易經釋義四卷

易經釋義四卷

存目36*503

【易經釋義 四卷　提要】

浙江巡撫採進本 

國朝沈昌基撰。昌基字儒珍。烏程人。

其書刪節本義。敷衍成文。前列擬題三頁。

其自序云。先世多以易發解成名。蓋所講乃科舉之術也。

雖鋪陳發揮刪節本義

然要點還是截到了

有點投機取巧但還是值得一讀

況他還是採進本出

不能一言以廢

精簡四卷比讀一二十卷要來得更容易上手

何樂而不爲耶

 

 

易經釋義序

易之爲書卦爻彖象之義備而天地萬物之情見聖

人之憂天下來世其至矣先天下而開其物後天下

而成其務是故極其數以定天下之象著其象以定

天下之吉凶六十四卦三百八十四爻皆所以順性

命之理盡變化之道也散之在理則有萬殊統之在

道則無二致所以易有太極是生兩儀太極者道也

兩儀者陰陽也陰陽一道也太極无極也萬物之生

負陰而抱陽莫不有太極莫不有兩儀絪縕交感變

化不窮形一受其生神一發其智情僞出焉萬緒起

焉易所以定吉凶而生大業故易者陰陽之道也卦

者陰陽之物也爻者陰陽之動也卦雖不同所同者

奇偶爻雖不同所同者九六是以六十四卦爲其體

三百八十四爻互爲其用遠在六合之外近在一身

之中暫於瞬息微於動静莫不有卦之象焉莫不有

爻之義焉至哉易乎其道至大而无不包其用至神

而无不存時固未始有一而卦未始有定象事固未

始有窮而爻亦未始有定位以一時而索卦則拘於

无變非易也以一事而明爻則窒而不通非易也知

所謂卦爻彖象之義而不知有卦爻彖象之用亦非

易也故得之於精神之運心術之動與天地合其德

與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶然

後可以謂之知易也雖然易之有卦易之已形者也

卦之有爻卦之已見者也已形已見者可以言知未

形未見者不可以名求則所謂易者果何如哉此學

者所當知也河南程頤著//

 

沈昌基自序

余七世祖文巗公以易發解嘉靖辛卯順天嗣

後子姓登第者雖書禮兼習未嘗不學易也先

伯父修遠公高才績學於書無所不窺尤以易

爲六經原本故余童子時學書已即命學易受

而讀之茫然不解及欲質問時伯父又舘於雲

閒未能卒業適舅祖獻矦錢公於楚黄解組歸

里公固以易成進士者也就而求解雖畧知大

意而潔淨精微之旨終未有得越明年伯父歸

以所學就正伯父曰噫爾之所學殆徒泥章句

之末而未曉易理之微者也乃以陰陽之動静

剛柔之得失爻位之尊卑暨乎先天後天之理

奇偶生成之義講明而開導之余亦津津然學

之不厭相與問難質疑研同析異歷有寒暑於

是向之茫然不解者如照然若揭矣余內弟盛

子希哲其先世以易成名淵源有自丙午冬與

余同事硯席雪案雞窓挑燈論易其闡晰微妙

蓋與余之所得有相契合者因而博綜易家之

説折中本義彙爲一書以天人性命之旨資文

章變化之用其閒精義之或分或合章節之或

起或承與夫命意屬文運詞屬對悉爲分別詳

釋兼集闡中擬題以便隨時揣摩柳子厚云本

之易以求其動者此也用付剞劂以公同好倘

當世諸君子別有師傳另由手眼以匡其所不逮勿

以白頭豕見誚余實有厚望焉時雍正庚戌上

巳吳興沈昌基自序//