
.3
天地生氣，萌之於春，萬物得生氣，然後能生，人之得生氣，藏之於膽，人能通膽之氣，然後內丹成就。
.4
一轉之功，如四時之春也，生氣上行，其中覺苦，陰陽太和，神居天外，則天地四海亦在吾膝下，浩然之氣，塞乎天地，百脉通流，萬竅施張，內丹降也。
.5
造化言者，其下手之初也。先閉舌下兩竅，不令氣泄，於外其左邊之氣，貫於左太陽而入腦，右邊之氣貫於右太陰而入腦，左右俱過腦而入頂泥丸宫，合成一處，下重樓十二環入心經傳入膽，衝開膽竅，使膽中生氣，上行隨心膽之脉貫於舌竅，覺舌有苦味，乃是生氣注，將欲降丹也。
.6
然後閉定舌竅，左右之氣上行，故有騰騰之狀也。
.7
膽竅既閉，則生氣裊裊上重樓十二環，自舌下之竅而昇，滿口覺苦，乃是生氣流通也。
.8
夫婦者，陰陽也，夫者，陽也，婦者，陰也。
.9
生氣流通，則陰陽大和，心腎交媾，故曰漸相謀也。////
口訣
行持下手之初，先須飲食以和五藏，不可飢不可飽，心田安靜，無憂無慮，乃可入道。凡於二更盡三更初，當洗漱定神，入室燒香，盤膝而坐，閉目存神，·候息出入調勻，以舌先倒捲，定舌根兩竅閉息，漸覺左右太陽經有兩道氣，大牙根衝上貫二太陽，次入頂門，覺二氣交合，即爲一次。卻閉眼良久，亦閉目，依前捲舌，候至泥丸宮止，如此每夜行三次即止。行至數夜或數日之問，漸覺泥丸宮次流入腦下重樓十二環，透夾脊，串尾聞，復次前衝心，貫膽臍，胃中溫溫，微覺意思和暢，乃真降也。如此後則數夜，漸覺氣到心次微覺溫溫，或心頭氣漸動，卻有溫氣從心而上，過重樓，口覺微苦，是中黄氣自膽而出，陰陽大和，將有降丹之象。如此之後，每夜行持之初，令一人在門外攔人進入及貓狗等，恐忽然相驚。至每夜行
《第二轉》二轉陽成始結陰，腎光心液合丁壬。神珠奔電歸束海，時迸靈光照紫金。
解曰：二轉之初，如人懷胎兩月。胎之初降，乃是真陽之精神爲丹。心屬火爲陰以配南方丁火，丁者，火之陰也。腎屬水，爲陽，以配北方壬水，壬者，水之陽也。呂日：火取南方丹鳳髓，水求北海黑龜精。故於二轉則養陽，使心火之光感於下，三轉則養陰使腎水之液交於上。真水真火，上下以配丁壬，抱養真丹以成造化。凡丹之初降，養於心，育之以真火，生其丹也。一轉成功，則丹從心絡流下，藏於丹田，育以真水，此二轉之功也。丹藏丹田之後，靜坐虚室中，忽然時有光明，從胎照見，如金團，乃月光而也。
望江南
玄珠降，丹窟在中宮。九候息調重九數，赤波或迸太陽束。心腎遂交通。
逢六變，重六息陰功。火自海門朝帝坐，水從蓮萼佐丁公。紫電透玲瓏。
解曰：玄珠，真丹也。一轉之初，丹降於心絡中，故云：丹窟在中官。凡降爲一轉，丹降之後，凡遇九日，則閉息九候爲一次，至九九八十一爲九次，故曰重九數。九九功成，真陽丹足，自心絡流入丹田，丹藏於水府，養其陰。太陽束者，海水之府象丹田腎水也，丹之神藏於心，以養真火，丹之轉歸於腎，次養真水。水火既濟，陰陽大和，故曰心腎交通，二轉之功成。其三轉之初也，逢六則閉息，六數爲一次，六六三十六爲一周，以養其陰，故曰重六息陰功。海門是丹田腎府也，真丹藏於丹田，丹陽之數以足，每到日中，則神自丹田熱氣達之於上，而朝於心。帝坐，心也；蓮萼，舌也。六六內陰數足，則下蓮池，神水澆心絡以養丹氣，故曰佐丁公。丁者，心之火也。此真水真火以成既濟之功，陰陽既濟，真丹氣足，時有神光出於面目，夜半安坐，內視藏府，表裏分明，直見玄珠，養於丹田，故曰透玲瓏。
口訣
丹降之後，一轉了畢。凡遇初九、十九、二十九日亭午時，靜坐虚室中，盤足暝目，端坐叩齒九通，神交氣通，然後閉息。每一閉入九息爲一次，開眼良久。再閉息如前，九息爲一次。初閉時，一次二次，行之漸熱，閉五次又極熱，用之九次，一向行之，直候內之火候用足，與天地相應，不以遠近，或前入息至九，心中溫熱四神和暢，心神搖動，一道熱氣下丹田，爲二轉功成。自此以後，不行九息之數。
《第三轉》三轉行陽入左宮，玄珠胎色漸鮮紅。神明育火分形像，天籟時催造化功。
解曰：丹成三轉，逢天行陰以養真陰之氣，內陰數足，丹入丹田，流於左肋，四體汗流以制尸氣，三轉功成，自此更無三尸魂也。靈珠，內丹也。此後陽氣充足，凡便及涕睡皆粉紅色，以應純陽之質。及其丹光照見一顆明珠如火輪之狀，在左滕之下，三轉數足，每遇月盡，以左手摩頂，入息激動丹火，至五藏熱爲上，謂之育火以運其丹。此後丹田中漸覺有物，遇入息則丹動，故云分象也。天地和，則撼激有聲，是名天籟，人之九竅不通，不聞其聲。三轉之後，九竅聽明，天籟之聲，晝夜常聞也。
望江南
毛髮薄，三轉運行陽。胎色漸紅陰漸，縮，推移歲運助陽剛，育火養中央。成物象，五轉辨微茫。出入尚遲形上小，晨昏時飲玉壺漿。天籟奏笙簧。
解曰：三轉陽數足，故陰龜漸縮，腸胃漸繳，一月之中，大小便共有十次。漸入地之位，將成無漏之道。乾卦皆陽，象純陽也。摩頂入息，內育其火，丹抱聖胎，將成形象，五嶽未全。八轉動其形，如三四寸之小兒，見之未甚分明也。陽氣方足而
未嘗育陰，聖胎有魂而未嘗有魄，故出入尚遲形尚小也。聖胎成像，坐息之問常見面目光彩，湧泉甘露之水常出，飲之七竅聰明，則聞仙樂也。
口訣
丹入左臉之後，功成三轉。凡每月初六、十六、二十六，三六之日夜半子時，洗漱了，入淨室中，端坐盤膝，叩齒六通，凝神定氣，閉口入息，六次爲一候，如此六遍乃畢。其月內行至三六日，則月中三遍俱足，至月盡夜半子時，依前於淨室中閉目盤足而坐，先以左手摩頂門，右手摩尾聞骨脊盡頭，隨月轉七七四十九轉。凡摩時，緊閉定息，至數足微歇，候氣定再摩。如些二次，自覺心腎之氣，交於中膈，微動丹氣，塞於五藏，覺五藏中其熱如火，乃行火之候也。或於三六及月盡之時，忽覺丹
在左協之下播動，微有一道熱氣，過丹田直入協下，其熱如火，搖動久而後定，乃成四轉之功。自此之後，不行重天之數也。
《第四轉》閉陽戶之氣。鼻，天竅。口，地竅。
四轉行陰入右關，聖胎靈運發朱顏。圓光滿室神無得，鼓樂嬉遊去復還。
解曰：左屬陽，右屬陰，四轉之後，內丹在右峽應內陰之數，自此內之陰陽俱足。三轉養陽，聖胎生魂；四轉養陰，聖胎生魄。丹之四轉，內之聖胎魂魄皆就其五嶽，精神與我內貌則同，此出神之真身也。四轉之後，陰陽氣足，正坐閉息，內之神光從頂門而出，如一輪明月罩定身體，神遊方外，出入無得，坐室見四海而知吉凶。
望江南
丹已返，四轉運行陰。逢六閉藏陽戶氣，三關全透合丁壬。龜遊任浮沉。時出入，無得貫他心。遊戲神通常出面，圓光周匝繞千尋。寒暑不相侵。
解曰：四轉養內陰，丹藏於右滕。鼻爲天竅，口爲地竅，氣之鼻出屬陽，氣之口出屬陰。三六之夜閉定鼻息，絕其來去之息，陽氣內降，充塞五藏，此以陽養陰也。閉住鼻竅，則華池水滿；下沃心絡，水火內交。心氣下降，腎氣上騰，丁壬配合，聖胎陰陽數足。丹在右滕隨氣升降，如龜在水任意浮沉。內丹光明，罩我之身，其狀如月，寒暑不侵。我心與他人心相通，知其善惡，嬰兄出入遊戲四海，名登仙籍也。
口訣
鼻竅口竅其丹入右臉之後，養成四轉之功。遇每月初六、十六、二十六夜半子時，洗漱了，入靜室閉目盤足而坐，叩齒三十六通，集神定氣，閉定鼻息，湛然不動，直候真氣內丹田氣貫。舌竅者，華池。津湧滿口，將欲溢出；然後款款嚥之歸心。其神水到心則激神火，五藏覺熱，遍身汗出，四體甦暢，爲一至三元之夜，如此行持三遍即止，此爲神水神火抱育元精。抱育之後，或於行持三關內丹，自臉其聲如雷，一道熱氣入於丹田，鼻中火光射出，於是內丹復歸丹田，以成五轉，自此不行閉陽戶之法也。
《第五轉》
五轉陰陽造化成，嬰兒盈尺弄陽精。寐遊四海寤知所，去住無爲信步行。
解曰：四轉養內陰，三轉養內陽，五轉內外陰陽數足，造化之功已成，養就聖胎，神通自在，故曰造化成也。五轉之後，內丹聖胎養就靈軀，身長尺餘，自此探日之精以養外陽，奪天地造化之功也。常人內無所養，精神四散而無歸著，晝則神在於心，夜則神出於體，及其睡著，神無所守，更不知有身，亦不知所在，隨魂隨魄入幽趣之中，與鬼同聚，於夢中無一不見，四大物壤，神從鬼往，隨福受生，天堂地獄，皆不由己。乃神不識其身，隨波逐浪之形也。得道真人，內丹成就，神合於身，物不能誘，是故魂魄潛伏，萬邪不干，更無憂慮，出離生死，皆由於我。出神入神，縱橫莫測，故丹經頌日：真人無夢，此之謂也。得道真人，神無所滯，魂住在我，信步無得也。
望江南
珠自右，紫電入丹城。內養嬰兒成赤象，時逢五轉採陽精。火自水中生。燒鬼嶽，紫電起崢嶸，隨意嬉遊寰海內，寐如砂磧臥長鯨。時序與偕行。
解曰：五轉功成，陰陽數足，內丹玄珠，忽自右脇一道真火飛入丹田，聲如鼻，光如火，乃是丹珠內陰內陽皆復丹田，以成五轉之位也。聖胎之內，真人成就，出入頂門，長尺餘也。三轉養陽，四轉養陰，內之陰陽皆足，丹田功成。五轉則奪天地造化，探日之精以成外陽修行之道，自內及外，其序之順也。故自五轉之後，於一月之內，逢三九之日，探日月之精以養聖胎也。行持之法，以水求火，以陰求陽，水火既濟，陰陽大和，故曰火自水中生。常人於丹田之下，積陰之氣，謂之鬼嶽，遍體純陽，陰山鬼嶽，燒蕩陽官，神庭建立。呂先生日：燒山符子鬼難看，此之謂也。隨意出神，遊行四海，去住從已所欲也。寐識其身，寤之其所，運神出身，自觀本形，如長鯨外於砂磧也。五轉之後造化功成，與天地合德，日月合明，內丹造化，與時偕行。
口訣
內丹復入丹田，五轉之功成就。內之陰陽數足，當採外之陰陽以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九三九之日，當日正午之時，面南盤膝閉目，對日而坐，候氣定，絕鼻息，使氣無往來，真陽不泄，充滿於內。其內真火交通，自覺一身上下通紅，光明滿室，一二刻後，漸漸丹田真水一道玲氣，一直上貫於心，如水精九浮在心上。然後閉目開息，從鼻中吸之，吸氣九九八十一口，納之於心。其日光到心之後，漸覺心頭氣動，在丹田如魚踴躍，乃是陰陽大和，至八十一口而止。如此行持，三年而畢。三載後，不採日精卻採月華也。
《第六轉》日有五色三年，月有九芒一年。
六轉丹田弄月華，變胎魂魄影潛賒。陽砂換骨陰消肉，換盡真如玉不瑕。
解曰：丹至六轉，內外陰陽皆成，聖胎全具，真人與內身一體。每遇月圓之夜，探月之華以積其陰，故曰弄月華也。五轉真陽全，魂化爲神，六轉真陰全，魄化爲氣。魂魄內外全，日中遊行，更無其影，與日純陽爲一。自此之後，鬼神不可見，陰陽不可測，以成其真仙之道，故曰影港賒也。人之凡胎濁骨，陰陽不潔，不能上昇得道。真人丹成，四轉之後至五轉，探日精納丹田結爲陽砂，丹砂
內結，入於骨髓，隨汗而消也，故曰陽砂換骨。換骨之後，至六轉探月華，納於丹田結爲陰粉。探月華一年之後，其陰粉內化，入於內中以養仙肌。但覺大小便常有血隨尿出，乃是陰消凡肉，仙肌自生，故曰陰消肉也。玉之有瑕，不成真玉；人之凡胎濁骨，不成真人。六轉之後，換其几骨，亦生仙骨，去其凡肌，而生仙肌，換盡無瑕，神仙純一。
望江南
日精滿，陰魄化無形。每遇月圓開地戶，神龜時飲碧瑤精。清潔復如冰。陽砂赤，陰粉色微青。粉換肉兮砂換骨，凡胎換盡聖胎靈。飛舉似流星。
解曰：陰陽數全，魂魄內外，體無形影，乃登真人之道。六轉每遇十五使內外水火既濟以結陰粉，與天地造化流通，以育聖胎之質。神龜者，腎水中龜也。呂先生日：飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看，乃謂是也。探月之英華納於神水之府，其神龜飲之，清潔如玉，冰玲如成，陰粉生於北極之中，故象其龜也。陽砂者，日精所結，故屬於陽，其色赤亦象其日。陰粉色，月華所結，故屬於陰，其色青。青者，象於月也。骨肉換盡則胎內化肌骨皮肉皆無，盡化仙質。魂化合神，魄化合氣，悉皆清冷。一體之中形神俱妙，與道合真。學道之士能全其神，未能換其形，爲形所累，故出神則身不能動，尸假則形不能忘。丹成六轉，則換几形而成仙質，形神俱妙，神之所向，體亦隨之，上昇九霄，如雲如星之快也。
口訣
丹成六轉，採月之華，每遇月圓十五夜半子時，洗漱畢，對月而坐，閉息合口，絕往來之息，使真氣不泄於外，內之真氣充塞於六府。腎之真陰與太陽之精，內外之真氣，瑩若水精，湛然明朗，一二刻問，腎之真水感動於心火，心神在琉璃盤內。然後款款開目，放息鼻中，對月吸月之氣，納於丹田，吸八八六十四口而止。吸氣一半之後，其月華真陰激動丹田中真火，水火相濟，如沸湯之狀，四體汗出，百脉甦暢，至六十四口而止。始此行持，三年了畢，其功入七轉之位也。
《第七轉》七轉身飛四體輕，靈光閉息滿丹城。千朝卻粒生成火，坤戶施張浴海鯨。
解曰：丹成六轉，陰陽內外俱足，凡骨換爲仙骨，凡肉換爲仙肌，四體百骸，並無凡物，仙體輕清，飛舉自然也。內丹點就神骸，故一身之體爲之喊也。丹之七轉，使陰陽內外和合，當，閉十朝以成妙道之用也。丹成七轉，閉息千朝，使陰陽大和，千日數足，神氣合會，五藏皆新，內外純一，丹光明徹於六府，真火燭開於五內。藏府谷蟲化而爲水，自此腸胃充實，不著煙火之氣，不納煙火之食，飢餐仙果，渴飲瓊漿，與世不類也。內丹皆化之後，陰莖消盡，惟有一竅，名曰坤戶，以象其陰。每遇神丹火盛，則於三九之日投身水中，運其丹珠，從坤戶而出，吸呼弄水，游戲自在，一二時久，復運其丹歸於丹穴，以制火之盛也。
望江南
形透日，七轉任飛騰。幽靜深巖圖宴坐，息無來往氣堅凝。卻粒著其能。生成火，返本氣澄清。九候浴時開地戶，月中取火日求冰。五內換重新。
解曰：七轉之後，形神俱妙，內府皆爲仙器，日中遊行，身體通明，色如紅玉，飛舉騰空，縱橫任意。大抵須要內外和順，使之日月光華會於心腎水火，陰陽交通，神氣和會，深入巖谷之中。宴坐千百日，閉鼻息以絕呼吸之氣，沖和凝定，然後內實，不食塵世之物，以證逍遙之道也。至於卻粒不食，真奇功奇道也。閉息千日，神火內發蕩洗穀氣，更無食念。返本還元，抱一守靜，故曰還返氣澄清。凡遇神火，五藏發熱，則逢三九之日入於水中，澄其真丹，光明如火輪之狀，從地戶出，故曰開地戶。月者，陰之象也。神火至陽之物也。戶者，陰之竅，通陽光，從地戶陰穴而出，故曰月中取火也。日者，陽之象，神水，至清之物也。舌者，陽之竅，通流神水，從舌竅陽穴而出，故曰日求冰也。五轉換骨，六轉換肉，七轉換五藏。五內者，五嶽也，故曰五內換重新也。
口訣
丹成至七轉，當離塵世，入深山之中或巖谷間。宴坐閉息，精神口鼻絕往來之息，使真陰真陽交於腹，奪天地造化之功，歸於四體。千日之後，五藏換盡胎氣變爲仙府，但覺頂門竅開，出黑赤之氣，乃是胎氣發散。千日數足，頂門竅合，乃是胎氣出盡，七轉功滿也。自此之後，五藏結實，不納煙火，若有時五藏丹火發，則入水中閉定鼻息，使丹珠神火從地戶而出，浮於水面，如牛弄黄，直候舌下神水如泉，則丹火息，吸其丹珠復入地戶，直至八轉地帶成就，無火毒則不復浴也。
《第八轉》八轉還元地帶垂，周行胎息養嬰兒。
有時火發燒丹窟，深入寒泉弄赤龜。
解曰：嬰兒在母腹中胞胎裹，定氣不能出入而無所損，若嬰兄臍中有臍帶，銜在口中，呼吸之氣往來不絕，此乃自然胎息，故無損也。丹成八轉之後，換於臍中生一臍帶，亦如嬰兒之狀，還其本始之道，故曰還元地帶垂也。嬰兒得臍帶，行胎息之氣，故無所損，真人得地帶，行周天之氣，故能長生也。赤龜，丹珠也。八轉之後，內鍊真火使無熱毒之息，凡遇火發，即。街地帶，閉息九日。至第九日，真水自丹田如湧泉泛漲，直至重樓十二環，丹珠在其神水之中，如龜之戲水。自此之後，真火無
毒，更無丹熱之息，故曰：有時火發燒丹窟，深入寒泉弄赤毫。
望江南
內外變，八轉始還元。地帶長垂主坎戶，周行胎息貫天門。太始道方存。
純一體，赤黑氣常噴。丹火發時燒內景，玲泉湧處浴猴孫。神水赤龜吞。
解曰：丹至八轉，外之形體，內之五藏，盡底換變，復生地帶如小兒之狀，故曰返本還元也。地帶者，臍下之帶也，生於臍中，屬北方坎卦，故曰坎戶，天門華池之竅。地帶貫於口中，行周天之息，以調火侯，故曰周天息也。太始之道，生天地之始，丹成八轉，如天地造化之初也。內丹，純陽也，無一點陰氣，故曰純一體也。黑赤者，神火之氣也，丹成八轉，自心而來，常從鼻中出入，常見黑赤二氣，故曰氣常噴也。丹火之息，運神水以制之二更無丹火之侯。蓋丹者，心珠，心家，猴孫也。赤龜，火神也。丹浮於水之中，如龜吞水，取其狀也。
口訣
丹成八轉，地帶生於臍中。若遇丹火猶發熱，五藏熱燥，即閉目宴坐，以地帶接於華池之下，使息氣內通，流行周遍，運用之道，自閉息之後，丹田真水日日漸長，至第九日，神水直至重樓十二環，丹珠隱於神水之中，出去火毒。自此之後，更無發燥之患，至第九夜子時，閉息吸神水，從泥丸宮過夾脊復丹田，以畢其功也。
《第九轉》功行畢
九轉逍遙道果全，三千功行作神仙。金書玉簡宣皇韶，足躡祥雲謁九天。
解曰:丹成九轉，造化成就，道果圓成，更積外行三千，外果圓滿，方可飛昇。故許旌陽丹成之後，除蛟龍之害，然後上昇；孫思邈丹成之後，救萬民之疾，然後上昇。皆須立功成名，方得上昇也？上昇之日，天樂來迎，簫韶合奏，以過天關，隨功行分職，列爲仙班，與天地相爲長久也。////
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